(新鄂教版)八年级语文上册：第26课《短文两篇》ppt课件

1、陋室铭陋室铭作者：刘禹锡作者：刘禹锡学习目标1、朗读、背诵全文。2、了解一些文言实词、虚词的意义和用法。3、学习托物言志的写作技巧及陪衬的表现手法。4、体会作者不慕名利、安 平乐道的高尚品质。 作者简介作者简介刘禹锡（刘禹锡（772772842842），字），字梦得，唐梦得，唐代文学家代文学家，洛阳（现在属河南省）人，洛阳（现在属河南省）人，著著名诗人名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称

2、等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有刘宾客。作品有刘宾客集刘宾客集、刘梦得刘梦得文集文集。晚年与白居易唱和甚多，并称晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白刘白”。被白居易推崇备至，被白居易推崇备至， 誉为誉为“诗豪诗豪”。 被贬期间只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半被贬期间只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的提笔写下这篇超凡脱俗

3、、情趣高雅的陋室铭陋室铭，并请人刻上，并请人刻上石碑，立在门前。石碑，立在门前。刘禹锡刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大文体简介文体简介： 铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。容上有颂扬或鉴戒之意。 德德馨馨苔苔痕痕鸿鸿儒儒案案牍牍西西蜀蜀xnhnrdsh读准下列字音读准下列字音： 山不在高，有仙

4、则名。水不在山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是深，有龙则灵。斯是陋陋室，惟吾德室，惟吾德馨馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有笑有鸿儒鸿儒，往来无白丁。可以调素，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍牍之劳形。南阳诸葛庐，西之劳形。南阳诸葛庐，西蜀蜀子云子云亭。孔子云：何陋之有？亭。孔子云：何陋之有？山山| |不在高，有仙不在高，有仙| |则名。则名。水水| |不在深，有龙不在深，有龙| |则灵。则灵。斯是斯是| |陋室，惟吾陋室，惟吾| |德馨。德馨。苔痕苔痕| |上阶上阶| |绿，草色绿，草色| |入帘入帘|

5、|青。青。谈笑谈笑| |有有| |鸿儒，往来鸿儒，往来| |无无| |白丁。白丁。可以可以| |调调| |素琴，阅素琴，阅| |金经。金经。无无| |丝竹丝竹| |之乱耳，无之乱耳，无| |案牍案牍| |之劳形。之劳形。南阳南阳| |诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀| |子云亭。子云亭。孔子孔子| |云：何陋云：何陋| |之有？之有？ 陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡 山不在高有仙则山不在高有仙则名名水不在深水不在深有龙则有龙则灵灵斯是陋室惟吾德斯是陋室惟吾德馨馨苔痕苔痕上阶绿草色入帘上阶绿草色入帘青青谈笑有鸿儒往谈笑有鸿儒往来无白来无白丁丁可以调素琴阅金可以调素琴阅金经经无丝无丝竹之乱耳无案牍之劳竹之乱耳无

6、案牍之劳形形南阳诸葛南阳诸葛庐西蜀子云庐西蜀子云亭亭孔子云何陋之有孔子云何陋之有朗读课文1、读准字音、读准字音2、读准节奏、读准节奏3、读出韵脚、读出韵脚朗诵朗诵 山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在。水不在深，有龙则深，有龙则灵灵。斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾德吾德馨馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可以。可以调调素素琴，阅琴，阅金经金经。无。无丝竹丝竹之乱耳，无之乱耳，无案案牍牍之之劳形劳形。南阳诸葛庐，西。南阳诸葛庐，西蜀蜀子云子云亭。孔子亭。孔子云云：何陋之有？：何陋之有？1 1、自由朗读课文；、自由朗读课文； 2

7、 2、翻译文言文的方法，根据课下、翻译文言文的方法，根据课下注释疏通文意，并将不懂之处圈注释疏通文意，并将不懂之处圈画出来。画出来。3 3、四人小组讨论交流，解决自己、四人小组讨论交流，解决自己未能解决的问题。未能解决的问题。4 4、全班讨论交流，解决小组未能、全班讨论交流，解决小组未能解决的问题。解决的问题。 不会读的字不明白的词语读不懂得句子 山不一定要高，有仙人（居住）就成了名山不一定要高，有仙人（居住）就成了名山；水不一定要深，有龙（居住）就成了灵异山；水不一定要深，有龙（居住）就成了灵异的水了。这（虽）是间简陋的屋子，只是我的的水了。这（虽）是间简陋的屋子，只是我的品德好就不感到简陋

8、了。苔痕碧绿，长到阶上；品德好就不感到简陋了。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是渊博的学草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是渊博的学者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏朴素者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。南乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子云的亭子。孔阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子云的亭子。孔子说：子说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？” 山不在高，有仙则名。水不在山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德深

9、，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？亭。孔子云：何陋之有？山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，有。水不在深，有龙则龙则灵灵。斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾德吾德馨馨。苔痕上阶绿，。苔痕上阶绿，草色入帘青。草色入帘青。谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可以。可以调调素素琴，阅琴，阅金经金经。无。无丝竹丝竹之乱耳，无之乱耳，无案

10、牍案牍之之劳形劳形。南阳诸葛庐，西南阳诸葛庐，西蜀蜀子云亭。孔子子云亭。孔子云云：何陋之有？何陋之有？一词多义：一词多义： 1.1.之：之：用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 倒装标志，不译：何陋之有倒装标志，不译：何陋之有 2.2.往来：往来：表示交往的人：往来无白丁表示交往的人：往来无白丁 表示来来往往的人：其中往来种作表示来来往往的人：其中往来种作( (桃花源记桃花源记) ) 归纳小结词类活用：词类活用： 1.1.名：名词活用为动词，闻名，著名。名：名词活用为动词，闻名，著名。例句：山不在高，有仙则名例句：山不在高，有仙则名 2.2.灵：名词活用为动词，显出

11、灵异。灵：名词活用为动词，显出灵异。例句：水不在深，有龙则灵例句：水不在深，有龙则灵 3.3.馨：名词活用为动词，此指居室主人道德美馨：名词活用为动词，此指居室主人道德美好高尚，可译为有了芳馨好高尚，可译为有了芳馨 4.4.乱：动词用作使动词，使乱：动词用作使动词，使受到犹乱。受到犹乱。例句：无丝竹之乱耳例句：无丝竹之乱耳 5.5.劳：动词用作使动词，使劳：动词用作使动词，使感到劳累。感到劳累。例句：无案牍之劳形例句：无案牍之劳形 思考下列问题思考下列问题1.1.文中哪句话统领全文大意？文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。2.2.作者是怎样引出这一主旨句作者是怎样引

12、出这一主旨句的？的？山不在高，有仙则名。水山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。不在深，有龙则灵。铺垫铺垫斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。用用“山、水山、水”来比来比“室室”用用“不在高不在高”和和“不在深不在深”比比“陋陋”用用“仙、龙仙、龙”来比来比“德德”用用“名名”和和“灵灵”来比来比“馨馨”思考下列问题思考下列问题3. “3. “陋室陋室” “” “陋陋”吗？作者从哪吗？作者从哪几方面写几方面写“陋陋” 室不室不“陋陋”，表，表现了室主品德高尚？现了室主品德高尚？环境清幽，交往高雅，情趣脱俗环境清幽，交往高雅，情趣脱俗4. 4. 作者明明在颂自己的陋室，为什作者明明在颂自己

13、的陋室，为什么又写么又写“诸葛庐诸葛庐”、“子云亭子云亭”？用意何在？用意何在？自比古代贤人自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。与景仰。5 5、在文章最后却又引用了孔子的话，、在文章最后却又引用了孔子的话，作用何在？作用何在？画龙点睛，总结全文，与篇首的画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾惟吾德馨德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。以为陋的品质。6. 6. 文章借写文章借写“陋陋”室不室不“陋陋”, ,表现表现了作者怎样的情操了作者怎样的情操?

14、? 这是什么写法这是什么写法? ?托物言志。托物言志。设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻 托物言志安贫乐道 高洁伟岸（君子之德） 斯是陋室，惟吾得馨斯是陋室，惟吾得馨 可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经 谈笑有鸿儒往来无白丁谈笑有鸿儒往来无白丁无无 丝竹之乱耳无案牍之劳形丝竹之乱耳无案牍之劳形 苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐南阳诸葛庐西蜀子云亭西蜀子云亭何陋之有何陋之有山山仙名仙名水水龙灵龙灵背一背:1 1、你认为美好的物质家园和美、你认为美好的物质家园和美好的精神家园哪一个更重要

15、？为好的精神家园哪一个更重要？为什么？什么？2 2、 翻译翻译陋室铭陋室铭全文，或者用自己的全文，或者用自己的语言改写为一篇散文。语言改写为一篇散文。3 3、仿写课文，如、仿写课文，如“电脑铭电脑铭”，“考试铭考试铭”，“旅游铭旅游铭”等等等等“托物言志”奥运铭奥运铭国不在大，技高则名；人不在多，参与就行。国不在大，技高则名；人不在多，参与就行。斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇兵。斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇兵。场上争金牌，场下叙友情。一心破记录，论输赢；场上争金牌，场下叙友情。一心破记录，论输赢；有拼搏之雄姿，有交流之文明；东土雄狮吼，有拼搏之雄姿，有交流之文明；东土雄狮

16、吼，西方苍鹰鸣。国人云：西方苍鹰鸣。国人云：“看我北京！看我北京！”公仆铭公仆铭 位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，查真情。无谎报之乱耳，无偏往来无私情。可以明实况，查真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：“公仆精公仆精神！神！” 学生铭学生铭 天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋则灵。天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤，读

17、书破万卷，求知凭悟性，斯是求学，唯苦唯勤，读书破万卷，求知凭悟性，谈笑添学问，思辩助长进，可以明事理，冶性情，谈笑添学问，思辩助长进，可以明事理，冶性情，无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径，吾辈云：书山行捷径，吾辈云：“何乐不为？何乐不为？” 分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里说：混张文凭。讨论：此则材料是针对我们中学生中普遍存在的什么问题来谈的，我们又应该怎样对待我们的学习生活呢？我们又应

18、该怎样对待我们的学习生活呢？检查铭检查铭事不在大，有差则成；路不怕远，事不在大，有差则成；路不怕远，有玩就行。背手扬脸，架子哄哄。走路有玩就行。背手扬脸，架子哄哄。走路腆小肚，袋装一本子。遇人斜眼看，逢腆小肚，袋装一本子。遇人斜眼看，逢问鼻子哼。闻香流口水，举杯论英雄。问鼻子哼。闻香流口水，举杯论英雄。八两白干下肚，吹、许、封。汇报皆未八两白干下肚，吹、许、封。汇报皆未入耳，看啥全没记清。拎足土特产，摆入耳，看啥全没记清。拎足土特产，摆手就回城。众人云：手就回城。众人云：“官僚典型官僚典型”。 爱莲说爱莲说周敦颐周敦颐朗诵朗诵1 1、通文意，把握难词难句和关、通文意，把握难词难句和关键词浯。键

19、词浯。2 2、理解托物言志的写作手法。、理解托物言志的写作手法。3 3、体验作者、体验作者“出淤泥而不染，濯清出淤泥而不染，濯清涟而不妖涟而不妖”的高尚情怀。的高尚情怀。学习目标学习目标清水出芙蓉，清水出芙蓉，天然去雕饰。天然去雕饰。 李白李白采莲南塘秋，莲花过人头。采莲南塘秋，莲花过人头。 乐府民歌乐府民歌晓出净慈寺送林子方晓出净慈寺送林子方 （宋）（宋） 杨万里杨万里毕竟西湖六月中，毕竟西湖六月中，风光不与四时同。风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。映日荷花别样红。 小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头杨万里小池 周敦颐周敦颐(1017-1073) (1017-1073

20、) ，宋代道洲宋代道洲( (现在湖南省道县现在湖南省道县) )人，字人，字茂叔茂叔，谥号，谥号元公元公，著著名的哲学家。因他世居道县名的哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，峰下有溪，也命名为濂溪，学者们称他为学者们称他为濂溪先生濂溪先生。“说说”是一种是一种议论文议论文的文体，可以直接的文体，可以直接说说明事物或论述道理明事物或论述道理，也可以也可以借人借事借人借事或或借借物物的记载来论述道理。的记载来论述道理。爱莲说爱莲说就是说就是说说说爱好莲花爱好莲花的问题。的问题。 爱爱 莲莲 说说 水陆草木之花，可爱者甚水陆草木之花，可爱者甚蕃蕃

21、。晋。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出爱牡丹。予独爱莲之出淤淤泥而不染，泥而不染，濯濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可而不可亵亵玩焉。玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后噫！菊之爱，陶后鲜鲜有闻。莲之爱，有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。蕃淤濯亵鲜fn 多多yzhu洗涤洗涤xi 亲近亲近而不庄重而不庄重xi

22、n 很少很少爱爱 莲莲 说说 【宋】周敦颐【宋】周敦颐1、自由朗读课文；、自由朗读课文； 2 2、翻译文言文的方法，根据课下注释疏、翻译文言文的方法，根据课下注释疏通文意，并将不懂之处圈画出来。通文意，并将不懂之处圈画出来。3 3、四人小组讨论交流，解决自己未能解、四人小组讨论交流，解决自己未能解 决的问题。决的问题。4 4、全班讨论交流，解决小组未能解决的全班讨论交流，解决小组未能解决的问题问题。 1 1、一词多义：、一词多义：鲜：鲜：少，读少，读xnxn：陶后鲜有闻：陶后鲜有闻 鲜艳，读鲜艳，读xnxn：芳草鲜美，落英缤纷：芳草鲜美，落英缤纷( (桃花源桃花源记记) ) 之：之：的，助词：

23、水陆草木之花的，助词：水陆草木之花 用于主谓句间，表舒缓语气，不译：予独爱莲之出用于主谓句间，表舒缓语气，不译：予独爱莲之出淤泥而不染淤泥而不染外：外：外面，外表：中通外直外面，外表：中通外直 （桃花源）以外：遂与外人间隔（桃花源）以外：遂与外人间隔( (桃花源记桃花源记) ) 出：出：从从出来：莲之出淤泥而不染出来：莲之出淤泥而不染 出去：不复出焉出去：不复出焉( (桃花源记桃花源记) ) 远：远：远播，形容词用作动词：香远益清远播，形容词用作动词：香远益清 距离长：可远观而不可亵玩焉距离长：可远观而不可亵玩焉2 2、词类活用：、词类活用：蔓蔓: :名词用作动词，长枝蔓。例句：不蔓不枝名词用

24、作动词，长枝蔓。例句：不蔓不枝枝枝: :名词用作动词，生枝杈。例句：不蔓不枝名词用作动词，生枝杈。例句：不蔓不枝远远: :形容词作动词，远播，远远地传送出去。形容词作动词，远播，远远地传送出去。 1、文章题为、文章题为“爱莲说爱莲说”也就是也就是“说说说说我对莲花的爱我对莲花的爱”，作者究竟喜欢莲花的什，作者究竟喜欢莲花的什么？（请用文中的语句回答）么？（请用文中的语句回答） 2、这几句话从哪几个方面说莲花的什、这几句话从哪几个方面说莲花的什么品格？么品格？整体感知整体感知出出 淤淤 泥泥 而而 不不 染染中通外直中通外直不蔓不枝不蔓不枝香远益清香远益清亭亭净植亭亭净植可远观而不可亵玩可远观而

25、不可亵玩濯清涟而不妖濯清涟而不妖出出 淤淤 泥泥 而而 不不 染染中通外直中通外直不蔓不枝不蔓不枝香远益清香远益清亭亭净植亭亭净植可远观而不可亵玩可远观而不可亵玩濯清涟而不妖濯清涟而不妖生生长环长环境境体体态态香香气气风风度度气质气质 作者写这篇文章仅仅是为了写作者写这篇文章仅仅是为了写对对莲花莲花的喜爱吗？那还为了写的喜爱吗？那还为了写什么呢？什么呢？明确明确：作者写莲花是为了写人，用莲花的高作者写莲花是为了写人，用莲花的高洁品质来象征君子的高尚的品质。写物是为洁品质来象征君子的高尚的品质。写物是为了写人。了写人。君子的高君子的高尚品质尚品质托物言志托物言志1、请将匹配的相应的字母填入相应的地方。、请将匹配的相应的字母填入相应的地方。（莲的特征（莲的特征人的品质）人的品质）莲莲出淤泥而不染出淤泥而不染濯清莲而不妖濯清莲而不妖中通外直中通外直不蔓不枝不蔓不枝香远益清香远益清亭亭净植亭亭净植可远观而不可亵玩焉可远观而不可亵玩焉BAECHGDFA A、君子君子B B、自尊自爱自尊自爱C C、仪态庄重仪态庄重D D、美名远扬美名远扬E E、不同流合污不同流合污F F、独立高洁独立高