临武一中2015届高三第二次月考语文(教师用卷)

1、临武一中2015届高三第二次月考语文试卷（问卷）一、语言文字运用（12分，每小题3分）有一天，忽然意识到，古人比今人多一股冲动：逢高即上，遇巍则攀。奇峰巨顶自不必说，即便丘峦高阁，他们也要上去站一站，“倚槛苍茫千古事，过江多少六朝山”，临风凭栏，感慨一番。所以，凡山亭江楼，词赋楹句总是爆满。王勃的滕王阁序、陈子昂的登幽州台歌、崔颢的黄鹤楼、王安石的登飞来峰皆为“高高在上”所得。在古人那儿，登高眺远， 。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”高，带来大势大象，带来疏旷与飘逸，带来不羁与宏放，带来对生命时空的全景式阅读。因此于诗家墨客而言，“高处”具有强烈的召唤力，成了【 】千年

2、的诱惑。然而，“登高”又并非文人独嗜，百姓对此亦兴味索然，尤其在九九重阳节这个特殊的日子里，更是乐此不疲。秋收毕，仓廪实，人心悦，少不了邀友约醉，醍醐一场。秋高气爽、丹桂飘香的【 】，若不去登高望远，游目骋怀，实在辜负天地、有愧人生。古人登高的去处，一般是山、塔、楼，所以，在一座古城，大凡能将风景揽入怀中的高处，几朝下来，皆成了名胜。“江南三大楼”之黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁，皆受驱于重阳雅集、登高览景的欲望，一旦矗起，则声名大噪，“游必于是，宴必于是”。因为古人认为自己是自然之子，他们心目中有“高”，他们崇高、尊高、仰高。从“登高”意义上说，“重阳”几乎是个绝版的节日，今人仅视为“敬老节”，无疑

3、让它的美折损大半，伤了筋，动了骨。1.填入文中两处【 】内词语的字形和加点字的读音全都正确的一项是 ( D )A.风糜 良辰 怆(chuàng)然 召(zho)唤B.风糜 良晨 怆(chung)然 召(zho)唤C.风靡 良晨 怆(chung)然 召(zhào)唤D.风靡 良辰 怆(chuàng)然 召(zhào)唤2.文中加点的词语使用有误的一项是 ( A )A.兴味索然 B.乐此不疲 C.游目骋怀 D.声名大噪3.填入文中横线处的句子与上下文衔接最恰当的一项是 ( C )A.既是感悟生命、孜求彻悟的仪式，又是放牧视野、抒发情怀的方式。B.既是感悟生命

4、、抒发情怀的方式，又是放牧视野、孜求彻悟的仪式。C.既是放牧视野、抒发情怀的方式，又是感悟生命、孜求彻悟的仪式。D.既是放牧视野、孜求彻悟的仪式，又是感悟生命、抒发情怀的方式。 4.对下面文段中划线句是否有语病的判断及修改，正确的一项是（ B ）写对联、贴对联，是中华民族历史悠久、影响广泛、独具特色的一种民俗文化。它在中国的普及程度，与中国老百姓的关系密切，超出其它任何一种文艺形式。老百姓可以不读小说，不听戏，不看电影，唯独不能没有对联。有学者说：“没有一种文学体裁能像对联这样家喻户晓，能让广大群众所接受。从这一点上说，这份遗产就值得珍视。”A.都无语病。B.都有语病：在“与中国老百姓的关系密

5、切”后加上“程度”一词，把“让”字改成“为”字。C.无语病;有语病，把“所”字去掉。D.有语病，在“与中国老百姓的关系密切”后加上“程度”一词;无语病。二、文言文阅读（22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分）钱唐湖石记白居易钱唐湖事，刺史要知者四事，具列如左：钱唐湖一名上湖，周回三十里，北有石函，南有笕。凡放水溉田，每减一寸，可溉十五余顷；每一复时，可溉五十余顷。先须别选公勤军吏二人，一人立于田次，一人立于湖次，与本所由田户，据顷亩，定日时，量尺寸，节限而放之。若岁旱，百姓请水，须令经州陈状，刺史自便压帖所由，即日与水。若待状入司，符下县，县帖乡，乡差所由，动经旬日，虽得水，而旱

6、田苗无所及也。大抵此州春多雨，夏秋多旱。若堤防如法，蓄泄及时，即濒湖千余顷田，无凶年矣。自钱唐至盐官界，应溉夹官河田，须放湖入河，从河入田。准盐铁使旧法，又须先量河水浅深，待溉田毕，却还本水尺寸。往往旱甚，即湖水不充。今年修筑湖堤，高加数尺，水亦随加，即不啻足矣。脱或不足，即更决临平湖，添注官河，又有余矣。俗云决放湖水，不利钱唐县官，县官多假他辞以惑刺史。或云鱼龙无所托，或云茭菱失其利。且鱼龙与生民之命孰急？茭菱与稻粮之利孰多？断可知矣。又云放湖即郭内六井无水，亦妄也。且湖底高，井管低，湖中又有泉数十眼，湖耗则泉涌，虽尽竭湖水，而泉用有余。况前后放湖，终不至竭，而云井无水，谬矣！其郭内六井，李

7、泌相公典郡日所作，甚利于人。与湖相通，中有阴窦，往往堙塞，亦宜数察而通理之，则虽大旱而井水常足。湖中有无税田约十数顷，湖浅则田出，湖深则田没。田户多与所由计会，盗泄湖水，以利私田。其石函南笕，并诸小笕闼，非浇田时，并须封闭筑塞，数令巡检，小有漏泄，罪责所由，即无盗泄之弊矣。又若霖雨三日以上，即往往堤决，须所由巡守，预为之防。其笕之南，旧有缺岸，若水暴涨即于缺岸泄之又不减兼于石函南笕泄之防堤溃也。余在郡三年，仍岁逢旱，湖之利害，尽究其由。恐来者要知，故书之于石。欲读者易晓，故不文其言。长庆四年三月十日杭州刺史白居易记。（选自白居易选集，上海古籍出版社，1980年10月第1版）【注释】钱唐湖：西湖

8、。官河：运河。5 对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 ( B )A刺史要知者四事，具列如左 具：详细B符下县，县帖乡 帖：文告C县官多假他辞以惑刺史 假：假托D李泌相公典郡日所作 典：掌管6下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 ( A )A节限而放之 夜缒而出，见秦伯B刺史自便压帖所由，即日与水 水亦甚清，不与江水乱C盗泄湖水，以利私田 而秦武阳奉地图匣，以次进D其笕之南，旧有缺岸 其闻道也固先乎吾7 下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( C )若水暴涨即于缺岸泄之又不减兼于石函南笕泄之防堤溃也A 若水暴涨即于缺岸泄之又不减兼于石函南笕泄之防堤溃也B 若

9、水暴涨即于缺岸泄之又不减兼于石函南笕泄之防堤溃也C 若水暴涨即于缺岸泄之又不减兼于石函南笕泄之防堤溃也D 若水暴涨即于缺岸泄之又不减兼于石函南笕泄之防堤溃也8下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是 ( D )A本文是白居易在杭州刺史任上所写关于西湖水利问题的文章，涉及灌溉农田、控制水位、疏通水井、防止溃堤等事项，可谓详尽。B白居易为官能切实为民着想，遇到旱年，令百姓直接前往州衙递交状纸“请水”，这样做减少了中间环节，使旱苗得以及时浇灌。C本文除立灌溉制度以告民众及继任者外，还对官府的自私、吏治的黑暗有所揭露，也肯定了李泌在杭州开凿六井造福一方的做法。D白居易反对利用湖水耕种湖中无税田，下令

10、采取措施将石函及大小笕口堵塞，并派员巡查，有一点泄漏，就追究主管官员的责任。9把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）若堤防如法，蓄泄及时，即濒湖千余顷田，无凶年矣。（4分）译文：如果堤防修筑得合乎规格（或：如果按照规定修筑堤防），（雨季）及时蓄水，（旱季）及时放水（浇田），那么临近钱唐湖的一千多顷农田，就不会有荒年了。（若堤防如法、蓄泄及时、濒、凶年，各1分）中有阴窦，往往堙塞，亦宜数察而通理之。（3分）译文：（井与钱唐湖）之间有暗沟，时常堵塞，也应经常检查疏通它。（阴窦、堙塞、数察而通理之，各1分） 仍岁逢旱，湖之利害，尽究其由。（3分）译文：连年遇到旱灾，湖水（带来）的益

11、处和害处，我都弄清了其中的缘由。（仍岁、尽究、其由，各1分） 三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）10阅读下面的宋词，完成题目。（8分）西江月遣兴辛弃疾醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶，以手推松曰去。【注】辛弃疾中年屡遭谗劾，赋闲20年。（1）全篇围绕哪一个字组织内容？请简要分析。（4分） 答：（1）醉。（1分）上片写“醉”的原因：借酒浇因现实而带来的愁。下片描写醉态，表现醉性、醉情。“松边醉倒”、“问松”、“疑松来扶”、“推松曰去”，通过人物的语言、心理和动作描写，表现出词人可掬的醉后情形和倔强性格。（3分）。答出醉因、醉

12、态、醉性三层意思，稍有分析，就是满分（2）“近来始觉古人书，信着全无是处。”是什么意思？表达了诗人怎样的思想感情。（4分）答：表面是说相信古书没有一点好处，实则指古书上尽管有许多“至理名言”，现在却行不通，现实不能让人满意。（2分）流露出词人对现实的愤激不满之情。（2分）11古诗文默写。(5分，每空1分)(1) 开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明归园田居（其一）(2) 遥岑远目,献愁供恨，玉簪螺髻。（辛弃疾水龙吟·登建康赏心亭）(3) 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。（杜甫阁夜）(4) 侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。（苏轼前赤壁赋）(5) 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴

13、七百余里；胡人不敢南下而牧马。（贾谊过秦论）四、现代文（论述类、实用类）阅读阅读下面的文字，完成1214题。家训，是中国历史上的家长用于训诫、教育子弟后代的文字。它包括家诫、家规、家书、家范、家箴、家语、遗训等形式。家训的产生和发展源远流长，从周文王的诏太子发算起，成文的家训至今已有三千多年的历史了。历代的名人志士、文家学者、文武大臣多以家训的形式训诫子弟、垂饬后代。这些家训有不少一直流传到今天，为我们留下了一笔很宝贵的思想文化遗产。有些家训收集了不少警世哲语，并将这些警世哲语加以编排、分类，读来朗朗上口，对今人也颇有警策意义。有些家训，如颜之推的颜氏家训，除了教子、治家等内容外，还涉及音乐、

14、风俗等内容，简直可以说是一部家教百科全书了。一般来说，家训的内容包括修身、治家、处世、为学、立志、气节、为政等几个方面，其中又以修身、处世、治家为最主要。封建士大夫历来重视对子孙后代的人格教育，反映在家训中，就是勉子立志、劝子为学、教子修身的内容。教子为学方面的家训，关于学习方法和治学态度方面的论述所占比例极大，尤其在家书中，更是占绝大部分。其中如“志当存高远”、“有志者当勉学以就业”、“君子忧天下不忧个人”等，足可让人奋发；“生不可不惜，不可苟惜”、“正不可不守”、“清白之家，当以家声为要”等，又足可让人守定气节，义不受辱；反映戒骄戒躁、反躬自省、节欲制怒、淡泊寡欲等思想的力诫之言也举不胜举

15、。因为是“家训”，所以“治家”在其中占主要地位是可以理解的，由于中国封建时代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”不仅仅是父慈子孝，耕读传家，而且包括了相当部分的有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定。其中立家以勤俭为本的思想为主，中间还夹杂安贫乐道、耕读传家、教子当早、教子当严、齐家以和、忍让兴家、教子以正等思想，这些思想都是今天应该加以弘扬的。已广为人知的家书，是家训的一种重要形式。家书往往随事而写，有感而发，尽管不很系统，但富有情感，词气真切。在家书中，有的直接点出了教子的主题，如西汉刘向的诫子歆书、三国诸葛亮的诫子书等。与家诫的板起面孔的训诫相比，家书中那些娓娓道来的长者

16、之言，更富于感染力，更能启发、教育和鼓舞下一代。如诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，彭端淑的“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”，左宗棠的“志患不立，尤患不坚”等，都是家书中的教育名言。这些名言，今天读来，仍使我们的心大为之震撼。（选自华人时刊，2011年第十期，有删改）12文章介绍中国的“家训”，先介绍家训的 概念和形式 ，再介绍家训的产生和发展，然后介绍家训的 广泛内容，最后指出家书是家训的一种重要形式，与家诫比，更富于感染力。 13下列理解和分析，符合原文意思的一项是( B )A家训的内容主要是修身、治家、处世，而家训中关于学习方法和治学态度方面的论述占绝大部分

17、。古代家书富有情感而又词气真切，那些娓娓道来的长者之言比板起面孔的训诫更富于感染力，更能启发、教育和鼓舞下一代。“治家”不仅仅倡导父慈子孝，耕读传家，还起到了强化封建社会宗法制度的作用。D古代家书中不乏教育名言，如“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，就充分表现出诸葛亮对求学者的教诲与期望。这些名言今天读来仍使我们受到鼓舞。解析：（A偷换概念，原文中说“教子为学方面的家训”关于学习方法和治学态度方面的论述所占比例极大。无中生有，“起到了强化封建社会宗法制度的作用”文中无据。D张冠李戴，“表现出诸葛亮对求学者的教诲与期望”错误，文中举例为家书，自然是教诲子弟后代的。）14据原文内容，下列理解和分析

18、不正确的一项是( D )家书中那些含有让人奋发、守定气节、戒骄戒躁、淡泊寡欲等思想的训诫之言举不胜举，这和封建士大夫重视对子孙后代的人格教育有很大关系。古代的名人志士多用家训训诫子弟，这些家训既教育鼓舞了子孙，又为今人留下了一笔很宝贵的思想文化遗产。对于家训中有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定，今人需要辩证地看待。封建士大夫注重“勉子立志、劝子为学、教子修身”，尤其注重“劝子为学”，也留下了不少这方面的名言警句。解析（“尤其注重劝子为学”一句错误，文中只是说“教子为学方面的家训，关于学习方法和治学态度方面的论述所占比例极大”，可见选项是对原文的主观臆断。）五、现代文（文学类

19、）阅读（21分）阅读下面的文章，完成15-18题（21分）可以预约的雪林清玄 东部的朋友来约我，到阳明山往金山的阳金公路看秋天的菅芒花。说是在他生命的印象中，春天东部山谷的野百合与秋季阳金公路的菅芒花，是台湾最美丽的风景。 如今，东部山谷的野百合，因为山地的开发与环境的破坏，已经不可再得，只剩下北台湾的菅芒花是惟一可以预约的美景。  他说：“就像住在北国的人预约雪景一样，秋天的菅芒花是可以预约的雪呀！” 我答应了朋友的邀约，想到两年前我们也曾经在凉风初起的秋天，与一些朋友到阳明山看菅芒花。     经过了两年，菅芒花有如预约，又与我们来人间会面。可是同看菅芒花的人

20、，因为因缘的变迁离散，早就面目全非了。    一个朋友远离乡土，去到下雪的国度安居。 一个朋友患了幻听，经常在耳边听到幼年的驼铃。     一个朋友竟被稀有的百步蛇咬到，在鬼门关来回走了三趟。     约我看菅芒花的朋友结束了二十年的婚姻，重过单身汉无拘无束的生活。   我呢！最慈爱的妈妈病故，经历了离婚再婚，又在45岁有了第二个孩子。     才短短的两年，如果我们转头一看，回顾四周，两年是足以让所有的人都天旋地转的时间了，即使过着最平凡安稳生活的人，也不可能两年里都没有因缘的离散呀！即使是最无感冷漠的

21、心，也不可能在两年里没有哭笑和波涛呀！     在我们的生命里，到底变是正常的，或者不变是正常的？     那围绕在窗前的溪水，是每一个刹那都在变化的，即使看起来不动的青山，也是随着季节在流变的。我们在心灵深处明知道生命不可能不变，可是在生活中又习惯于安逸不变，这就造成了人生的困局。     我们谁不是在少年时代就渴望这样的人生：爱情圆满，维持恒久；事业成功，平步青云；父母康健，天伦永在；妻贤子孝，家庭和乐；兄弟朋友，义薄云天这是对于生命“常”的向往。但是在岁月的拖磨里，我们逐渐看见隐藏在“常”的面具中，那闪烁不定的“变”的眼睛。我们

22、仿佛纵身于大浪，虽然紧紧抱住生命的浮木，却一点也没有能力抵挡巨浪，只是随风波浮沉。也才逐渐了解到因缘的不可思议，生命的大部分都是不可预约的。  我们可以预约明年秋天山上的菅芒花开，但我们怎能预约菅芒花开时，我们的人生有什么变化呢？     我们也许可以预约得更远，例如来生的会面，但我们如何确知，在三生石上的，真是前世相约的精魂呢?     在我们的生命旅途，都曾有过开同学会的经验，也曾有过与十年、二十年不见的朋友不期而遇的经验。当我们在两相凝望之时常会大为震惊，因为变化之大往往超过我们的预期。我每次在开同学会或与旧友重逢之后，心总会陷入一种可畏

23、惧的茫然，我畏惧于生之流变巨大，也茫然于人之渺小无奈。     思绪随着茫然跌落，想着：如果能回到三十年前多好，生命没有考验，情爱没有风波，生活没有苦难，婚姻没有折磨，只有欢笑、狂歌、顾盼、舞踊。     可是我也随之转念，真能回到三十年前，又走过三十年，不也是一样的变化，一样的苦难吗？除非我们让时空停格、岁月定影，然而这是完全不可能的。 深深去认识生命里的“常”与“变”，并因而生起悯恕之心，对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。进而对自身因缘的变化不悔不忧，对别人因素的变化无怨无尤。这才是我们人生的课题吧！    （21）

24、当然，因缘的“常”不见得是好的，因缘的“变”也不全是坏的，春日温暖的风使野百合绽放，秋天萧飒的风使菅芒花展颜，同是时空流变中美丽的定影、动人的停格，只看站在山头的人能不能全心投入、懂不懂得欣赏了。    （22）在岁月，我们走过了许多春夏秋冬；在人生，我们走过了许多冷暖炎凉。我总相信，在更深更广处，我们一定要维持着美好的心、欣赏的心，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永远保持着预约的希望。    （23）尚未看到菅芒花的此时，想到车子在米色苍茫的山径蜿蜒而上，菅芒花与从前的记忆美丽相迭，我的心也随着山路而蜿蜒了。（选自散文选刊1999年第4期）15、可以

25、预约的雪内容不是写雪，为什么以“可以预约的雪”为题？(6分)答：（1）本文是写由朋友预约看菅芒花而引发的人生感悟，虽然没有写雪，但“菅芒花”和“雪”都有“可以预约”的相似点。（2）“可以预约的雪”象征人生的美好、希望，形象地揭示了主旨。（3）“可以预约的雪”富有诗意，与文章清新雅致的风格一致。（一点2分）16结合语境，理解文中画线句子的含义。（4分）答：这句话采用比喻的修辞手法，将生命比作浮木，将人生的无常比作巨浪，在二者的对比中，突显出生之流变巨大，人力的渺小，表现出作者的无能为力的无奈。17、结合文意，概括文中“常”和“变”的内涵。面对生活的“常”和“变 的,作者是怎样的态度?(6分)答：

26、常：指的是人们心中的美好愿望，一种理想的生活状态；变：指的是人们在人生历程中所不愿面对的种种变化。（2分）面对人生的“常”，作者是渴望、向往的；面对人生的不可预知的“变”，作者最初是畏惧、茫然的，但当作者经历了生命中的许多变化之后，认识到：对待生命要有悯恕之心；对待恒常要有祝福之念；面对人生的变化要有宽容之心。我们要永远保持对美好生活的向往,永远保持着预约的希望。（4分）18、 谈谈结尾段在全文中的作用。（5分）答：照应开头答应朋友去看菅芒花的邀约，首尾呼应，结构完整。（2分）含蓄地表达出作者在感悟人生哲理后的激动喜悦的心情。借此告诉人们：只要心中永远保持着预约的希望，人生就会灿烂美好。（3分

27、）六、选做题(19、20、21题任选做两题，12分)19. 阅读下面的文字，按要求做题。（6分） 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” (论语·阳货)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。答：对话体现了以学生为主体的教学原则。学生主体原则，就是将学生作为教育活动的主体，让学生在学习过程中自主发挥能动作用，自主形成良好的学习习惯，自主合作并主动探究相关知识。作为教师，应侧重于引导学生思考，给学生进行必要的示范，但应切忌完全替代和空洞说教。20. 阅读下面的材料，回答问题。（6分）  上世纪八九十年代,高考标语多是“梅花香自苦寒来”之类的，传统而含蓄。  2000年前后的标语多是“努力拼搏”、“高考必胜”、“永不言败”等。 “吾日三省吾身,高否?富否?帅否?否,滚去学习”、“没有高考,你拼得过富二代吗？”，如今的高考标语又有了新的内容。对上述现象你有何看法？请简述。（要求：简明连贯，言之成理）多角度的看问题，透过现象看本质示例一：高考励志标语的变化是社会现