《鱼我所欲也》阅读专题训练.doc

1、鱼我所欲也阅读专题训练鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也； 二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之

2、奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（一） 1、解释下列加线词的意思。蹴尔而与之（）万钟则不辩 礼义而受之（今为妻妾之奉 为之（）是亦不可以已 乎（2、下列句中加点“之”与“得之则生”中的“之”用法相同的一项是（、学而时习之 ，不亦悦乎、吾欲之 南海，何如AB、颓然就醉，不知日之 入、马之千里者，一食或尽粟一石CD3、用现代汉语翻译下面的句子。）。万钟于我何加焉今为所识穷乏者得我而为之4、上文运用了论证和论证的方法，证明了这一中心论点。5、上文“行道之人”和“

3、乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。（二）解释下列加线词的意思。1、二者不可得兼兼：故不为苟得也苟得：则凡可以辟患者何不为也辟：所恶有甚于死者恶：贤者能勿丧耳丧： _2、翻译下列句子。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。乡为生死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。_如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。_所恶有甚于死者，故患有所不避也_呼尔而与之，行道之人弗受_蹴尔而与之，乞人不屑也。_3 、按要求回答下列问题。本文的观点是“ 。” 孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言？古人的看法对我们的有什么启发？ _（三） 1

4、、解释句子中加线的词语。所欲有甚于 生者（）故患有所不辟 也（）2、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？3、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳” 中的“是心” 指什么？（用原文中的语句来回答）4、本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。观点：_诗句：_（四） 1、解释下列句中加线的词语。 呼尔而与之（） 乞人不屑也（） 妻妾之奉（） 乡为身死而不受（）2、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是和A所识穷乏者得我与？B得之则生，弗则得死。C得道多助，失道寡助。D因得遍观群书。3、用现代

5、汉语翻译文中的两个画线句子。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 是亦不可以已乎？此可以谓失其本心。4、从全文看，这段文字论证的中心是：_（五） 1、解释下列句中加线的词在文中的意思。（如涉及通假字，必须答出该字的意思 。）（ 1）万钟于我何加 焉（）（ 2）所识穷乏者得我与（ ）乡为身死而不受（3（ ）是亦不可以已 乎（4）2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。3、用自己的话 简要概括作者的观点。（答题不得超出方格限定的字数。）4、谈骨气一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括“骨气”的含义，这些话也是鱼我所欲也中“舍生取义”观的具体阐释。请举两例证明这一观点。（课内外均

6、可）_5、问中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：_6、在孟子认为失其本心的行为的句子是：_7、在孟子看来，情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的.8、体现“性本善”思想的句子是：_9、人的本心是指： _10 、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述两个这样的事例。事例一： _事例二： _11 、读“非独贤者有是心也” 列举生活中的一个贤者， 并写出他具有怎样的心？_（六）找出下列句子中通假字并加以解释。1、鼓患有所不避也_同_2、不辩礼仪而受之_同_3、所识穷乏者得我与_同_4、乡为生死而不受_同 _（七）一词多义。1、向为身死而不受 _今为宫室之美而 为之_ _2、所识穷乏者得我 与_蹴尔而与之_3、故不为苟 得也_所识穷乏者 得我与 _4、故不为苟得也 _ 是故所欲有甚于生者 _5、则凡可以得生者 _ 得之则生 _6、所欲有甚 于生者 _ 万钟于我何加焉 _7、非独贤者有 是心也 _ 是亦不可以已乎 _8、呼尔而与之 _由是则生 而有不用也 _9、舜发于畎亩之中_发于声 _10 管夷吾举于 士_ 入则无法家拂 士_(八)根据课文回答下列