高考语文作文古人素材

1、资料来源：来自本人网络整理！祝您工作顺利！高考语文作文古人素材 学习语文需要讲究方法和技巧，也在于平常对学问的积累与总结。下面是我给大家带来的高考语文作文古人素材精选，盼望对你有关心。 高考语文作文古人素材精选 1. 接近人民，体恤民情。 因为贬谪，这些文人就接近了人民，有了体察社会生活的时机。 儒家说"穷那么独善其身，达那么兼济天下'，杜甫却不管穷达都要兼善天下;儒家说"不在其位，不谋其政'，杜甫却不管在位不在位，都要谋其政;儒家一面"民为贵'一面轻视劳动轻视劳动人民，杜甫却喜爱劳动，主动接近劳动人民。是生活磨难了杜甫，也成全了杜甫，尤其

2、是屡遭贬斥之后，他获得了深化人民生活的时机，理解了民情，看到了人民的苦痛，深化人民生活，并投入实际斗争，一面大力揭露兵役的黑暗，一面勉励人民参战。被贬华州司功参军期间，写出了"三吏'"三别'等一系列具有高度人民性的爱国诗篇，使他变成了一个忧国忧民的诗人，到达了现实主义诗歌的顶峰，赢得了"诗圣'的称号。 从宰相任上被贬同州时，元稹遭到当地旱灾，曾经作诗归罪于自己，诗中问道："臣稹苟有罪，胡不灾我身?胡为旱一州，祸此千万人?'联想到百姓的遭受，他又问道："团团囹圄中，无乃冤不申?扰扰食廪内，无乃奸有因?轧轧输送车，无

3、乃使不伦?遥遥负担卒，无乃役不均?'。这种关心，表达了封建士大夫以天下为己任的社会责任感。韩愈被贬潮州时，有宿曾江口示孙湘二首记述水患中的三江百姓的苦难。 王禹偁敢于向宋太宗献端拱箴，对"聚民膏血'的统治者大为愤慨，对"室无环堵'"地无立锥'的广阔人民深切怜悯。贬官商州时，怜悯由于旱灾而流亡他乡的饥民，想到自己十年仕宦，无异于人民的蠹虫，就始终抱着羞于做官、关心人民疾苦的看法。他学习商州民间的唱歌，热情地歌颂人民集体互助的艰辛而欢乐的劳动。 景佑三年十月，欧阳修为范仲淹被贬而鸣不平，结果自己也被贬为夷陵县令。当时，年方三十的欧阳修不

4、仅博览群书，还深化到社会最下层，体察民情，怜悯人民的贫困，广泛搜集资料，反映人民的疾苦。苏轼屡经贬谪，在艰辛的岁月里不得不为衣食而躬耕，从而缩短了与人民的间隔 。从勤政爱民的思想动身，做了一些对人民有利的事情。谪官海南时，和少数民族也相处得比拟融洽。 2.寄情山水，抒发苦闷。 中国文人始终深受老庄超脱出世思想的浸润，当他们的人生道路往往是仕途遭受挫折时，便委身于自然山水，从中查找精神寄予。长期的贬谪生涯，消蚀着文人主动用世的理想，他们只好把心放在和谐纯美的自然山水中，静静地疗伤，静静地抚慰，抒发忧思。 元和十年，柳宗元被贬到永州后，好像非但没有埋怨，反而以山水为乐，遍游当地名川大山，写下了有名

5、的永州八记。这些游记，往往于景物描写之中抒写了自己的不幸遭受与对现实的不满。山水之乐，给了他精神劝慰。他的山水诗，流露出一线恬然自适的欣慰，也表现出所憧憬的"云无心以出岫'的自由生活境界，但也到处显出被贬远荒的幽愤。 庆历五年，欧阳修被贬到安徽滁州之后，一度借酒浇愁，寄情山水，常常悠游于水光山色之间与民同乐。所以，39岁竟然已有醉翁之号，还修建了醉翁亭。醉翁亭记写的就是滁州山间的朝暮改变，四时不同的风光，以及滁人和自己在山间的游乐，表达了摆脱约束、沉着委婉的情致。 他们的"穷愁著书'在很大程度是无奈的，他们的内心仍旧郁闷不已，游山玩水只是为了排遣心中的苦闷。

6、"泄为山水诗'，不过是另一种形式的"不平之鸣'罢了。 3.体认世态，表述无望。 贬谪士人仕途患病挫折，对宦海浮沉、世态炎凉有了更深入的认识，普遍表现出对宦途的绝望与无奈。但是，不同的贬谪文人因为不同的人生哲学和人格的指引有着不同的人生选择。 长安三年，当权的宦官外戚等等任务暗中对李白谗毁打击，他的政治抱负和黑暗现实形成了锋利的冲突，他写了不少诗歌抒发了自己的苦痛和愤懑。如行路难、梁甫吟、答王十二寒夜独酌有怀、宣州谢朓楼饯别校书叔云、梦游天姥吟留别等，虽然高扬着成功的信念，布满不屈不挠的斗争精神，但也在无法排遣的悲愤中表述了他在坎坷仕途上茫然失路的剧烈苦痛 柳

7、宗元初贬永州任闲职，心情一度低落，曾心灰意冷地对友人说："凡人之黜弃，皆望望思得效用，而宗元独以无有是念。自以罪大不行解，才质无所入，苟焉以叙忧栗为幸，敢有他志?'然观其在永州期间创作的诸多寓言小品，或挖苦那些依仗权贵而得意忘形的小人物，或挖苦封建剥削阶级丑恶的人情世态。感情充足，挖苦犀利，挖苦了当时腐败的社会与政治，表现了对世态的醒悟体认，表述了极度压抑下的不屈。 因反对新法，苏轼出任杭州通判经过金山时写了游金山寺，诗人从天寒的沙痕想起江潮的澎湃，从长江的到海不回暗伤自己的宦游不归，流露了对宦途的厌倦心情。震惊朝野的"乌台诗案'虽因亲友的营救和神宗的干预，

8、苏轼未遭杀身之祸，而以黄州团练副使的身份贬谪黄州。这个职位相当卑微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带着家人开开荒地，种田帮补生计。这飞来的横灾，彻底粉碎了他希图在政治上有所作为，然后功成身退的梦想。沉重的政治打击和后来的丧子之痛，滋长了他躲避现实和怀才不遇的心情，使他对社会对人生的看法，以及反映在创作上的思想感情和风格都有了明显的改变。 秦观在贬官后写的小词，表现他在政治上遇到挫折时的无望。在千秋岁与踏莎行中，有着深厚的感伤情调，对于自己的或是他所关怀的人物的不幸遭受，往往表现出一种无可奈何的埋怨看法。在临江仙与虞美人中，以一个被遗弃而无可控诉的女子的口气，表达了自己遭到当权派接二

9、连三打击之后的郁郁不得志。 几遭黜落之后，即便是在范成大幕府期间，陆游仍旧无法派遣报国无路的苦闷，只能借酒浇愁。"渭水岐山不出兵，却携琴剑锦官城'，可见他当时的抑郁心情。 4.推行改革，为民造福。 韩愈被贬潮州后，为了兴办州学，捐出了在潮州任上八个月的全部俸银，用于乡校的办学费用。韩愈在潮期间，还"以正音为潮人诲'，也就是推广唐朝的一般话、从事语言标准化的工作。他以儒家主动入世的思想，把中原的训练和文化带到了潮州，把原来一个近乎茹毛饮血的社会彻底革新。 被贬柳州，柳宗元也没有因为被移至穷僻之地而彻底无望，而是在当地连续推行改革。他革除典卖男女的残酷陋习，制订

10、了一套释放奴婢的方法，规定那些已经沦为奴婢的人可以按时间算工钱，抵完债可以复原人身自由，回家和亲人团聚。此举受到广阔贫困人民的欢送，后来被推行到柳州以外的州县。当地迷信落后风俗比拟严峻，他严令制止江湖巫医骗钱害人。他重视文化训练事业，兴办学堂，推广医学。他重视植树造林，并多欢亲自参与了植树活动。柳州人从不敢动土打井，在他的指挥下接连打了好几眼井，解决了饮水当地的问题。柳州荒地许多，他组织闲散劳力去开垦，仅大云寺一处就种竹三万竿种菜百畦，极大地改善了人民的生活程度。柳州四年，他在力所能及的范围内，兴利除弊，为民造福，实际是王叔文改革在部分地区的施行。柳宗元于四十七岁卒于柳州后，当地百姓为之立祠纪

11、念。 5.不甘沉沦，关怀国事。 李白虽然被人始终称为"谪仙'"诗仙'，但他到底还是一个喜爱祖国、关心人民，不忘现实的宏大诗人。他对足够的强大统一特别关怀，像盛唐边塞诗人一样，对保卫足够边疆的将士作过热情的歌颂，对天宝年间统治者不断向吐蕃和南诏发动不义战斗作了锋利指摘，对个别将领的屠杀邀功作了大胆揭露，对人民的疾苦表示了亲密关心。即便是因为从璘之事被捕入狱流放夜郎，他都不甘沉沦，拳拳爱国之心丝毫没有减弱。 杜甫屡遭贬斥之后弃官而走，从今过上了长期漂泊的生活。多年饥寒的体验，使他有时一想到人民的苦痛变忘了自己，甚至不惜牺牲自己的生命。他的喜怒哀乐总是和祖国命运的

12、盛衰起伏相照应的，当国家危难时，他对着三春的花鸟都会伤心得流泪，一旦大乱初定，消息忽传，他又会狂喜得流泪。他鞭挞了唐玄宗的穷兵黩武，揭露了权奸的浪费荒淫，责备了地方军阀的祸国殃民。无论他漂泊到什么地方，无论他自己的生活怎么困苦，他总是在关心着国家的安危和人民的疾苦。 两遭黜落两遭罢官，都没有颓废陆游的爱国之心。即便是他在山阴度过安静而又简朴生活的二十年间，参与了一些农业活动，与农民有着一些往来，写出了大量反映农村残酷现实和描写田园风光的诗，但仍旧"寤寐不忘中原'，爱国思想愈益深沉。嘉定二年，他抱着"死前恨不见中原'的遗恨与世长辞。这种不甘沉沦关怀国事的爱国情

13、怀，训练鼓舞了后代很多读者。 6.主动用世，锐意进取。 永贞之贬，对于刘禹锡的打击是致命的，但他没有灰心丧志，更没有沉沦颓废，没有隐逸江湖林泉，也没有留连诗酒风月，而是以主动乐观的看法对待生活，表现出一种悲而不哀、怨而无悔的高风亮节。在迁谪远州的漫长岁月里，他虽然也有过感伤和悒郁，但往往能在思考中主动振作起来，亢奋而不狂躁，执着而不拘泥，进取而不偏执。谪居朗州时，他曾收到元稹赠送的一根竹鞭，借咏赞竹鞭，表达自己坚贞正直的耿介独特，寄予重返长安的迫切愿望。直至晚年，诗人照旧保持着开朗豁达的心态，待时而起的雄心，放眼将来的锐气，百折不挠的坚强斗志。 范仲淹26岁考中进士，在地方上干了十年小官，始终

14、保持着放眼将来的进取精神，后经晏殊力荐进了京城。可是，位卑言轻的他敢于阻挡年轻的仁宗率百官为太后祝寿，不久就被逐出京。十年后，仁宗废后，范仲淹进言直谏，触怒皇帝被贬睦州。在地方上，他保持着百折不回的执着，表现出一种坚韧不拔、坚决不移、坚贞不屈的意志，主动用世，大力治水。因为有功，再次进京并一再升职。吕夷简把持朝政任人惟亲，他晋献百官图于仁宗，锋利地指出哪些人的升迁是合格的，哪些是有问题的，痛责宰相以权谋私，表现了他超凡出俗的人格意志和由此而升华的精神力气。仁宗不察，将其放逐知饶州。54岁的范仲淹又回京擢升为参知政事，几经贬黜放逐，仍是壮心不已，推行"庆历新政'。改革告吹，仁宗

15、下诏解除范职。范仲淹于悲愤与无奈之下，激流勇退去了邓州。邓州期间，写下了名垂千秋的岳阳楼记。"宠辱不惊'、"不以物喜，不以己悲'、"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐'的经典名句，是他宦海沉浮数十年人生境界的真实写照。他主动进取的一生，千百年来鼓励着很多仁人志士以天下为己任。 7.悲叹忧愤，拍遍栏杆。 国有难，招来用几天，朝有谤言，又弃而闲几年。被弃时，不是寄情山水，而是不停地上书朝廷盼望再被任用，结果只有遭来更长时间的赋闲。这就是南宋很多文人的根本生活节奏，也是他们一生最大的悲剧。他们的弃用，在肯定意义上也是一种被贬。他们悲叹国中无人，看着国

16、土一步步地沦丧，只有带着满腔悲愤急得拍遍栏杆。 杨万里直言敢谏屡次上疏，得罪权相韩侘胄，罢官家居长达十五年，最终忧愤而死。无论是寓悲愤和挖苦于诙谐嘲讽之中，还是挺直抒写爱国情怀，或是对农人的苦痛深表怜悯，都使他因为深切悲叹而不失为一位自具面目的作家。 比方胡铨、陈亮、叶适，即便是或贬海南，或诬陷入狱，或劾归乡里，仍旧不忘向当朝皇帝不断上书，以剧烈爱国之心，以无比愤慨之情，义正辞严地指陈弊政，建议改革，进展备战，誓师北伐。但面对他们的，依旧是南宋小朝廷的偷懦与苟安。 因为南宋一代当权的始终是屈服派，陆游的报国抱负始终遭受冷酷现实的扼杀，这就使得他激荡着昂扬斗志的诗篇，始终布满了壮志难酬的愤懑和苍

17、凉沉郁的颜色。淳熙八年，辛弃疾因言官弹劾落职，退居江西上饶带湖，好像流露了对政治的厌倦，过着一种闲适自得的生活，但由于他始终期望把一生奉献给祖国的统一事业，所以他的内心还是相当愤愤不平的。后来，抗金派被起用，他出任浙东安抚使、镇江知府。由于韩侘胄的嫉妒，他又被中途罢免了。韩侘胄出兵轻率，北伐大败。统治集团却认为是他煽动韩侘胄出兵的，这些流言蜚语的中伤对他又是一个重大的刺激，他于其次年怀着政治理想没能实现的满腔悲愤分开了人世。 8.参悟佛经，寻求解脱。 白居易贬九江司马，到任后，他丝毫没有被贬的苦痛，反而借助宗经义、佛教来参悟人生，寻求自己的精神家园，表现出他旷达乐世的一面。可是，江州之贬，对&

18、quot;始得名于文章，终得罪于文章'的白居易是一个沉重的打击。为了避开牛李党争再次祸及自身，他不再过问政治了，不做朝官只做地方官，以地方官为隐，最终在洛阳度过了十八年"似出复似处'的生活。使他丢失了前期"不惧权豪怒'战斗锋芒的，是他渐渐滋长的佛道思想。使他在自贬江州之后的漫长岁月里得以解脱的，是他糅合了儒家的"乐天安命'，道家的"知足不辱'，佛家的"四大皆空'，作为自己"明哲保身'的法宝，于是，大量的"闲适诗'、"感伤诗'就产生了。当然，他的

19、兼济之志并未完全消逝，而是力所能及地为杭州人民筑堤浚井。 苏轼的思想是比拟冗杂的，儒家思想和佛老思想在他世界观的各个方面表现得既冲突又统一。贬官黄州后，苏轼政治上极度沉沦，然而他很快就找到了排遣苦闷的精神武器，即早年已萌发的佛家思想。在此期的很多作品中，尽管交织着悲苦和旷达、出世和入世、消沉和豪迈的种种冗杂心情和看法，但这种超然物外，随缘自适的佛家思想仍是它的基调。他好佛教而不溺于佛，他追求的不是消极的一面，而是以乐观的安稳的看法应物，保持对人生对事物的执著追求。于是，他更多地表现出了佛、道二家超然物外与世无争的洒脱。在贬谪时期的诗文中，包含着当时冗杂而冲突的人生感慨，其中包括了壮志未酬和超逸

20、清空的精神境界。但因这一时期苏轼的佛家思想加深，因此在词作中形成了超脱旷达的风格。并且，两次遭贬后，他更加崇尚道家文化并回来到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。于是，深受佛家的"平常心是道'启发的他，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。 9.吃斋奉佛，归隐田园。 王维早期因伶人舞黄狮子之事，贬至济州。后回长安，得张九龄提拔，对其治下的开通政治主动支持。后因张九龄罢相，李林甫上台的政局恶化，他早年信奉佛教的隐居思想就萌了芽，四十岁以后就过着亦官亦隐的生活，最终隐居终南别业，吃斋奉佛，生活极为优悠。即便安史之乱时追随玄宗不及，被迫作伪官，即便肃宗回京，他再度被贬，后又升