九年级语文下册 19 鱼我所欲也课件 新人教版

1、孟子：名轲，字子舆。孟子：名轲，字子舆。战国战国时思想家、教育家，时思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合的代表人物，与孔子合称称“孔孟孔孟”，有，有“亚圣亚圣”之称。之称。孟子孟子是记录孟子及是记录孟子及其弟子的言行的著作，其弟子的言行的著作，也是也是儒家经典著作之一。儒家经典著作之一。孟子的名言孟子的名言 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3、生于忧患、生于忧患,死于安乐。死于安乐。 4、得道多助、得道多助,失道寡助。失道寡助。

2、 5、天降大任于斯人也，必先苦其心志、天降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋劳其筋骨骨,饿其体肤。饿其体肤。 孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的的是他的“性善论性善论”，认为人生来就有善良的本性。，认为人生来就有善良的本性。 他说：他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。水无有不下。”还说：还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。非由

3、外铄（给与）我也，我固有之也。”孟子的人性孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，逸居而无教，则近于禽兽则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”；要求人们；要求人们反躬自求，反躬自求，“养浩然之气养浩然之气”，做到，做到“舍生取义舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。读准字音读准字音恶恶 箪箪 蹴蹴乡乡 羹羹 妾妾 w dn c xing gng qi通假字通假字故患有所不辟故患有所不辟 也也

4、万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与 所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与 乡为身死而不受乡为身死而不受 “辟辟”通通“避避”，躲，躲避避“辩辩”通通“辨辨”，辨别辨别 “得得”通通“德德”，感激感激“与与”通通“欤欤”，语，语气词气词“乡乡”通通“向向”，从前从前 鱼，我鱼，我所欲所欲也，熊掌，亦我所欲也，二也，熊掌，亦我所欲也，二者不可者不可得兼得兼，舍舍鱼鱼而而取熊掌者也。生，亦我取熊掌者也。生，亦我所欲也，所欲也，义义，亦我所欲也，二者不可得兼，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，

5、故不生者，故不为苟得为苟得也。死亦我也。死亦我所恶所恶，所恶有，所恶有甚于死者，故甚于死者，故患有所不患有所不辟辟也也。 所想要的所想要的同时得到同时得到正义正义重要、超过重要、超过 比比做苟且偷生的事做苟且偷生的事祸患也有（我）不躲避的祸患也有（我）不躲避的所厌恶的所厌恶的表并列表并列舍弃舍弃如使如使 人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，则凡可以得生者何不用何不用也也? ?使人之使人之所恶所恶莫甚于死者，莫甚于死者，则凡可以辟患者则凡可以辟患者何何不为也？不为也？由是由是则生而有不用则生而有不用也；由是则可以也；由是则可以辟辟患患而有不为也。而有不为也。是故所欲有甚于生者是故所

6、欲有甚于生者，所恶有甚于，所恶有甚于死者。死者。非独非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧勿丧耳。耳。 假使假使 没有比生命更重要的没有比生命更重要的 什么手段不可使用呢什么手段不可使用呢?所厌恶的所厌恶的 那么凡是可用来那么凡是可用来避避祸的手段祸的手段通过某种方法就可以得到生存，但有人不用通过某种方法就可以得到生存，但有人不用这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的不仅仅不仅仅不丢掉不丢掉 一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹gnggng，得之则生，得之则生，弗得则死。弗得则死。呼呼尔而尔而与与之，之，行道之人弗受行道之人弗

7、受；蹴蹴c c 尔而与之，乞人尔而与之，乞人不屑不屑也。也。一小筐饭，一小碗汤一小筐饭，一小碗汤吆喝吆喝 给给 饥饿的过路人不接受饥饿的过路人不接受 用脚踢用脚踢 因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受 万钟则不辨礼义万钟则不辨礼义而受之而受之，万钟于我，万钟于我何加何加焉！焉！为宫室之美，妻妾之奉，为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？所识穷乏者得我欤？乡乡为身死而不受，今为宫室之美为之为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：为所识穷乏者得我而为之：是是亦不可以亦不可以已已乎

8、？乎？此此之谓失其本心之谓失其本心。高位厚禄如果不分辨是否合乎礼仪高位厚禄如果不分辨是否合乎礼仪所认识的贫穷的人感激我吗所认识的贫穷的人感激我吗?以前（为了礼仪），宁愿死也不接受（施舍），现在为了宫室的华以前（为了礼仪），宁愿死也不接受（施舍），现在为了宫室的华丽而做这样的事。丽而做这样的事。这这叫做失掉了他们的天性。叫做失掉了他们的天性。停止，放弃停止，放弃有什么益处有什么益处 本文论证的中心是什么？怎样提出来本文论证的中心是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来呢？的？为什么不直接提出来呢？所欲：鱼、熊掌所欲：鱼、熊掌 取熊掌取熊掌 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；生，亦我所欲也，义，亦我

9、所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。设喻：设喻：引出：引出：取义取义所欲：生、义所欲：生、义论点：论点：整体感知整体感知提论点时运用了什么论证方法？提论点时运用了什么论证方法？比喻论证比喻论证以以“鱼鱼”喻喻“生生”，以，以“熊掌熊掌”喻喻“义义”，点明点明“义义”的价值高于生命，的价值高于生命，提出提出“舍生取义舍生取义”的主张。的主张。全文还运用了哪些论证方法？全文还运用了哪些论证方法？1、举例正面论证举例正面论证义重于生，舍生取义，不失义重于生，舍生取义，不失本心。本心。2、举例反面论证举例反面论证功名利禄使人见利忘义，失功名利禄使人见利忘义，失其本心。其

10、本心。 第一段第一段正面论述正面论述 从生、死的角度提出为了正义决不从生、死的角度提出为了正义决不能贪生怕死、屈辱人格，而要无所畏惧，能贪生怕死、屈辱人格，而要无所畏惧，义无反顾。分析了人之所以能舍生取义义无反顾。分析了人之所以能舍生取义的原因。进一步强调了的原因。进一步强调了“义义”的价值和的价值和作用。作用。生生有甚于生有甚于生不为苟得不为苟得死死有甚于死有甚于死有所不避有所不避正面正面反面论述反面论述所欲所欲莫甚于生莫甚于生何不用何不用所恶所恶莫甚于死莫甚于死何不为何不为反面反面 文中文中“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”中中“所所欲欲”可以指哪些事情？可以指哪些事情？ “ “所恶有甚所恶

11、有甚于死者于死者”中中“所恶所恶”可以指哪些事可以指哪些事情？谈谈你的理解。情？谈谈你的理解。 这里的这里的“所欲所欲”应指正义的事业，应指正义的事业，如为人民大众作有利之事，为国家如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出建设做事，为了别人安危挺身而出等。等。 这里的这里的“所恶所恶”应指不正义的应指不正义的事。不合法不道德的事情，如叛变事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。放火等危害国家危害人民的事。这里运用了什么论证方法？这里运用了什么论证方法？正反对比论证正反对比论证提出主张提出主张舍生取

12、义舍生取义正面分析舍生取义的原因正面分析舍生取义的原因假设推理，反面论证假设推理，反面论证“义义”的价值和作用的价值和作用比喻论证比喻论证对比论证对比论证第一部分第一部分“义义”重于生命，重于生命，应舍生取义。应舍生取义。1、人虽饥饿，仍将、人虽饥饿，仍将“义义”看得重看得重于生命，甚至宁死不食。于生命，甚至宁死不食。2、以不辨礼义接受万钟为例，指、以不辨礼义接受万钟为例，指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心，出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心，对自己没有好处。对自己没有好处。举例论证举例论证 点明中心点明中心第二段第二段举例说明物欲、生命、正义三者的关系：举例说明物欲、生命、正义三者的关系：正义正义 生

13、命生命正义正义 物欲物欲 正义正义 一切一切中心：人应保持本性中心：人应保持本性,舍生舍生取义取义;不顾礼义不顾礼义,只求私欲只求私欲是可耻的。是可耻的。物欲、生命、礼义三者之关系物欲、生命、礼义三者之关系万钟诚可贵，万钟诚可贵， 生命价更高；生命价更高； 若为礼义故，若为礼义故，二者皆可抛。二者皆可抛。 论证方法比喻论证比喻论证对比论证对比论证举例论证举例论证层层深入论证层层深入论证深入浅出深入浅出逻辑严密逻辑严密气势充沛气势充沛主题鲜明主题鲜明文章主要运用了哪些修辞方法？文章主要运用了哪些修辞方法？ 通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论

14、辩力量。增强文章的气势和论辩力量。 “舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”也也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了也宁死不食，从而证明了“义义”重于重于“生生”，突出了，突出了主题主题。比喻比喻 生和义比，义比生更可贵；死与不义比，生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作

15、对比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食不食嗟来之食”与与“不辩礼义而受万钟不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。想的作用。对比对比排比排比 结合本文内容，谈一谈你结合本文内容，谈一谈你对对“舍生取义舍生取义”的理解，并列的理解，并列举出你熟悉的举出你熟悉的“舍生取义舍生取义”和和“见利忘义见利忘义”的历史人物各一的历史人物各一个。并用简

16、洁语言加以说明。个。并用简洁语言加以说明。 1 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。屈，此之谓大丈夫。 ( (孟子孟子) ) 2 2、 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ( (文天祥文天祥) ) 3 3、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。翰，还有后来人。 ( (夏明翰夏明翰) ) 孟子在本文中提出了孟子在本文中提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些重义轻生、舍生取义的人

17、，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。会，造福未来。2小结小结文章先以鱼和熊掌为喻，引出义文章先以鱼和熊掌为喻，引出义比生命更重要。论述人不可苟且偷生，比生命更重要。论述人不可苟且偷生，而应该保持本心，即而应该保持本心，即“舍生取义舍生取义”；又以又以“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”为喻，论述为喻，论述舍生取义之心人皆有之，贵在保持而舍生取义之