东汉——班昭

1、一门父子三史家，七戒汉书又表八一门父子三史家，七戒汉书又表八一：家族 家族成员： 班婕妤：汉成帝妃。 班稚：汉哀帝时曾任广平太守。 父亲：班彪，字叔皮，官至徐县令。作后传六十余篇，为班固修汉书奠定了基础。 长兄：班固，字孟坚，官至中护军。奉诏修成汉书。 次兄：班超，字仲升，东汉时期著名军事家、外交家。 丈夫：曹世叔 儿子：曹成，字子谷。曾任长垣长。 儿媳：丁氏。二：人物经历 第一次婚姻： 班昭生于公元49年，出生在扶风安陵（现扶风县杏林镇），14岁时嫁给了同郡佘村的曹世叔，当时的佘村就是如今的兴平市丰仪镇大姑村，后人为纪念这位伟大的女史学家便将佘村改名为大姑村。 班昭和曹世叔（号曹寿）的爱情有

2、两种说法，第一种说法是说曹世叔活泼外向，班昭则温柔细腻，夫妻俩能优势互补，生活十分美满。第二种说法是班昭继承父兄遗志，日夜编写史书，同活泼开朗忙于交际，心怀仕途的曹世叔很不匹配，曹世叔提出离婚，都写了休书，班昭下跪苦苦哀求，曹世叔无奈地收回休书，继续他们互不称心的婚姻。正当曹世叔功成名就地去四川上任途中，突遇暴风骤雨，河水暴涨桥梁坍塌，曹世叔死在上任途中，年轻的班昭早早就亡夫守寡。她的师兄高俊在修史中和日常生活中对她百般照顾，但她始终遵循一女不配二男的底线，多次委婉谢绝，独寂一生，直到苍老谢世。上海越剧团编写的大型历史剧班昭，是按第二种记述编写的，而且此剧轰动沪、宁、杭地区为兄请命 汉和帝永元

3、十二年（100年），班超久居偏远的异地，年迈思念故土，上书朝廷请求回国。班昭为求把班超召回国，上疏和帝：”班超刚出塞时，就立志捐躯为国，时逢陈睦被害，班超以一己之力，辗转异域，幸亏有陛下的福德庇佑，得以全活，至今已有三十年了。当初跟随他一起出塞的人，都已作古。班超年满七十，衰弱多病，即使想竭尽报国，已力不从心。如有突发事件，势必损害国家累世的功业。 我听说古人十五从军，六十还乡，中间还有休息、不服役的时候。因此我冒死请求陛下让班超归国。 班超在壮年时候竭尽忠孝于沙漠之中，衰老的时候则被遗弃而死于荒凉空旷的原野，这真够悲伤可怜啊！如果班超逝命丧异域，边境有变，希望班超一家能免于牵连之罪。” 奏章

4、送上，和帝看后非常感动，就派遣戊己校尉任尚出任西域都护，接替班超，班超得以告老返乡。朝中大家 班昭的哥哥班固著写汉书，八表和天文志未完成就谢世了。 汉和班姬续史帝下诏让班昭到东观藏书阁，将汉书续写完成。汉和帝多次召班昭入宫，并让皇后和贵人们视班昭为老师，称为“大家（g）”。每逢各地贡献珍贵稀奇物品，就叫班昭作赋赞扬。 邓太后临朝听政后，特许班昭参与政事。班昭为政勤奋，邓太后非常满意，破格加封班昭之子曹成为关内侯，官至齐国的国相。 汉书刚面世时，许多人读不懂，同郡马融便拜伏在藏书阁下，跟随班昭学习汉书；后来皇帝又下诏书叫马融的哥哥马续接替班昭，完成汉书。谏言太后 永初年间，太后的哥哥大将军邓骘以

5、母丧为由，上书朝廷，请求退职。太后不打算批准，征问班昭。 班昭于是上疏说：“皇太后陛下美德盛行，秉承尧舜之政，广开言路，兼听狂夫、村民之见。臣下愚昧，得遇明主，敢不披肝沥胆，以报皇恩。 臣听闻最高尚的品德莫过于谦让，所以历代盛赞，神灵赐福。先贤伯夷、叔齐互让国君，天下佩服他们的高风亮节；太伯让位给季历，孔子再三称赞。因此他们美德盛传，扬名于世。论语说：能用礼让治国，从政还有什么可为难呢？由此可见，推让的美德，影响深远。 如今四位国舅坚守忠孝，主动辞官归隐，如果以边关未宁而拒绝，日后国舅或有微小过失，只怕谦让之名不可复得，尽妾之愚见，陈言于此。妾自知言不足取，聊表虫蚁之心，以报皇太后之恩。” 太

6、后听从了班昭的建议，同意邓骘等人的请求，于是邓骘等人得以辞官还乡著书女诫 班昭晚年，身患疾病，家中女子们又正当出嫁的年龄，班昭担心她们不懂妇女礼仪，令未来的夫家失面子，辱没了宗族，于闲暇时作女诫七章，以做勉励，书成后，对宫内妇女的教育很有帮助。 马融读后认为很好，让自己的妻子、女儿学习。晚年经历 永初七年（113年）正月，班昭之子曹成出任陈留郡长垣长（今河南长垣县），班昭随其子到长垣就职。进入长垣以后，班昭追忆先贤，触景生情，仿班彪北征赋写成东征赋。 班昭年逾古稀而逝，享年七十多岁，邓太后身穿素服表示哀悼，并派使者监办班昭的丧事。三：主要成就 史学成就 班昭在完成汉书过程中的作用主要有三点：整

7、理汉书、完成八表、传播汉书。 汉和帝永元元年（公元89年），窦宪因擅权被杀，班固被牵连，死于狱中。汉书未成，稿本散乱。班昭继父兄遗志，在藏书阁经年累月孜孜不倦地阅读了大量史籍，整理、核校父兄遗留下来的散乱篇章，并在原稿基础上补写了八表：异姓诸侯王表、诸侯王表、高惠高后文功臣表、景武昭宣元成功臣表、外戚恩泽侯表、百官公卿表、古今人表等。除整理、续写汉书外，班昭在传播和普及汉书方面，也颇有贡献，曾教授大儒马融等诵读汉书。 主要文学作品 散文 汉书八表、女诫、为兄超求代疏、上邓太后疏 赋 大雀赋、 针缕赋、蝉赋 、东征赋、欹器颂 文化贡献：班昭提倡妇女要有“三从之道”和“四德之仪”，其女性观主要包括

8、两个方面：强调男尊女卑思想和强调顺从。 班昭认为女人首先应该从思想上认识到自己处于卑微的地位，清醒自己的性别角色，由此出发，主张妇女应承担在家辛勤劳作，操持家务，侍奉丈夫等由性别角色而决定的社会责任。并对妇德、妇言、妇容、妇功等作了具体解释。班昭强调男尊女卑的思想，由此认为女人的天地在于家庭，不必有才，如有也是“治内之才”，把妇女纳入儒家设计的有助于维系家庭人伦关系的体系。班昭又由男尊女卑思想衍生出女子对于男子绝对顺从的思想，并强调妻子除了要对丈夫顺从外，还要对婆婆顺从。 班昭倡导的女性观念，成为了中国古代妇女的行为准则，女诫作为“女四书”之一，极大地禁锢了女性的思想和自由，影响了中国历史一千

9、多年。七戒包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。在“卑弱”篇中，班昭引用诗经小雅中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。”才能恪尽本分。在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。在“妇行”篇中，订定了妇

10、女四种行为标准：“贞静清闲，行己有耻：是为妇德；不瞎说霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”妇女备此德、言、容、工四行，方不致失礼。在“专心”篇中，强调“”，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁，在她的心目中下堂求去，简直是不可思议的悖理行为，事夫要“专心正色，耳无淫声，目不斜视。”在“曲从”篇中，教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。在“叔妹”篇中，说明与丈夫兄弟姐妹相处之道，端在事事识人体、明大义，即是受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间

11、的和睦气氛。为兄超求代疏 妾同产兄西域都护定远侯超，幸得以微功特蒙重赏，爵列通侯，位二千石。天恩殊绝，诚非小臣所当被蒙。超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身转侧绝域，晓譬诸国，因其兵众，每有攻战，辄为先登，身被金夷，不避死亡。赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠，至今积三十年。骨肉生离，不复相识。所与相随时人士众，皆已物故。超年最长，今且七十。衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪，扶杖乃能行。虽欲竭尽其力，以报塞天恩，迫于岁暮，犬马齿索。蛮夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心。而公卿大夫咸怀一切，莫肯远虑。如有卒暴，超之气力不能从心，便为

12、上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省录。妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。缘陛下以至孝理天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备侯伯之位，故敢触死为超求哀，丐超馀年。一得生还，复见阙庭，使国永远劳远之处，西域无仓卒之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。诗云：“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。”超有书与妾生决，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷远，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母、卫姬先请之贷。妾愚戆不知大义，触犯忌讳蝉赋 伊玄虫之微陋，亦摄生于天壤，当三秋之盛暑，陵高木之流响。融风被而来游，商焱厉而化往吸清露于丹园，抗乔枝而理翮。崇皇朝之辉光，映豹豹而灼灼。复丹款之未足，留滞恨乎天际四：后人评价 范晔：（班昭）博学高才，（丈夫）世叔早卒，有节行法度。 赵傅：东观续史，赋颂并娴。 徐钧：有妇谁能似尔贤，文章操行美俱全。