国故,即国学(国学笔记出品)

1、目录起源“国故”是章太炎发明的概念。他有一本书就叫做国故论衡。发扬整理国故的呼声倡始于太炎先生，而上轨道的进行则发轫于适之先生的具体的计划。争议而现代意义上的国学，其内涵与外延，质的规定性，学界至今无统一意见。思考一个民族的历史文化遗产是复杂的，它既有精华，又有糟粕。我们要学会分辨。1234国学是二十世纪初在我国提出的一门学问，亦称“国故学”，因其研究“国故”而得名。国故学我们中国、中华民族所有过去时代的历史与文化、典章与制度、典故与故事，都可以叫做国故。典故和故事有口头流传的，有纸面上书写的，当然我们接触的是纸面上的多。所以谈国故离不开文字。其实章太炎先生也没有向别人说他是研究国故的，而是纸

2、面行文，他选择了这个特殊的词汇，他的一本书就叫做国故论衡。国故论衡“自从章太炎著了一本国故论衡之后，这国故的名词，于是成立。”1919年初，傅斯年创办了新潮，刘师培则创办了一个旨趣相异的国故月刊，两刊就“国故”问题展开讨论，傅斯年、毛子水一起上阵，是非得失姑且不论，“国故”一词因此扩大了影响应是事实。国故月刊北大教授刘师培创刊胡适谈国故新思潮的意义、胡适全集第一卷，国学季刊1“我们对于旧有的学术思想，积极的只有一个主张，就是整理国故。”2“这叫做整理国故。现在许多人自己不懂得国粹是什么东西，却偏要高谈保存国粹。林琴南先生做文章论古文之不当废，他说，吾知其理而不能言其所以然！现在许多国粹党，有几

3、个不是这样糊涂懵懂的？这种人如何配谈国粹？若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。”3“国学在我们心眼里，只是国故学的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的国故；研究这一切过去的历史文化的学问，就是国故学，省称为国学。”黄遵宪1902年，在日本的梁启超筹办国学报，希望有一个媒体来传播新学，改造旧学。梁启超就此事跟黄遵宪商量，黄遵宪建议“俟新学盛行，以中国固有之学，互相比较，互相竞争，而旧学之真精神乃愈出，真真理乃益明，届时而发挥之，彼新学者或弃或取，或招或拒，或调和或并行，固在我不在人也。”一般认为，这是用“国学”指称传统文化的最早的例证。国

4、学而现代意义上的国学，其内涵与外延，质的规定性，学界至今无统一意见。钱穆他所谓的“国学”指的是“两千年来本国学术思想界流转变迁之大事。”学者多喜欢在这层含义上使用“国学”这个概念。这个涵盖面就收窄了不少。马一浮“今楷定国学者，即是六艺之学，用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备。”所谓“六艺之学”指的是“六经之学”，亦即诗、书、礼、乐、易、春秋。事实上，今天很多家长要求孩子学一点国学，常常指的也是学一点“六艺之学”。这其实没有什么错误，因为这几部经典确实是中国固有民族文化的“自性之源”。义理1国学的主题，举凡政治思想、道德人伦、宗教思想等影响国人思维的学说都属于义理之学，包括儒释道、诸子学说

5、及历代思想家的主张。2包括语言学、文字学、音韵学、训诂学、目录学、校勘学、考古学、金石学、历史学等学问。3章辞之学是对文学艺术的概括，包括历代文学著作及其研究。4经世之学即经世致用的学问，其内容包括天文、地理、医学、历算学等实用学科。普遍看法国学包括四大类：义理、考据、辞章及曾国藩在此基础上添加的经世之学。考据章辞经世之学以学科分以思想分四库全书国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒释道三家等；国学以四库全书分，应分为经、史、子、集四部；以国学大师章太炎国学讲演录所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学

6、。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等。国学讲演录从五四运动到当代，国内学者对国学一直存在着两种态度。一种是“国粹论”者，另一种是“国渣论”者。前者崇古嗜古，认为古代学术文化都是“国粹”；后者则非古反古，认为是“国渣”，要人们“爱惜精神，莫读古书”。如果某一门学问能把大家分为两个对立的阵营（一个阵营认为这门学问“大错特错”，另一个阵营认为这门学问是“金玉良言”），那这绝对是一门值得研究的学问。争议中庸之道“国渣论”“国粹论”无论你现在属于两个阵营中的哪一个，希望你在深入了解国学之后，能成为超脱于这两个阵营以外的人。因为，一个民族的历史文化遗产是复杂的，它既有精华，又有糟粕。我们的任务，就是要继承和弘扬精华，否定和扬弃糟粕。中国是四大文明古国之一，也是历史文化遗产最为丰富，而且延续到当代的唯一国家。所谓东方文化，就是以中国文化为主要内容的。这些珍贵的历史文化遗产，是老祖宗留给我们的财富，我们要好好珍惜。国学笔记：思考“国学”