先秦诸子选读之《论语》当仁不让于师 课件（人教版选修）

1、人教版选修先秦诸子选读之论语当仁不让于师 一创设情景，导入新课 据说，据说，1988年初，年初，75位诺贝尔奖得主位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中讲道：在巴黎集会，发表了宣言，其中讲道：“人类要在人类要在21世纪生存下去，就要从东方世纪生存下去，就要从东方的孔子那里寻找智慧的孔子那里寻找智慧”。有人说，若中国。有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道论语，也不能知道了孔子，而不知道论语，也不能算是有思想的中国人。那么，孔子是个什算是有思想的中国人。那么，孔子是个什么样的人呢？你能对他有多少了解呢？么样的人呢？你能对

2、他有多少了解呢？ 当仁，不让于师当仁，不让于师论语论语选读之二选读之二1字音字音 绥() 喟然()莞尔( ) 偃() 箪() 皙() 饥馑( ) 哂( ) 俟() 铿( ) 舞雩() 牗() 恸()sukuynwndnxjnshnsknyyutn二检查预习，积累知识1通假通假君子一言以为知：君子一言以为知：道之斯行：道之斯行：子见南子，子路不说：子见南子，子路不说：夫子矢之曰：夫子矢之曰：毋吾以也：毋吾以也：莫春者，春服既成：莫春者，春服既成：鼓瑟希：鼓瑟希：通通“智智”，聪明，聪明通通“导导”，引导，引导通通“悦悦”，高兴，高兴通通“誓誓”，发誓，发誓通通“已已”，停止，停止通通“暮暮”，晚

3、，晚通通“稀稀”，稀疏，稀疏二检查预习，积累知识【原文【原文1】 叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼，子贡曰：仲尼，子贡曰：“无以无以为也为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自无得而逾焉。人虽欲自绝绝，其何，其何伤伤于于日月乎？多日月乎？多见见其不知量也。其不知量也。”无用为此无用为此诽谤诽谤损伤损伤断绝断绝表明表明三疏通文意，整体感知【参考译文【参考译文】鲁国大夫叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：鲁国大夫叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可诽谤的。这样做没有用啊！仲尼是不可诽谤的。他人的

4、才德是丘陵，还可以超越；仲尼的他人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是日月，没有办法超越。人纵使要自才德是日月，没有办法超越。人纵使要自行断绝跟太阳月亮的关系，那对太阳月亮行断绝跟太阳月亮的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？只显示出他不自量罢又有什么损害呢？只显示出他不自量罢了。了。” 【原文【原文2】 陈子禽陈子禽谓谓子贡曰：子贡曰：“子为恭也，仲尼岂子为恭也，仲尼岂贤于子乎？贤于子乎？” 子贡曰：子贡曰：“君子一言以为君子一言以为知知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可之不可及也，犹天不可阶阶而升也。夫子之而升也。夫子之得得邦家邦家者，

5、所谓立之斯立，者，所谓立之斯立，道道之斯行，之斯行，绥绥之斯来，动之斯之斯来，动之斯和和。其生也荣，其死也哀，。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？如之何其可及也？”智智对对说说安抚安抚通通“导导”踩着台阶踩着台阶团结团结【参考译文【参考译文】陈子禽对子贡说：陈子禽对子贡说：“你是谦恭呵，孔子难道你是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗？比你有才德吗？”子贡说：子贡说：“高贵的人说一句话高贵的人说一句话就可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他就可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。言语是不可以不谨慎的！人们不可能的不智慧。言语是不可以不谨慎的！人们不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯子

6、爬上去一赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯子爬上去一样。如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为样。如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百卿大夫，那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？” 【原文【原文3】 颜渊颜渊喟然喟然叹曰：叹曰：“仰之仰之弥

7、弥高，钻之高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，循然善诱人，博博我以文，约我以礼，我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔卓尔。虽欲从之，虽欲从之，末由末由也已。也已。”更更叹气的样子叹气的样子没有途径没有途径使使广博广博卓越、突出的样子卓越、突出的样子【参考译文【参考译文】颜渊感叹地说：颜渊感叹地说：“老师之道，往上看越发觉老师之道，往上看越发觉得高远，钻研它越发觉得坚实；往前看它时在前得高远，钻研它越发觉得坚实；往前看它时在前面，忽然间却发现在后面。老师善于一步一步引面，忽然间却发现在后面。老师善于一步一步

8、引导别人，他用各种文献典籍使我的知识、视野广导别人，他用各种文献典籍使我的知识、视野广博，用礼这种规范来约束我，使我想停止都不能。博，用礼这种规范来约束我，使我想停止都不能。我已经用尽了我的才能，可老师的学识道德依然我已经用尽了我的才能，可老师的学识道德依然像一座卓然矗立的东西。即便想追随他，也没有像一座卓然矗立的东西。即便想追随他，也没有办法了。办法了。”子贡赞孔子 叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（论语子张19第23） 卫公孙

9、朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” （论语子张19第22）【原文【原文4】 子曰：子曰：“若若圣与仁，则吾岂敢？圣与仁，则吾岂敢？抑抑为之不为之不厌厌，诲人不倦，则可谓云，诲人不倦，则可谓云尔已矣。尔已矣。”公西华曰：公西华曰：“正唯弟子正唯弟子不能学也。不能学也。” ” 不过不过如果如果满足满足【参考译文【参考译文】孔子说：孔子说：“如果说到圣与仁，那我哪如果说到圣与仁，那我哪里敢当呢！不过我朝着圣和仁的方向努力里敢当呢！不过我朝着圣和仁的方向努力而从不满足，乐于教诲人而不知疲倦，就而

10、从不满足，乐于教诲人而不知疲倦，就可以这样说罢了。可以这样说罢了。”公西华说：公西华说：“这正是这正是弟子学不来的。弟子学不来的。”【原文【原文5】 子曰：子曰：“当当仁，仁，不不让让于师于师。”谦让谦让遇到遇到【参考译文【参考译文】孔子说：孔子说：“遇到行仁的事情的时候，遇到行仁的事情的时候，对老师也不要谦让。对老师也不要谦让。”于师不让于师不让【原文【原文6】 子曰：子曰：“二三子以我为二三子以我为隐隐乎？乎？吾吾无隐乎尔无隐乎尔。吾无行而不与二三子。吾无行而不与二三子者，者，是丘是丘也。也。”状语后置状语后置隐瞒隐瞒这就是我这就是我【参考译文【参考译文】孔子说：孔子说：“诸位认为我有所隐

11、瞒吧？诸位认为我有所隐瞒吧？我对你们没有什么隐瞒的。我没有什么事我对你们没有什么隐瞒的。我没有什么事情不让你们知道的，这就是孔丘啊。情不让你们知道的，这就是孔丘啊。【原文【原文7】 子子之之武城，闻武城，闻弦歌弦歌之声。夫子莞之声。夫子莞（wn）尔而笑曰：）尔而笑曰：“割鸡割鸡焉焉用牛用牛刀！刀！”子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻昔者偃也闻诸诸夫夫子曰：子曰：君子学道则爱人，小人学道君子学道则爱人，小人学道则易使也。则易使也。”子曰：子曰：“二三子，偃二三子，偃之言之言是是也，前言也，前言戏戏之耳。之耳。” 弹琴唱歌弹琴唱歌到到正确正确兼词，之于兼词，之于怎么怎么开玩笑开玩笑【参考译文【参考译

12、文】孔子到鲁国小城邑武城去，听见弹琴唱孔子到鲁国小城邑武城去，听见弹琴唱歌的声音。孔子微微笑着说：歌的声音。孔子微微笑着说：“杀鸡怎么杀鸡怎么用得着宰牛刀呢！用得着宰牛刀呢！”当时在那里做地方官当时在那里做地方官的子游回答说：的子游回答说：“从前我从老师那里听说，从前我从老师那里听说，地位高的人学习了道就会爱别人，地位地位高的人学习了道就会爱别人，地位低的人学了道就容易使唤。低的人学了道就容易使唤。”孔子说：孔子说：“诸位，言偃的话是对啊！我前面的话不诸位，言偃的话是对啊！我前面的话不过是跟他开玩笑罢了。过是跟他开玩笑罢了。”电影片段：孔子见南子【原文【原文8】 子见南子，子路不子见南子，子路

13、不说说。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予予所所否否者者，天厌之！天，天厌之！天厌厌之！之！”通通“誓誓”通通“悦悦”【参考译文【参考译文】孔子去见了南子，子路不高兴。孔子孔子去见了南子，子路不高兴。孔子对他发誓说：对他发誓说：“我假如不对的话，天厌我假如不对的话，天厌弃我吧！天厌弃我吧弃我吧！天厌弃我吧” 假如假如的话的话厌弃厌弃张岱评点 子见南子，妙在子路一怒，则圣贤子见南子，妙在子路一怒，则圣贤循礼蹈义家风，神气备增。如读循礼蹈义家风，神气备增。如读水水浒传浒传，黑旋风斫倒杏黄旗，则梁山，黑旋风斫倒杏黄旗，则梁山忠义，倍觉肃然。忠义，倍觉肃然。【原文【原文9】 子曰：子曰：“贤哉，回也贤哉，

14、回也！一！一箪箪食，一瓢饮，在陋巷，食，一瓢饮，在陋巷，人不人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”竹筐竹筐主谓倒装主谓倒装【参考译文【参考译文】孔子说：孔子说：“颜回多么有才德啊！一竹筐饭，颜回多么有才德啊！一竹筐饭，一瓢子水，住在狭窄的巷子里，别人受不了这一瓢子水，住在狭窄的巷子里，别人受不了这种愁苦，可颜回却不改变他的快乐。种愁苦，可颜回却不改变他的快乐。“颜回多颜回多么有才德啊！么有才德啊！”忍受忍受钱穆评点 此章此章共二十八字，而共二十八字，而“回也回也”二字重二字重复两次，复两次，“贤哉贤哉”二字重复三次，且又多二字重复三次，且又多出了出了“人不堪

15、其忧人不堪其忧”五字，像是虚设。本五字，像是虚设。本为赞颜子，何必涉及他人。此一章如用刘为赞颜子，何必涉及他人。此一章如用刘知几知几史通史通点烦法，则二十八字中应可点烦法，则二十八字中应可圈去十一字，大可改为：圈去十一字，大可改为：“一箪食，一瓢一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐，贤哉回也。饮，在陋巷，不改其乐，贤哉回也。 此章正为有了上举之十一字，便有了文学此章正为有了上举之十一字，便有了文学性。性。【原文【原文11】 伯牛有伯牛有疾疾，子，子问问之，自之，自牖牖执其手，曰：执其手，曰：“亡之，命矣夫！亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！也有斯疾也！”探问探问重病

16、重病【参考译文【参考译文】伯牛得了病（据说是麻风病），孔子去问伯牛得了病（据说是麻风病），孔子去问候他，从窗户里握着他的手，说：候他，从窗户里握着他的手，说：“死亡，这死亡，这是命啊！这么好的人却得了这么恶的病啊！这是命啊！这么好的人却得了这么恶的病啊！这么好的人却得了这么恶的病啊！么好的人却得了这么恶的病啊！”窗户窗户再言之者，再言之者，痛之甚也痛之甚也【原文【原文12】 颜渊死。子曰：颜渊死。子曰：“噫！噫！天天丧丧予！天丧予！天丧予予！”语气词语气词【参考译文【参考译文】颜渊死了。孔子说：颜渊死了。孔子说：“唉！老天要了我的唉！老天要了我的命！老天要了我的命！命！老天要了我的命！”使使丧

17、命丧命节短音长，节短音长，言尽而意不穷言尽而意不穷【原文【原文13】 颜渊死。子哭之颜渊死。子哭之恸恸。从者曰：。从者曰：“子恸子恸矣！矣！”曰：曰：“有恸乎？非夫人之为恸而有恸乎？非夫人之为恸而谁谁为为？”极度悲痛极度悲痛【参考译文【参考译文】颜渊死了。孔子哭得颜渊死了。孔子哭得很悲痛很悲痛。跟着他的人。跟着他的人说：说：“您哀痛过度了！您哀痛过度了！”孔子说：孔子说：“真的哀痛真的哀痛过度了吗？不为这个人哀痛，还为谁哀痛呢？过度了吗？不为这个人哀痛，还为谁哀痛呢？”为谁为谁钱穆评点 此章既曲折，又沉着。此章既曲折，又沉着。 孔子当时自己哭的很悲伤，但他不自知，要由孔子当时自己哭的很悲伤，但

18、他不自知，要由学生在旁告诉提醒他。那是何等的描述，真好学生在旁告诉提醒他。那是何等的描述，真好极了极了往下有往下有“曰有恸乎曰有恸乎”四字，问的更妙。四字，问的更妙。孔子哭的悲伤，但孔子不自知，旁人提醒他，孔子哭的悲伤，但孔子不自知，旁人提醒他，孔子还是模糊如在梦中，一片痴情，更见其悲孔子还是模糊如在梦中，一片痴情，更见其悲伤之真挚。文学最高境界，在能表现人之内心伤之真挚。文学最高境界，在能表现人之内心情感，更贵能表达到细致深处。情感，更贵能表达到细致深处。【课外链接】【课外链接】 颜渊死颜渊死颜路颜路请子之车以为之请子之车以为之椁椁子曰才不才亦各言其子也鲤也子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而

19、无椁吾不死有棺而无椁吾不徒徒行以为之行以为之椁以吾从大夫之后不可徒行也椁以吾从大夫之后不可徒行也颜回的父亲颜回的父亲外棺外棺徒步徒步【课外链接】【课外链接】 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。吾从大夫之后，不可徒行也。” 【参考译文【参考译文】颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：给颜渊买个外椁。孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个（虽然颜

20、渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。的。”再读思考：再读思考：提问：课文节选了孔子与弟子的对话，速读课文，提问：课文节选了孔子与弟子的对话，速读课文，可分为几大类？可分为几大类？明确明确: :可分为三大类可分为三大类1 1）学生对老师的评价与推崇）学生对老师的评价与推崇 -1 2 3-1 2 3 2 2）孔子对学生的教导及在生活中体现出的个性魅力

21、）孔子对学生的教导及在生活中体现出的个性魅力 -4 5 6 7 8-4 5 6 7 83 3）孔子对弟子的评价与感情）孔子对弟子的评价与感情 -9 10 11 12 13-9 10 11 12 13夫子印象夫子印象 才德卓著才德卓著 谦虚执著谦虚执著 师生平等师生平等 坦荡磊落坦荡磊落 知错即改知错即改 循礼蹈义循礼蹈义 关爱学生关爱学生四把握人物，体味情感【原文原文】 1010子路、曾皙、冉子路、曾皙、冉有、公西华有、公西华侍坐侍坐。 子曰：子曰：“以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔，毋吾，毋吾以以也。也。居居则曰：则曰：不吾知不吾知也！也！如如或或知尔，知尔，则何则何以以哉？哉？” ” 陪坐陪坐

22、因为因为我我比你们比你们都年长都年长以吾乎以吾乎尔长一尔长一日日已经已经不不用我了用我了以毋吾以毋吾也也平居平居不知吾不知吾有人有人做做不要因为我不要因为我停止。停止。“以以”通通“已已”行道行道【原文原文】子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘之国千乘之国，摄摄乎大国之乎大国之间，间，加之以师旅，因之以加之以师旅，因之以饥馑饥馑；由也；由也为为之，之，比及比及三三年，可使有勇，且知年，可使有勇，且知方方也。也。” ” 夫子夫子哂哂之。之。 轻率轻率夹夹以师旅加以师旅加之，以饥之，以饥馑因之馑因之治理治理等到等到礼仪道德礼仪道德微笑微笑【原文原文】 “求，尔何如？求，尔何如？” ” 对曰：对曰

23、：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，比五六十，求也为之，比及三年，可使足民。及三年，可使足民。如其如其礼乐，以礼乐，以俟俟君子。君子。” 方圆方圆或者或者至于那至于那等等【原文原文】 “唯唯求则非邦也与？求则非邦也与？” “ “安见安见方方六七十，如五六十六七十，如五六十而非邦也者？而非邦也者？” ” “唯唯赤则非邦也与？赤则非邦也与？” ” “宗庙会同，宗庙会同，非诸侯而何？非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？赤也为之小，孰能为之大？” 语气词。冉求所讲的就语气词。冉求所讲的就不是治理国家吗？不是治理国家吗？怎怎么么见见得得不是诸侯国又是什么呢？不是诸侯国又是什么呢？相关链接 学而

24、优则仕。学而优则仕。 子夏子夏 君子之仕也，行其义也。君子之仕也，行其义也。子路子路 道不行道不行, 乘桴浮于海。乘桴浮于海。(公冶长公冶长) 天下有道则见，无道则隐。天下有道则见，无道则隐。 滔滔者滔滔者, 天下皆是也。天下皆是也。 孔子博古通今，德孔子博古通今，德行高尚，是我国古代行高尚，是我国古代文化的集大成者。深文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别他总把自己放在跟别人平等的位置上，让人平等的位置上，让学生从学识、道德和学生从学识、道德和日常生活中感受他的日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关伟大！感受夫子的关爱！爱！课堂总结课堂总结课堂检测课堂检测1下列加点字的注音，不正确的一项下