游沙湖上课用PPT课件

1、 “与屈原比，苏轼多了一分自我，少了几分愚忠；与陶潜比，苏轼多了一分经历，少了几分寒闲；与韩柳比，苏轼多了一分豁达，少了几分悲观；与李白比，苏轼多了一分责任，少了几分狂漫；与杜甫比，苏轼多了一分大度，少了几分怨言” 黄玉峰说苏轼第1页/共35页 苏轼，字 _，号 _，眉州眉山人。 唐宋八大家之一。其他七人是_、_、_ 、 _ 、 _、 _、_ 。 苏轼与其父_ 、其弟_ 都是散文家，号称“三苏”。子瞻子瞻东坡居士东坡居士韩愈韩愈柳宗元柳宗元欧阳修欧阳修苏洵苏洵苏辙苏辙王安石王安石曾巩曾巩苏洵苏洵苏辙苏辙第2页/共35页苏轼是个文艺全才,诗、散文、词、书法、绘画都有成就。他的散文与_并称“欧苏

2、”，诗与黄庭坚并称“_”，词与_并称“苏辛 ”，对当时和后世影响深远。欧阳修欧阳修苏苏黄黄辛弃疾辛弃疾第3页/共35页坎坷一生 登州登州（中书舍人）京城京城（旧党欧阳修） （旧党重启） （判官） 密州密州 徐州徐州 湖州湖州 知州 杭州杭州（不容于新旧两党） 杭州杭州 （反对新党新政） 惠州惠州 通判通判 黄州黄州 （乌台诗案） 团练副使 儋州儋州 第4页/共35页诗词风格 自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。 乌台诗案乌台诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有

3、致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。 至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。第5页/共35页1、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？_。2、大江东去，浪淘尽，_。3、_，千里共婵娟。4、_，只缘身在此山中。5、白露横江，水光接天。 _ ，凌万顷之茫然。 一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生千古风流人物千古风流人物但愿人长久但愿人长久不识庐山真面目不识庐山真面目纵一苇之所如纵一苇之所如 第6页/共35页 因“乌台诗案”被贬黄州后 苏轼经常游赏赤壁矶，在被贬第四年即1082年，一气写下了念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋三篇

4、传世名作，由他的政治低谷转而登上他的文学创作的颠峰。同年，苏轼还写了一篇小短文游沙湖，今天我们就来学习这篇游沙湖，体会其又寄予了作者怎样的情感。写作背景写作背景第7页/共35页 游沙湖 苏轼 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相( )田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖( )悟绝人，以纸画字，书不数字，辄( )深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲( )水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧 ( )暮雨子规啼。谁道人生无再少( ) ，君

5、看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 xing yng zhqxiosho初读课文，注意字音和节奏。第8页/共35页 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪慧过人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我把手当作嘴巴，你把眼当做耳

6、朵，我们两个都是当代的怪人。”第9页/共35页 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 病好之后，（我）和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”当天，（我们）喝得非常痛快才回去。第10页/共35页解读浣溪沙词 原词：山下兰芽短浸溪，松间沙路净

7、无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少 ？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡。译诗：山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。” 第11页/共35页1、解释下列句中加点词语：、解释下列句中加点词语：书书不数字，辄深了人意不数字，辄深了人意。 书（书（ ）余余戏戏之曰之曰 戏（戏（ ）余余以以手为口，君以眼为耳手为口，君以眼为耳 以（以（ ）是日是日剧饮而归剧饮而归 是日（是日（ ）写调笑，逗趣用当 天第12页/共35页2下列各句中没有词类活用的一项是() A闻麻桥人庞安常善医而聋 B以纸画字，书

8、不数字，辄深了人意 C水极甘，下临兰溪，溪水西流 D君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡 解析：选B。A项，“善”形容词作动词，擅长；C项，“西”名词作状语；D项，“西”名词作动词，向西流淌。B第13页/共35页3 3、解释下列句中的多义词的意义。、解释下列句中的多义词的意义。因往相田（ ）儿以薄禄相（ ）茕茕孑立，形影相吊（ ）观 察相 貌 互 相第14页/共35页疾疾愈，与之同游清泉寺（愈，与之同游清泉寺（ ）凡牧民者，必知其凡牧民者，必知其疾疾（ ）屈平屈平疾疾王听之不聪也（王听之不聪也（ ）膑至，庞涓恐其贤于己，膑至，庞涓恐其贤于己，疾疾之之（ ）顺风而呼，声非加顺风而呼，声非加疾疾也，而闻

9、者彰也，而闻者彰（ ）小 病痛苦，疾病痛 心同“嫉”。妒忌强，猛烈第15页/共35页4、翻译下列语句、翻译下列语句：安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。了人意。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。（3）余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也）余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也 庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个字，就能够懂得别人用纸给他写字，写不了几个字，就能够懂得别人的意思。的意思。谁说是人老了不

10、再年轻了，你看那流水还能向谁说是人老了不再年轻了，你看那流水还能向西，白发的老人还能做报晓的公鸡西，白发的老人还能做报晓的公鸡我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。第16页/共35页 游沙湖是一篇游记散文，欧阳修醉翁亭记和柳宗元小石潭记相比有什么特点？ 篇福短小精悍 没有以记游为主第17页/共35页文章内容文章第一部分写什么？是怎么写的？ 第一部分写人，写庞安常的“异 ”。用的字极少，但抓住了人物的特点，使人物个性极为鲜明。第18页/共35页第一部分写人，写庞安常的“异 ”。用的字极少，但抓住了人物的特点，使人物个性极为鲜明。 庞

11、安常字时安，湖北蕲水人，儿时读书过目不忘，博物通古今。及长，耳聋，自学研习中医，尤善针灸，救人无数，为乡里口碑。 苏轼在另一篇文章写到：“予来黄州，邻邑人庞安常者，亦以医闻，其术大类骧(名医，蜀人单骧)，而加之以针术，绝妙。然患聋，自不能愈，而愈人之病如神。此古人所以寄论于目睫也耶?骧、安常皆不以贿谢为急，又颇博物通古今，此所以过人也。元丰五年三月，予偶患左手肿，安常一针而愈，聊为记之。” 这样一“异人”，可记的事迹行状必然很多，而作者却善于抓住他的特点，选取一二典型事例点化成文，只突出他以眼为耳的异。第19页/共35页文章内容 作者写庞安常只是为了突出庞安常的个性特点吗？ 从作者文中“戏”言

12、可以看到，作者写庞安常，其实也是在写作者自己。 苏轼在第一部分中写了自己的什么？是怎样写自己的？第20页/共35页安常安常 “以眼为耳以眼为耳”作者作者“以手为口以手为口”，安常安常“颍悟绝人颍悟绝人”却隐居乡间，作一名村却隐居乡间，作一名村医医作者满腹才华，为官清廉贤能，贬居僻远作者满腹才华，为官清廉贤能，贬居僻远皆一时异人皆一时异人境遇相同境遇相同类比类比成一代眼明心慧巧手神医成一代眼明心慧巧手神医 是一代诗文绝佳的士子是一代诗文绝佳的士子第21页/共35页 第二部分写了哪些内容？有何特点第二部分写了哪些内容？有何特点 ？ 水极甘水极甘 用简洁的语言，写出了水之异用简洁的语言，写出了水之异

13、 溪水西流溪水西流 借典抒情借典抒情 作歌言情作歌言情 我作了一首诗歌：我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西啼鸣。谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西而流，不要因为年老就唱起而流，不要因为年老就唱起黄鸡崔晓黄鸡崔晓朱颜看已朱颜看已失失的悲歌。的悲歌。”这一天，喝得大醉了回去。这一天，喝得大醉了回去。第22页/共35页第二部分运用了哪两个典故？这两个典故的第二部分运用了哪两个典故？这两个典故的作用是什么？作用是什么？1、谁

14、道人生无再少？君看流水尚能西。、谁道人生无再少？君看流水尚能西。 典故出自：典故出自：乐府乐府相和歌辞相和歌辞长歌行：长歌行：“百川百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。悲。”乐府认为过去的就过去了，就永远乐府认为过去的就过去了，就永远不可能再回来了，情绪消沉低落不可能再回来了，情绪消沉低落 ； 在本诗中：在本诗中：苏轼苏轼认为过去的还有可能回来，老认为过去的还有可能回来，老年人也可以像年轻人一样的英气勃发（老夫聊发少年人也可以像年轻人一样的英气勃发（老夫聊发少年狂）。年狂）。基调积极乐观，蕴蓄着一种催人向上的人基调积极乐观，蕴蓄着一种催人向上

15、的人生哲理，表现了作者对美好生活前途的憧憬和对高生哲理，表现了作者对美好生活前途的憧憬和对高尚精神境界的追求。尚精神境界的追求。第23页/共35页2、休将白发唱黄鸡、休将白发唱黄鸡 典故出自：典故出自：白居易醉歌示妓人商玲珑诗：白居易醉歌示妓人商玲珑诗：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓黄鸡催晓丑时丑时鸣，鸣，白日催年白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。已失。”白诗借白诗借“黄鸡催晓黄鸡催晓”叹叹时光易逝，人生易老时光易逝，人生易老； 本诗中：本诗中：而苏轼而苏轼却奉劝大家却奉劝大家“休将白发唱黄鸡！休将白发

16、唱黄鸡！这是一种多么这是一种多么从容自信、旷达乐观从容自信、旷达乐观的人生情怀！的人生情怀！ 反其意而用之反其意而用之第24页/共35页 上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。作者选取几种富有特征的景物，描绘出一幅明丽、清新的风景画，令人身临其境，心旷神怡，表现出词人爱悦自然、执着人生的情怀。 下阕用典：休将白发唱黄鸡：白居易醉歌示妓人商玲珑诗：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶shu系未稳，镜里朱颜看已失。”白诗称“黄鸡催晓

17、”，“白日催年”，人就是在黄鸡的叫声、白日的流动中一天天变老的，因此他慨叹“腰间红绫系未稳，镜里朱颜看已失”。苏轼在这里反其意而用之：“休将白发唱黄鸡”。“白发”，指年老，“黄鸡”，指代白居易诗中的年华易逝的感慨。全句意思是不要因为自己老了就消极悲观，人生也会返老还童。这是一种多么从容自信、旷达乐观的人生情怀！第25页/共35页从苏轼的这篇文章中，我们可以看出苏轼当时从苏轼的这篇文章中，我们可以看出苏轼当时怎样的思想感情？怎样的思想感情？ 这时的苏轼已在黄州东坡筹划造屋开荒，安这时的苏轼已在黄州东坡筹划造屋开荒，安于于“识字耕田夫识字耕田夫”的生活，疾病亦已痊愈，与安的生活，疾病亦已痊愈，与安

18、常相交甚欢，常相交甚欢，“余余戏戏之曰之曰”。与庞安常同游清泉与庞安常同游清泉寺，心情特别开朗寺，心情特别开朗。当他看到王羲之的洗笔泉，。当他看到王羲之的洗笔泉，又看到兰溪又看到兰溪“溪水西流溪水西流”，便领悟到了一种新的，便领悟到了一种新的哲理，产生了一种新的意境，对哲理，产生了一种新的意境，对人生萌动了一种人生萌动了一种积极美好的向往和追求。积极美好的向往和追求。这种向往和追求鲜明地这种向往和追求鲜明地体现在他随口唱出的浣溪沙一词中。体现在他随口唱出的浣溪沙一词中。 因此苏轼在写这篇文章时心情是因此苏轼在写这篇文章时心情是开朗诙谐、开朗诙谐、活泼风趣、乐观豁达活泼风趣、乐观豁达的的。 第2

19、6页/共35页小结： 本文是一篇记游随笔，也就是兼有随笔和游记两种特色的散文。“不刻意为文，遇有可记，随笔写去。”文章着重写一个异人：庞安常耳聋心明；一样奇景：兰溪水向西流。行文无拘无束，生动活泼，时而漫记戏言，时而引录词作，表现了作者风趣、开朗的个性和乐观、积极的精神。第27页/共35页 黄州：走向成熟黄州：走向成熟 “ “乌台诗案乌台诗案”以及其后的在黄州被贬的以及其后的在黄州被贬的生活使苏轼经历了一次整体意义上的脱胎换生活使苏轼经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了与古往今来许多华，他，真正地成熟了与古

20、往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。没有人在他身边的时刻。 余秋雨余秋雨 苏东苏东坡突围坡突围 第28页/共35页 诚如余秋雨先生在他的诚如余秋雨先生在他的苏东坡突苏东坡突围围一文中所说：一文中所说：成熟是一种明亮而不成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理

21、会哄闹的微笑，一种洗刷了偏一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。并不陡峭的高度。第29页/共35页 余秋雨先生曾经在余秋雨先生曾经在文化苦旅文化苦旅中提到中提到“贬贬官文化官文化”一词一词。“中国文化中极其夺目的一个部中国文化中极其夺目的一个部分可称之为分可称之为贬官文化贬官文化。随之而来，许多文化。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山

22、水亲热。这一来，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。”有兴趣的同学去找找这方面的资料，深入研究下有兴趣的同学去找找这方面的资料，深入研究下去去, ,写篇读书笔记。写篇读书笔记。 第30页/共35页 临 江 仙 苏 轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。 第31页/共35页【赏析】 这首词是词人贬居黄州时所作。上片记事，下片抒怀。夜饮醒而复醉，醉后归来恍惚已近三更。家童熟睡，敲门无人应，正可谛听江浪声，

23、融自己于大自然怀抱之中。江涛引发对自我存在的反思，遗恨不能生命自主，而陷入尘世为利禄功名奔走钻营。面对大江，顿生超拔羁绊而遁身江海之遐想。一叶小舟从此去，寄身江海了残身，何等悠游洒脱。本词形神互补，熔铸出一个风韵潇洒的抒情主人公，体现了他昂首尘外、恬然自适的生命哲学。 第32页/共35页 游沙湖 苏轼 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌

24、云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少 ，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 翻译文段，注意重点词句。 病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水还能向西流，白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天，喝得大醉了回去。 黄州东南三十里是乡镇沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和