《鱼我所欲也》阅读答案15篇

1、鱼我所欲也阅读答案15篇鱼我所欲也阅读答案15篇 在社会的各个领域，我们需要用到阅读答案的时候非常的多，阅读答案是由资深教育者参与拟订的。相信很多朋友都需要一份能切实有效地帮助到自己的阅读答案吧？下面是为大家收集的鱼我所欲也阅读答案，希望能够帮助到大家。 鱼我所欲也阅读答案1鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是

2、则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独肾者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。小题1:下列各组句子中划线词的意思或用法相同的一项是( ) (2分) A千里马常有而伯乐不常有由是则生而有不用也B则凡可以得生者何不用也必以分人C所欲有甚于生者天将降大任于是人也D所欲有甚于生者，故不为苟得也谓为信然小题2:翻译下面的句子。(4分)二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：_ _非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文：_小题3:在这篇文章中，孟子提出了什么观点?这一观点是怎样提出的?(2分)小

3、题4:古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出一位，并用一句话概括其事迹。(2分)参考答案：小题1:A小题2:如果这两样东西不能同时都具有的话，(那么我宁愿)牺牲生命而选取大义了。不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，(只是)贤人能够不丧失罢了。小题3:舍生而取义；用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的。(答成用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的也可得分)小题4:文天祥宁死不降元。 朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。 小题1:本题考查理解加点字意思的能力。A项中的两个“而”都为“连词、表转折”的意思。小题2:本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。小题3:本题考

4、查议论文的观点是怎么提出来的。根据文章的开头来分析即可。小题4:本题是一道开放题。列举的英雄人物以及事迹只要与舍生取义有关即可。鱼我所欲也阅读答案2阅读下面文言文，完成14小题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿

5、丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1下列加点词意义相同的一项是A舍生而取义者也 予独爱莲之出淤泥而不染B如使人之所欲莫甚于生 皆以美于徐公C行道之人弗受 是以谓之“文”也D万钟于我何加焉 牺牲玉帛，弗敢加也2分别选出下列文言句子翻译正确的一项。A不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，A这种鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲

6、也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于

7、是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：吓！今子以梁国而吓我邪？ 【小题1】解释下列句子中划线的词。【小题2】用现代汉语翻译下面这个句子的意思。(3分)今子欲以子之梁国而吓我邪?【小题3】庄子在文中将自己比作 的“鸩鶵”，将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”，把“腐鼠”比作 ，巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。(2分)【小题4】文天祥在过零丁洋中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”来表现他的人生追求，孟子鱼我所欲也中“_”的思想也体现了这种追求。【小题5】鱼我所欲也、得道多助，失道寡助以及生于忧患，死于安乐等三篇文章中孟子的思想主张与故事两则答案【小题1】同“避”,逃避 做国相 苟且 在这时【小题1】现在你

8、也想用你的梁国来吓我吧? 【小题1】志向高洁 ； 功名利禄【小题1】舍生取义【小题1】孟子积极入世；庄子消极避世。答到“积极”、“消极”或“入世”、“避世”的意思，均可得满分；答到孟子“重义轻生”，庄子“不贪图富贵，幽默风趣”等也可给满分。解析【小题1】解释词语注意通假字和古今异义字。【小题1】用现代汉语翻译句子的意思注意字字落实，连词成句的原则。注意关键字：子：对人的敬称，你。欲：想要。以：用。【小题1】对话外之音的考查，“ 的鸩鶵”实际是“的庄子”可以联系人物性格特点。【小题1】考查运用原文回答问题，也考查对主旨的理解。【小题1】没有固定答案，注意抓主要观点，庄子：消极。孟子：积极。谈理由

9、要充分且言之有理。鱼我所欲也阅读答案4阅读鱼我所欲也生于忧患，死于安乐两个文言文选段，回答后面问题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法

10、家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。6解释下列加点词语。7下面句子朗读节奏划分正确的一项是A.万钟则/不辨礼义/而受之B.故天/将降大任/于是人也C.食马者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。8翻译文中画线的句子。9选自孟子的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但 更重要。乙文第一段则讲明了 的道理。10在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。阅读答案：69人的尊严蹴尔而与之，乞人不屑也。(

11、 ) 万钟于我何加焉!( )由是则生而有不用也( ) 此之谓失其本心( )8.下列“而”字用法不同类的一项是A.舍鱼而取熊掌也 B.由是则可以辟患而有不为也C.向为身死而不受 D.呼尔而与之9.将下列句子译成现代汉语。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。10.“鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？答案：7.略8.D9.如果是高官厚禄，就不讲礼义而接受它，这高官厚禄对我又有什么益处呢?10.“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。鱼我所欲也阅读答案6阅读下文，完成问题。鱼我所欲也一箪

12、食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行遭之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1解释下列语句中加粗词的意思。_参考答案：1孟子曰：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” 丈夫：

13、成年男子。冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。命：教导。夫子：丈夫。妾妇：妇女，这里“妾”“妇”连用。广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。正位：正确的位置，孟子比喻“礼”。大道：大路，孟子用来比喻“义”。由：遵循大道走。1解释下列句中划线字的意思。3甲文：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义4示例：文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；陈毅说“取义成仁今日事，人间遍种自由花”。鱼我所欲也阅读答案8鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，

14、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不 屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。1、下面各句没有通假字的一项是A. 故患有所不

15、辟也B. 万钟则不辩礼义而受之C. 乡为身死而不受D. 是亦不可已乎？2、下面句子翻译不正确的的一项是A. 是亦不可已乎？此之谓失其本心。译文：这也不是可以的吗？这就叫做失去了他的天良。B. 所识穷乏者得我与？译文：所认识的贫穷的人感激我吗？C. 乡为身死而不受。译文：从前A.作者在文中表达的主要观点是二者不可得兼。B.首段用舍鱼而取熊掌的常情来比喻舍生而取义的道理。C.第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。D.文中运用了不少排比和对偶句，使文章读起来节奏感强，富于文采和气势。参考答案：1、D2、A3、A鱼我所欲也阅读答案9鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊

16、掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为

17、之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1下列句中加粗字的解释有误的一项是A今为妻妾之奉为之 奉：俸禄B乡为身死而不受乡：通“向”，从前C万钟于我何加焉加：益处，好处D是亦不可以已乎已：停止，放弃2下面对文段的理解不正确的一项是A文段开头以鱼和熊掌比喻生和义，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生取义”，引出中心论点，自然贴切。B孟子认为，义重于生，当义和生不能同时兼得时，应该舍生取义。C南宋民族英雄文天祥说的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”与文段的主旨在本质上是一致的，他抗元兵败被俘，宁死不屈，也正是这种精神的写照。D在孟子看来，不仅贤人，就是每一个普通人，都有

18、舍生取义之心，在生死考验的关键时刻，都会做出合乎义的选择。3把文中画横线的句子翻译成现代汉语。鱼我所欲也阅读答案10鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也; 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之

19、人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妥之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【小题1】下列加线字意思相同的是哪一项?(2分)【 】A得之则生，弗得则死君将哀而生之乎B故不为苟得也苟富贵，无相忘C万钟于我何加焉而山不加增D所欲有甚于生者皆以美于徐公【小题2】下列句子中没有通假字的是哪一项?(2分)【 】A万钟则不辩礼义而受之B困于心，衡于虑，而后作C小信未孚，神弗福也D甚矣，汝之不惠【小题3】文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活

20、常理为喻有什么作用?(2分)【小题4】简要概括作者在第三段中阐述的观点:(2分)答案【小题1】D(2分)【小题2】C(2分)【小题3】引出“舍生取义的观点。2分【小题4】人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义(或人在接受优厚的棒禄时也要讲“礼义)(2分)鱼我所欲也阅读答案11鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是

21、则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1、解释下列文言句中加粗的词语。非独贤者有是鱼我所欲也阅读答案12阅读下文，回答问题。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，

22、万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1、解释下列句子中加粗的词。2、用现代汉语写出下列句子的意思。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。_3、补出下面句子中括号里省略的内容。乡为鱼我所欲也阅读答案13【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾

23、之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:"吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣驾，辞而行。廪B.所识穷乏者得我与 C.孔子辞不受 D.入谓弟子曰 11.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是A.行道之人弗受 录毕，走送之B.万钟于我何加焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也C.景公致廪丘以为养 太医以王命聚之D.辞而行 思而不学则怠12.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是A.【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。C.【乙】文中孔子不肯接受景