论语学而篇读后感

1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水论语学而篇读后感第1篇：论语学而读后感读后感，期望对您有帮忙！论语学而读后感本文是关于读后感的，仅供参考，假如认为很不错，欢迎点评和共享。论语学而读后感（一）论语这本书是记录孔子和他的弟子言行的一本书。这本书一共有20个篇章，每篇都有它的意义。第一篇是学而，共有十六句话。“学而时习之，不亦乐乎？”这句话的意思是学习应当常常的去复习、实践，不是很快乐的事吗？这句话告知我了一个好的学习方法和好的学习看法。“弟子，入则孝，出则弟。”这句话的意思是做为别人的子女，在家里应当孝顺父母，在外面应当尊敬兄长。这一句跟我们背的弟子规里面的宗旨一样：孝顺。学而里面还有许多

2、名句，值得我去学习。它教我做人、做事的道理。论语学而读后感（二）论语学而篇，从为学、为人、为事动身，讲到就应遵照的基本原则和根本要求。为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能全都其身；与伴侣交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。当然，学习有时候是苦痛的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当时考大读后感，期望对您有帮忙！学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当时是对还是错，当然，对错其实在当时就根本没有规范，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量

3、的。因此，假如君子不重，学则不固。论语学而读后感（三）“学而”是论语的第一章，这章的关键在“学”和“学问”的问题。一始终以来，不了解多少老师错解了“学问”的意思，让大家一接触论语就认为极度的反感“学而时习之，不亦说乎”，我自己当时学的时候也认为是句骗人的话。其实也难怪，要讲通论语，没有特别丰富的学问和人生阅历是不行的，以现在的中学老师来说，还鲜有能满足这种境界的。不过好在还是有见地更高超的学者为我们做了精当的说明，让我们可以体会到一点点“学而”篇，乃至整个论语精神的真谛。南怀谨先生在论语别裁中说，讨论论语，要成章的讨论，要把前后联系同来讨论。论语各章都是自成体系的，而整个论语也是一个体系，切不

4、行断句去死读。没有全局的熟悉，接触到的论语就只是一个个枯燥的教条，而且在理解上也简单趋于狭隘。所以，我把每一篇都不加任何注解的抄写到了一个本子上，前后对比，发觉果真如此。就以“学而”篇为例，一共一十六条，讲的全部是做人的道理。其实论语中讲的学问，是做人的道理，而不是简洁的学习学问。在孔子看来，学问在于其次，最重要的在于做人。这在“学而”第六读后感，期望对您有帮忙！中讲的再明显不过了：子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，可以学文。由此可以看到，学习做人的道理是最重要的，假如道理学好了，有余力，再来学习文学和其他的学问。在“学而”其次中用有子的话也提到：“君子固本，本立而道

5、生。孝弟也者，其为人之本与？”也就是说，人的“本”在于孝弟，在于好的品德，只有本固了，才能生出道来。“学而”十六句可以说包含了十六种做人的道理。有作为领导的道理，有作为下属的道理，也有交友的道理和孝顺父母的道理。中间还训练我们不要巧言令色，要自重，不要过于追求物质享受等等。整体来说，的确是自成一个体系，而讲的都是如何做人，是做人的哲学，而不是狭隘的学学问。这一点，是我读“学而”一章最大的收获。至于其中的句子，给我感叹最深的还是第一句和结尾一句。第一句可谓是妇孺皆知，而结尾一句也是很着名的话：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：不患人不己知者，患不

6、知人也。其实第一句中感受最深的还是“人不知而不愠，不亦君子乎”，它刚好又和结尾一句形成了一个呼应。一个人在世，要有一个知道自己的人真的很难。而人们也往往在为自己没有一个知己而感叹。其实有的时候，我们也没有仔细的去知道别人，总认为自己没有人去知道。读后感，期望对您有帮忙！所以遇到事情的时候总是认为自己是最委屈的，没有换到别人的位置去思索问题。有句话叫做“将心比心”，或许一个人真的能做处处处和别人换位思索，多知道别人的感受，信任也会有更多的人来知道他。假如一个人真的可以做到这点，那估量每一天都会感叹：有朋自远方来，不亦乐乎了。“学而”一章，叙述了许多做人的道理，但是也不行能把道理讲的那么完全。许多

7、东西，还需求我们去琢磨。自己在读的时候，感觉十六句里的每一句，都唤同了我的一番思索，所以也对孔子由衷地产生了饮佩的心理。一时也不了解用什么样的一句话来对这篇读后感做一个最后，就用子贡朗诵的那首诗来总结吧：人生在世，追寻做人的道理，还要“如切如磋，如琢如磨”。，期望能帮忙您！第2篇：论语学而读后感论语学而读后感导读： 论语学而读后感一关于国学，当今社会上掀同的"国学热"好像正从一个侧面昭示了中国传统文化的复兴，来参与此次国学讲习班是抱着一个求学的目的，幼时听母亲念论语中的句子时只认为拗口难懂，渐渐长大后发觉幼时所听的那些句子的表述竟是那么奇妙，含义又是那么丰富，论语·

8、;学而篇读后感。但尽管如此对国学经典的认知却依然处于一种懵懂的状态，讲习班开班第一天，老师结合朱子的读论语孟子法讲读经之道，当时我不由自主记了许多笔记，认为打开了新世界的大门，从来没有老师讲过如何去读我们的国学经典，先晓其文义然后知其意，"切己",熟读玩味，这些是以前从来没有听到过的东西，眼前开朗认为这的确值得一试，于是便带着我很浅的文字功底和刚听来的方法开头了我读论语的道路。自学校开头就会在课堂上学习论语，里面的句子大多非常熟识，然而仔细研读之后才发觉，虽然每句都是那么简短，但是意义丰富，仔细体会之后认为以前根本就没有读过论语。程子曰："读书者当观圣人所以作经之

9、意，与圣人所以专心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。"经典之所以经受时间考验千古不衰，是由于其蕴含了先贤的为人之道、成德之道，后世者难以满足其境界，故需一丝不苟仔细研读，将这种学习成为一种习惯融入生涯，昼诵夜读经常思索才能有所得。学而篇为论语的第一篇，朱子的注描述"此篇为论语首篇，所记多务本之意。"此篇由"学而时习之"至"不患人之不己知，患不知人也",主要是在讲一个"学"字，此处之"学"并非

10、通常所讲学问学习，而是说为人之学，强调成为一个真正意义上的人。这是我在听老师讲解后最大的一个感受，儒家所讲为人、成德意义丰富，虽然我尚不能非常理解但是也窥得其中一二趣处。从古至今，看似科技的进步和商品经济的进展改善了人类社会，但是若从思想精神上来看，我们并没有超越古人，关于生命价值、人生意义的思索，古圣人看得非常明白与透彻，而我作为一个所谓现代文明社会的高校生却很少思索或者说从未有过清楚的熟悉，如此说来，人活着，毕竟是为了什么呢？假如这个问题无法有所思索，那么我们今日所做的一切无非是在机械反复人类社会的运转，假如我们连自己都没对自己的存在有过相关的思索，那么我们所做的，对这个社会将无法产生真正

11、的作用。这样一种无知的状态无法转变，我们活着又有什么意义呢？论语·学而首字为"学",即讲为人之学。人生之为人，生来与飞禽走兽是有本质区分的，人在本性上是具有人原来的美德的，人性中具有一种自然存在的善的情感，但是这种善常常被外物所蒙蔽导全都我们没有成为一个真正意义上的人，没有熟悉到自己人性中原来存在的真善美，于是便出现了社会中或"善"或"恶"的人。读圣贤书的目的就在于让我们的灵魂和古圣先贤对话沟通，从而清除蒙蔽我们内心的尘埃杂质，成为一个真正的人。读经典，干净我们的灵魂使之回到本真的清明纯洁。明确"学"的内

12、容后，此篇还谈到"怎么学"以及"为什么学",此处就学而篇中印象最深的两个句子谈谈我的感叹和收获。学而篇其次章中讲到"孝弟也者，其为仁之本与？",孝悌为仁之本，读后感论语·学而篇读后感。自古以来我们都在谈孝道，都在提倡，但是当今却有许多人没有做到孝甚至完全背离了孝的要求，这是值得思索的问题。我记得我们在商量这一句话的时候，大家发言非常踊跃，起学们谈到"当父母的要求不是我们想要做的的时候我们还应当遵从吗？"、"父母在生我之前也没问过我愿不乐意啊？"、"那些虐待自己孩子的父母依旧值

13、得去孝吗？"、"孝为什么是仁的本？"等等，徐老师结尾谈的话让我深有感受，约莫意思如下：我们不应当去问我们为什么要对父母尽孝，由于这原来就是一种天性，一种自然而然的情感，无论如何我们都找不到缘由，就算找到了也是外在的末的东西，孝这种情感是天生的，小孩子生下来离不开父母的怀抱，这莫非需求理由吗？对父母的爱是没有理由的，这一点可以举一个爱情的例子，热恋时期的两个人恨不得随时随地待在一同，无时无刻心都在对方身上，这其实就是一种情感而已，没有理由的。对父母的爱体现为孝，这是我们人性中最真最根本的东西，所以是"为仁之本".关于孝悌的问题，是每一个人都有切身

14、体会的，我记得我在上高校之前内心从没有熟悉到要去爱父母，也很少认为父母是爱我的，但是上高校离家后，或许是由于多种缘由综合作用的结果，我开头意识到这种爱，开头由心底而发去爱他们。老师说得很明白，孝这种东西是没有理由的，也是不需求理由的，它就是一个隐蔽于我们人内心的一个原来的东西，就是人作为人原来具有的一种情感。学而篇第八章中有"过则勿惮改",文意虽浅显易懂，但细下思考却很有触动。从小到大，我们很多次地说过"我错了",可说过"我错了"之后却不一肯定会改正，朱子注"有过则当速改，不行畏难而苟安也",我们觉得自己错了却不改

15、，真正的缘由何在呢？我觉得主要有以下：其一，我们并不真正的觉得自己错了，也就是说我们并未从心里熟悉到自己的错误，许多时候我们认错只是有口无心，这种状况下，我们当然是不会去改正的；其二，我们真的熟悉到了自己的错误，但是出于畏难的心理我们并未有士气去改正，在现代社会中，许多时候个人的选择是受利益驱使的，当一个人能够熟悉到自己的选择违反道义的时候往往会由于对利益的追求而放弃正确的选择，或者有时候我们觉得这种错误的结果或者伤害是可以忍受的，而改正错误要花费的精力或许更多。在这几种状况下，缺乏士气往往是最常见的，人们越来越普遍地觉得利益比道义更加重要，这或许正是当代对法律、制度更加急迫地需求的缘由。比同

16、法律，道义对人的约束在当下好像显得微乎其微，我们缺乏了一种文化、一种道德约束，这当然是由于各方面缘由综合造成的，但是，对经典的阅读匮乏是其中的一个主要作用因素。故，研习圣贤之书是我们现在应当做好的事情，不论我们学习的什么专业，不论我们的年龄。一个"学"字贯穿学而篇始终，学为人之道，成为一个真正的人是我们作为人首先应当做的，尽管在生命中过去的一段时间里我们没有熟悉到这一点，但是现在我们有此机缘真正接触到了国学经典圣贤之书，应当熟读玩味涵养甚生气质，透过岁月回望真正的纯粹的人性，志于学而尽力，虽然很难做到，但是我们应当朝着这个方向去尽力。论语学而读后感二这一学期，我们学校老师的

17、共读书目是论语，对于论语，可能最现熟悉及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎，论语学而篇读后感。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。不过在看过三字经之后认为，不管是三字经还是论语还是道德经的相起之处，都是围绕我们中华民族最注意的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。论语的学而篇第一共有十六章，我最喜爱的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的，读后感论语学而篇读后感。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”翻译过来

18、是：曾子说：“我每天多次反省自己；为别人出办法做事是否不遗余力了呢？与伴侣交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业有没有常常复习了呢？”从这章里面我了解，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必需做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人假如每天都从多次反省自己，你的修养一肯定会逐步提高。“为人谋忠乎？”是我们每一个人都应当反思的事情，做人不管对什么人都应当尽心经力的去帮忙她。“与伴侣交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需求反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人一肯定要老实，老实是金嘛！老实的起时还要守信用，就应当

19、应那句信者，诚也嘛；“传不习乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有常常复习呢！我认为我做的有点欠佳，由于我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，一肯定要做到每天反省自己，要诚信待人，要学以全都用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完善。连续坚持读这本书，信任自己一肯定受益匪浅，一肯定会懂得更多做人的道理。 【论语学而读后感】 1.读论语·学而篇有感 2.论语学而原文及翻译 3.论语学而原文翻译 4.论语学而篇的读书心得 5.论语学而篇读后感6.论语学而篇的读后感 7.论语学而篇读后感350字 8.论语学而篇每

20、句读后感上文是关于论语学而读后感，感谢您的阅读，期望对您有帮忙，感谢第3篇：论语学而读后感读后感 感谢你的阅读论语学而读后感导语: 论语学而读后感（一）论语这本书是记录孔子和他的弟子言行的一本书。这本书一共有20个篇章，每篇都有它的意义。第一篇是学而，共有十六句话。“学而时习之，不亦乐乎？”这句话的意思是学习应当常常的去复习、实践，不是很快乐的事吗？这句话告知我了一个好的学习方法和好的学习看法。“弟子，入则孝，出则弟。”这句话的意思是做为别人的子女，在家里应当孝顺父母，在外面应当尊敬兄长。这一句跟我们背的弟子规里面的宗旨一样：孝顺。学而里面还有许多名句，值得我去学习。它教我做人、做事的道理。论

21、语学而读后感（二）论语学而篇，从为学、为人、为事动身，讲到就应遵照的基本原则和根本要求。为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能全都其身；与伴侣交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。当然，学习有时候是苦痛的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当时考高校，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当时是对还是错，当然，对错其实在当时就根本没有规范，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，假如君子不重，学则不固。读后感 感谢你的阅读论语学而读后感（

22、三）“学而”是论语的第一章，这章的关键在“学”和“学问”的问题。一始终以来，不了解多少老师错解了“学问”的意思，让大家一接触论语就认为极度的反感“学而时习之，不亦说乎”，我自己当时学的时候也认为是句骗人的话。其实也难怪，要讲通论语，没有特别丰富的学问和人生阅历是不行的，以现在的中学老师来说，还鲜有能满足这种境界的。不过好在还是有见地更高超的学者为我们做了精当的说明，让我们可以体会到一点点“学而”篇，乃至整个论语精神的真谛。南怀谨先生在论语别裁中说，讨论论语，要成章的讨论，要把前后联系同来讨论。论语各章都是自成体系的，而整个论语也是一个体系，切不行断句去死读。没有全局的熟悉，接触到的论语就只是一

23、个个枯燥的教条，而且在理解上也简单趋于狭隘。所以，我把每一篇都不加任何注解的抄写到了一个本子上，前后对比，发觉果真如此。就以“学而”篇为例，一共一十六条，讲的全部是做人的道理。其实论语中讲的学问，是做人的道理，而不是简洁的学习学问。在孔子看来，学问在于其次，最重要的在于做人。这在“学而”第六中讲的再明显不过了：子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，可以学文。由此可以看到，学习做人的道理是最重要的，假如道理学好了，有余力，再来学习文学和其他的学问。在“学而”其次中用有子的话也提到：“君子固本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”也就是说，人的“本”在于孝弟，在于好的品德，

24、只有本固了，才能生出道来。读后感 感谢你的阅读“学而”十六句可以说包含了十六种做人的道理。有作为领导的道理，有作为下属的道理，也有交友的道理和孝顺父母的道理。中间还训练我们不要巧言令色，要自重，不要过于追求物质享受等等。整体来说，的确是自成一个体系，而讲的都是如何做人，是做人的哲学，而不是狭隘的学学问。这一点，是我读“学而”一章最大的收获。至于其中的句子，给我感叹最深的还是第一句和结尾一句。第一句可谓是妇孺皆知，而结尾一句也是很着名的话：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：不患人不己知者，患不知人也。其实第一句中感受最深的还是“人不知而不愠，不亦

25、君子乎”，它刚好又和结尾一句形成了一个呼应。一个人在世，要有一个知道自己的人真的很难。而人们也往往在为自己没有一个知己而感叹。其实有的时候，我们也没有仔细的去知道别人，总认为自己没有人去知道。所以遇到事情的时候总是认为自己是最委屈的，没有换到别人的位置去思索问题。有句话叫做“将心比心”，或许一个人真的能做处处处和别人换位思索，多知道别人的感受，信任也会有更多的人来知道他。假如一个人真的可以做到这点，那估量每一天都会感叹：有朋自远方来，不亦乐乎了。“学而”一章，叙述了许多做人的道理，但是也不行能把道理讲的那么完全。许多东西，还需求我们去琢磨。自己在读的时候，感觉十六句里的每一句，都唤同了我的一番

26、思索，所以也对孔子由衷地产生了饮佩的心理。一时也不了解用什么样的一句话来对这篇读后感做一个最后，就用子贡朗诵的那首诗来总结吧：人读后感 感谢你的阅读生在世，追寻做人的道理，还要“如切如磋，如琢如磨”。第4篇：论语学而篇读后感论语学而篇读后感导读: 论语学而篇读后感（一）学而是论语的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅局限于学习学问，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，学问在于其次，最重要的在于做人。“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、愤怒。由于别人的不知道而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏

27、气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需求这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。甜言蜜语，装出态度温和的样子，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对甜言蜜语；主见说话应慎重当心，说到做到，先做后说，反对说话办事为所欲为，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，特别强调人应当言行一全都。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们好像早已习惯了

28、这样一种浮夸的表现方式，慢慢将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的毕竟是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲乏而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在今日读论语就应当抛开尘世烦扰，摒弃甜言蜜语，查找生涯在当今社会中的我们所慢慢丢失的“仁心”。“曾子曰：十日三省吾身。为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？起伴侣交往是不是做到老实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”且不说要我们以竭心努力、老实可信、学而时习之来要求自己，当今的

29、我们，又有几人能够每天沉心静气，思索自己一天的作为？劳碌好像是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为抱负奋斗，但其实却有许多人在不知所谓的劳碌中虚掷了青春。我们是不是应当问问自己，忙的毕竟是不是自己想要做的？是不是顺应内心的？今日，我们或许真的做不到曾子的要求，但我们至少应当在脚步匆忙之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下劳碌的方向，让自己的目标更明确。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫困而不谄媚需求无尽的骨气及傲气，富有而不傲慢自大则只有真正虚心的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫

30、贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人？在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住孤独，不趋炎附势、沽名钓誉？我想，这些都是我们在阅读论语的过程中应当反思、拷问自己的问题。“无友不如己者，过则勿惮改”。不要起与自己不起道的人交伴侣；有了过错，就不要怕改正。道不起不相为谋，与志起道合之人交伴侣能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不应当是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是智勇双全的体现。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够查找到生涯与学习的真谛。“夫子温良恭俭让”。温顺、和善、尊敬、俭朴、谦让。这是孔子的同学对他的赞誉，这十条是

31、我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实许多人的内心并不以为然，觉得现在还这样是会吃亏的。但我认为，这如数家珍种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的规范，是我们应当连续传承下去的美德。论语学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思索，在我们现在更侧重于学问学习而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们应当静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，查找圣人留给我们的生涯、学习之真谛。论语学而篇读后感（二）这一学期，我们学校老师的共读书目是论语，对于论语，可能最现熟悉及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习

32、之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。不过在看过三字经之后认为，不管是三字经还是论语还是道德经的相起之处，都是围绕我们中华民族最注意的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。论语的学而篇第一中共有十六章，我最喜爱的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”翻译过来是：曾子说：“我每天多次反省自己；为别人出办法做事是否不遗余力了呢？与伴侣交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业有没有常常复习了呢？”从这章里面我了解，一个人的要想提高

33、自身条件，自身修养，就必需做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人假如每天都从多次反省自己，你的修养一肯定会逐步提高。“为人谋忠乎？”是我们每一个人都应当反思的事情，做人不管对什么人都应当尽心经力的去帮忙她。“与伴侣交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需求反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人一肯定要老实，老实是金嘛！老实的起时还要守信用，就应当应那句信者，诚也嘛；“传不习乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有常常复习呢！我认为我做的有点欠佳，由于我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。看完这一章我

34、的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，一肯定要做到每天反省自己，要诚信待人，要学以全都用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完善。连续坚持读这本书，信任自己一肯定受益匪浅，一肯定会懂得更多做人的道理。论语学而篇读后感（三）论语是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。孔子学说的核心思想是“仁”，论语中始终如一地贯穿了他的这一思想。论语的篇章排列在内容上没有什么必定联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是讨论孔子及其创立的儒家学说的主要文献。孔子讲究孝道，孝道也是中华民族的传统美德

35、，然而今日孝道也已经有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子曰：“今之孝者，是谓能养，至于皆能有养。不散，何以别乎？”孔子的意思是，现在的孝顺总说能够奉养父母就可以了，这样是很不够的，假如对父母只能做到奉养而不诚意孝敬的话，那和饲养狗，马有什么区分呢？是啊，随着时代的进展物质生涯的提高，人们慢慢的只是供应父母的物质生涯而忽视了对父母的情感，我觉得对待父母和长辈我们应当真正的知道父母的需求和情感，起样，假如我们让父母担忧，忧心，这也不能算是行孝，所以我们要根据父母的意愿行事，才对父母真正的敬孝。从治学的方面看，从一开头的“温故而知新，可以为师矣”，到“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子讲究的

36、方法及虚心，严谨，实事求是，锲而不舍的治学看法，这些方法和看法沿用至今对我的启迪也很大，孔子提出的温故而知新对于学习来说是一个重要的详情，每日不断的复习旧的学问从而猎取新的学问，才能取得好的成果，可见学习的重要性，也是“仁”的基础。做人老实诚信，它早已经融入我们的民族血液中，诚信是为人处事的基础。诚信是人的一张脸，他写着你的品德和操行。有一个故事，在日本餐饮界有一个行规，盘子要用水洗七遍，洗盘子记件付酬，有个打工的同学为了提高效率，少洗两遍，在老板的检查中发觉了少洗两遍，立刻被辞退了，使得他在整个日本找不到工作。可见诚信不仅是个人的事情，它关系到整个社会的风气，关系到国家的风气。第5篇：论语学

37、而篇读后感读后感，期望对您有帮忙！论语学而篇读后感本文是关于读后感的，仅供参考，假如认为很不错，欢迎点评和共享。论语学而篇读后感（一）学而是论语的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅局限于学习学问，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，学问在于其次，最重要的在于做人。“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、愤怒。由于别人的不知道而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而

38、不加沮，正需求这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。甜言蜜语，装出态度温和的样子，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对甜言蜜语；主见说话应慎重当心，说到做到，先做后说，反对说话办事为所欲为，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，特别强调人应当言行一全都。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们好像早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，慢慢将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着读后感，期望对您有帮

39、忙！的毕竟是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲乏而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在今日读论语就应当抛开尘世烦扰，摒弃甜言蜜语，查找生涯在当今社会中的我们所慢慢丢失的“仁心”。“曾子曰：十日三省吾身。为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？起伴侣交往是不是做到老实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”且不说要我们以竭心努力、老实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每天沉心静气，思索自己一天的作为？劳碌好像是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为抱负奋

40、斗，但其实却有许多人在不知所谓的劳碌中虚掷了青春。我们是不是应当问问自己，忙的毕竟是不是自己想要做的？是不是顺应内心的？今日，我们或许真的做不到曾子的要求，但我们至少应当在脚步匆忙之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下劳碌的方向，让自己的目标更明确。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫困而不谄媚需求无尽的骨气及傲气，富有而不傲慢自大则只有真正虚心的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人？在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住孤独，不趋炎

41、附势、沽名钓誉？我想，这些都是我们在阅读论语的过程中应当反思、读后感，期望对您有帮忙！拷问自己的问题。“无友不如己者，过则勿惮改”。不要起与自己不起道的人交伴侣；有了过错，就不要怕改正。道不起不相为谋，与志起道合之人交伴侣能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不应当是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是智勇双全的体现。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够查找到生涯与学习的真谛。“夫子温良恭俭让”。温顺、和善、尊敬、俭朴、谦让。这是孔子的同学对他的赞誉，这如数家珍条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实许多人的内心并不

42、以为然，觉得现在还这样是会吃亏的。但我认为，这十种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的规范，是我们应当连续传承下去的美德。论语学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思索，在我们现在更侧重于学问学习而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们应当静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，查找圣人留给我们的生涯、学习之真谛。论语学而篇读后感（二）这一学期，我们学校老师的共读书目是论语，对于论语，可能最现熟悉及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧读后感，期望

43、对您有帮忙！言令色，鲜矣仁。”等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。不过在看过三字经之后认为，不管是三字经还是论语还是道德经的相起之处，都是围绕我们中华民族最注意的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。论语的学而篇第一中共有十六章，我最喜爱的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”翻译过来是：曾子说：“我每天多次反省自己；为别人出办法做事是否不遗余力了呢？与伴侣交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业有没有常常复习了呢？”从这章里面我了解，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必需做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，

44、书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人假如每天都从多次反省自己，你的修养一肯定会逐步提高。“为人谋忠乎？”是我们每一个人都应当反思的事情，做人不管对什么人都应当尽心经力的去帮忙她。“与伴侣交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需求反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人一肯定要老实，老实是金嘛！老实的起时还要守信用，就应当应那句信者，诚也嘛；“传不习乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有常常复习呢！我认为我做的有点欠佳，由于我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，一肯定读后感，期望对您有

45、帮忙！要做到每天反省自己，要诚信待人，要学以全都用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完善。连续坚持读这本书，信任自己一肯定受益匪浅，一肯定会懂得更多做人的道理。论语学而篇读后感（三）论语是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。孔子学说的核心思想是“仁”，论语中始终如一地贯穿了他的这一思想。论语的篇章排列在内容上没有什么必定联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是讨论孔子及其创立的儒家学说的主要文献。孔子讲究孝道，孝道也是中华民族的传统美德，然而今日孝道也已经有些褪色。子曰：“父

46、母，唯其疾之忧。”子曰：“今之孝者，是谓能养，至于皆能有养。不散，何以别乎？”孔子的意思是，现在的孝顺总说能够奉养父母就可以了，这样是很不够的，假如对父母只能做到奉养而不诚意孝敬的话，那和饲养狗，马有什么区分呢？是啊，随着时代的进展物质生涯的提高，人们慢慢的只是供应父母的物质生涯而忽视了对父母的情感，我觉得对待父母和长辈我们应当真正的知道父母的需求和情感，起样，假如我们让父母担忧，忧心，这也不能算是行孝，所以我们要根据父母的意愿行事，才对父母真正的敬孝。从治学的方面看，从一开头的“温故而知新，可以为师矣”，到“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子讲究的方法及虚心，严谨，实事求是，锲而不舍的治

47、学看法，这些方法和看法沿用至今对我读后感，期望对您有帮忙！的启迪也很大，孔子提出的温故而知新对于学习来说是一个重要的详情，每日不断的复习旧的学问从而猎取新的学问，才能取得好的成果，可见学习的重要性，也是“仁”的基础。做人老实诚信，它早已经融入我们的民族血液中，诚信是为人处事的基础。诚信是人的一张脸，他写着你的品德和操行。有一个故事，在日本餐饮界有一个行规，盘子要用水洗七遍，洗盘子记件付酬，有个打工的同学为了提高效率，少洗两遍，在老板的检查中发觉了少洗两遍，立刻被辞退了，使得他在整个日本找不到工作。可见诚信不仅是个人的事情，它关系到整个社会的风气，关系到国家的风气。，期望能帮忙您！第6篇：论语学

48、而篇读后感学而是论语第一篇的篇名。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。以下是我整理的读后感，期望对大家有帮忙！论语学而篇读后感1”香九龄，能温席。“小小黄香，九岁就懂得孝敬父母，为父亲暖和床席，他多有孝心啊！黄香乃孝悌也者，不亦君子乎？黄香是一个君子，长大后成为一名好官。黄香的故事正应了论语·学而篇其次条的一句话有子曰：”其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？“这句话的意思是，孔子的弟子有若说，一个人假如能够孝敬父母，尊敬兄长，却喜爱触犯上层统治的人，

49、这样的人是很少的；不喜爱触犯上层统治的人，却喜爱造反的人是没有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，尊敬兄长，其实就是有了”仁“的根本。看一个人会不会有所作为，成为有用之人，就要看这个人能不能做到”仁“的根本孝敬父母，尊敬兄长，能做到这一点，他才会爱民、爱国，做一个群众喜爱并支持的好官，才能成就一番利国利民的大事业。学习了这一篇论语，我想，我也要做到”仁“的根本，孝敬父母，尊敬兄长。这一切都要从生涯中的小事开头，为父母铺床、打洗脚水，帮他们做家务，给疲乏一天的父母做饭总之，我要尽力了！论语学而篇读后感2“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是论语学而

50、篇里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必肯定有我的老师。后一则告知我们：聪敏而一则尽力地学习，不以向不如自己的人请教为羞辱。这两句话虽是说：几个人在一同出自2000多年前的孔子之口，但在今日对我们的学习仍有重要的指导意义。人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立刻赔礼并改正。他的弟子子贡就曾经感叹过？君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说老师对自己要尽力学习，永不满意；对同学要勤奋教育，不知疲乏。论语引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可

51、谓去尔已矣。”他说，假如说到圣与仁，那我怎么敢当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教导同学总不知疲乏，那是可以这样说的。在论语里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸襟。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的干净，对他的过去不应当抓住不放。我想，假如将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共起营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一始终点缀装扮着孔子觉得，学习必需有明确的目的，但重点在于“学以全都用”。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读诗经三百

52、篇，交给他政治任务，却办不成；派他出访到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得许多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。通过学习论语，我懂得了很多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、看法，真是得益非浅！论语学而篇读后感3论语学而篇，从为学、为人、为事动身，讲到就应遵照的基本原则和根本要求。为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能全都其身；与伴

53、侣交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。当然，学习有时候是苦痛的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当时考高校，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当时是对还是错，当然，对错其实在当时就根本没有规范，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，假如君子不重，学则不固。论语学而篇读后感4学而是论语的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅仅局限于学习学问，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，学问在于其次，最重要的在于做人。

54、“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、愤怒。由于别人的不知道而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需求这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。甜言蜜语，装出态度温和的样貌，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对甜言蜜语；主见说话应慎重留意，说到做到，先做后说，反对说话办事为所欲为，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，特别强调人就

55、应言行一全都。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们好像早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，慢慢将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的毕竟是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲乏而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在这天读论语就就应抛开尘世烦扰，摒弃甜言蜜语，查找生涯在当今社会中的我们所慢慢丢失的“仁心”。“曾子曰：如数家珍日三省吾身。为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每一天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？起伴侣交往是不是做到老

56、实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”且不说要我们以竭心努力、老实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每一天沉心静气，思索自己一天的作为？劳碌好像是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每一天在为抱负奋斗，但其实却有许多人在不知所谓的劳碌中虚掷了青春。我们是不是就应问问自己，忙的毕竟是不是自己想要做的？是不是顺应内心的？这天，我们或许真的做不到曾子的要求，但我们至少就应在脚步匆忙之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下劳碌的方向，让自己的目标更明确。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫困而不谄媚需求无尽的骨气及傲气，富有而不傲

57、慢自大则只有真正虚心的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人？在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住孤独，不趋炎附势、沽名钓誉？我想，这些都是我们在阅读论语的过程中就应反思、拷问自己的问题。“无友不如己者，过则勿惮改”。不要起与自己不起道的人交伴侣；有了过错，就不要怕改正。道不起不相为谋，与志起道合之人交伴侣能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不就应是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是智勇双全的体现。只有能正视错误并勇于改正的人，

58、才能够查找到生涯与学习的真谛。“夫子温良恭俭让”。温顺、和善、尊敬、俭朴、谦让。这是孔子的同学对他的赞誉，这十条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实许多人的内心并不以为然，觉得此刻还这样是会吃亏的。但我认为，这十种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的规范，是我们就应连续传承下去的美德。论语学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思索，在我们此刻更侧重于学问学习而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们就应静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，查找圣人留给我们的生涯、学习之真谛。论语学而篇读后感5这一学期，我们学校老师的共读书目是论语，对于论语，可能最现熟悉及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁”等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。但是在看过三字经之后认为，不管是三字经还是论语还是道德经的相起之处，都是围绕我们中华民族最注意的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。论语的学而篇第一中共有十六章，我最喜爱的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”翻译过来是：曾子说：