有关佤族的传说故事

1、有关佤族的传说故事佤族是云南最古老民族之一,其先民最早居住在澜沧江西岸的临 沧一带，那你知道有关佤族的传说故事有哪些吗？下面是 给大家分享 的有关佤族的传说故事，欢迎大家阅读。有关佤族的传说故事：龙女与孤儿艾能的故事从前，有一个孤儿, 名叫艾能。他靠勤劳的双手起家，一年四季忙于劳动。有一天，孤儿 想去河里撒鱼，却没想到从早上到中午一条鱼都没有撒着， 一直打到 同一只蜗牛。孤儿感到非常奇怪，心想：莫非它和我有缘，于是就收 进兜里拿回家养了。然后孤儿又去撒鱼，不知怎么了，鱼真的开始上 网了，不一会儿鱼兜就装得满满的，孤儿把蜗牛和鱼一起背回了家。孤儿回到家里，首先把蜗牛放在装有水的罐子里面。 然后把

2、鱼洗净煮 了吃，改善了生活。收拾好木碗竹筷以后，一边哼着歌一边躺在床上 睡觉了。第二天，孤儿从地里回来，准备做饭时，却发现，饭菜早已 做好了。原来是龙王的女儿变成了蜗牛，跟着孤儿回家了，是龙女帮 孤儿做的饭菜。龙女一直在观察着孤儿，孤儿的诚实、热情、淳朴打 动了龙女的心，决定要和他一起生活。就这样，龙女和孤儿在一起生 活了三年。在生活中相互帮助，相互体贴，相互尊重，是一对幸福美 满的夫妻。三年了，龙女觉得该回家看一看，可是孤儿怕给龙女丢脸，让她 一个人回去。可当龙女要走了时候，有舍不得，所以还是和龙女一起踏上了看望龙女父母亲的路上了。 龙女和孤儿走了几天几夜，终于来 到了龙女父母亲的家里了，可

3、是龙王对孤儿不是很满意，决定要考验 孤儿，可是在龙女的帮助下，孤儿在生产、生活方面都过了龙王的考 验。可是，龙王还是不放心，还要考验孤儿打猎方面。于是准备好打 猎的工具之后，他们就出发打猎去了。到了山上，龙王安排孤儿在山 脚下，其他随从人员都遵照龙王的吩咐去做。山上开始喊叫了，他按 照叫声的方向逆着去跑，当孤儿看见马鹿、麂子、野猪、熊等等动物 时，孤儿都不打，仍是按山上的叫声只顾着走相反的方向。最后孤儿 看见用竹子编制的大筐翻滚下来，就急忙抬起枪瞄准大筐开了枪。孤 儿刚要跑去看时，前面一棵大木头滑了下来，孤儿赶快从衣服包里抓 一把早已准备好的火灰撒了过去，撒到大木头的头上。突然，大木头 变成了

4、龙王了，孤儿不知道大木头就是龙王，连忙扶起龙王，然后一 起去看大众的是什么，原来真的是一条大马鹿，大家高兴都夸赞孤儿。 龙王非常高兴，一起抬着孤儿打的马鹿回家了。后来，龙王在家设宴 请客，召集各个龙王，宣布将龙女嫁给孤儿艾能。从此，“恰捏”就出现了，也就是现在佤族“恰捏”、“同尔永”这个姓了。有关佤族的传说故事：拉木鼓节的由来“木鼓”是佤族人民祖辈 相传的“神器”，被视为本民族繁衍之源头。这在佤族传说中曾记载： 开天辟地之初，一场巨大的洪水几乎吞噬了陆地上的所有生命， 是“木 依吉”神将的一只木槽拯救了阿佤人，才使佤族得到繁衍、壮大，一 只留存到今天。从此，远古时期的阿佤人便将“木槽”视为民族

5、的母 体，给予着最高的崇拜。佤族为了获得本民族的繁衍、壮大，便将“木 槽”制作成形似女阴形式，并能安放神灵“木依吉”灵魂的“木鼓”。 佤族人认为：“木鼓”既是拯救过本民族始祖的“木槽”，是强壮母体 的化身，又是“木依吉”灵魂的居住地，而成为万物繁茂成长的通天 神器。因此，以舞蹈形式表现从“木鼓”的制作，到最后一敲击“木 鼓”来沟通神灵，达到天赐福泽的目的。佤历“格瑞月”（相当于公历12月），是佤族过去举行全寨性拉 木鼓活动的时节。节日头一天，头人和“魔巴”（祭司）带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下，举行祭祀 （献祭、驱鬼、念咒祈祷）后, “魔巴”挥斧砍几下，然后由其他人连夜把树砍倒，捡三个石

6、头放在 树桩上，意为给树鬼的买树线。再按所需木鼓尺寸截断树干，凿出鼓 耳，系上藤条。第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛装，上山拉木鼓。 魔巴右手举树枝，领唱“拉木鼓”歌，指挥众人协调动作。人们在木 鼓经过的地面撒拨水酒，拉木鼓的男人一边拉，一边歌舞，其他人或 呐喊助威，或送酒送饭，把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。“魔巴”杀鸡祭祀，然后才把大对干拉到木鼓房边场地上，交给木匠制作。这 一天的拉木鼓，男女同拉，互挤在一起，据说是谈恋爱的好时机。一 边拉，一边歌舞、逗趣，要闹很久。木鼓做好试敲满意，人们把它抬 入木鼓房后，再次狂欢，人们合着鼓点，跳起粗犷的木鼓舞。有关佤族的传说故事：水酒的起源说传说，不知何年何代一娃子 妇女每天下地劳动，都要带上一包用芭蕉叶包的冷饭当饷午。 到了地 里，她习惯地把它挂在树枝上。一次正值野果成熟季节，山里果子很 多，她吃饱了果子就忘了吃带去的饷午。几天后她才想起挂在树枝上 的冷饭，来到地里，只见两只小鸟蹲在树枝上呆呆地不动， 毫不怕人。 她把小鸟捉来装入“简帕”，回到家里，想让小孩拿去烧来吃。不料， 小孩才打开简帕，两只小鸟“突”的一声飞走了