《马说》ppt(60页)

1、马说 韩 愈你能讲出几个含有你能讲出几个含有“马马”字字的四字成语或是诗词名句吗？的四字成语或是诗词名句吗？马马不停蹄、不停蹄、马马到成功、到成功、马马首是瞻、首是瞻、 马马放南山、放南山、马马前泼水、前泼水、马马瘦毛长、一瘦毛长、一马马平川、平川、 驷驷马马难追、难追、走走马马观花、快观花、快马马加鞭、加鞭、马马革裹尸、革裹尸、 龙龙马马精神、精神、指鹿为指鹿为马马、千军万、千军万马、马、万万马马奔腾、老奔腾、老马马识途、识途、天天马马行空行空你能讲出几个含有你能讲出几个含有“马马”字的四字字的四字成语或是诗词名句、俗语谚语吗？成语或是诗词名句、俗语谚语吗？春风得意马蹄急春风得意马蹄急踏花归

2、来马蹄香踏花归来马蹄香浅草才能没马蹄浅草才能没马蹄草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。塞翁失马，焉知非福塞翁失马，焉知非福路遥知马力，日久见人心路遥知马力，日久见人心韩愈简介韩愈韩愈（768824768824）字退之，）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐河阳（现在河南孟州）人，唐代代散文家散文家、诗人诗人，散文散文尤其著尤其著名，有名，有“文起八代之衰文起八代之衰”的美的美誉，与誉，与柳宗元柳宗元同为同为“古文运动古文运动”倡导者，是倡导者，是“唐宋八大家唐宋八大家”之之首。自谓郡望（郡里的显贵家首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称族）昌黎，世称韩昌黎韩昌黎，谥号，谥号“文文”

3、，又称，又称韩文公韩文公，官至吏，官至吏部侍郎，故又称部侍郎，故又称韩吏部韩吏部。作品。作品都收在都收在昌黎先生集昌黎先生集里。里。马说马说解题：解题： “ “说说”：是古代的一种：是古代的一种托物寓意托物寓意的的议论体裁议论体裁。用以陈述作者对某些问题的看法用以陈述作者对某些问题的看法 “ “说说”就是就是“谈谈谈谈”的意思，比的意思，比“论论”随便些。相随便些。相当当于杂文于杂文 “ “马说马说”这个标题，是后来人加的。从字面上可这个标题，是后来人加的。从字面上可以解作以解作“说说千里马说说千里马”或或“说说千里马的问题说说千里马的问题。” 这篇文章这篇文章以马为喻以马为喻，谈的却是，谈的

4、却是人才问题人才问题。 马说马说是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。本文是作者本文是作者杂说四首杂说四首中的第四首，中的第四首，“马说马说”这这个标题，是后来人加的。个标题，是后来人加的。请选择与请选择与“马说马说”的的“说说”相同的选项。相同的选项。A.A.说说我自己说说我自己B.B.爱莲说爱莲说C.C.捕蛇者说捕蛇者说D.D.说勤说勤关于“说”不同相同相同不同l 伯乐相马的故事伯乐相马的故事 l 相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄

5、用力挣扎，膝行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去，伯乐遇见了，就下了爬行还是拉不上去，伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。且体贴它啊。 听听读读欣欣赏赏 听节

6、奏，悟语速。听节奏，悟语速。 （在书上作出标注（在书上作出标注）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故有。故虽虽有名马，祗有名马，祗辱辱于奴隶人之手，于奴隶人之手，骈骈死于槽枥之间，死于槽枥之间，不以千里不以千里称称也。也。马之千里者，马之千里者，一食一食或尽粟一石，或尽粟一石，食食马者不知其马者不知其能能千里千里而而食食也。也。是是马也，马也，虽虽有千里之能，有千里之能，食食不饱，力不足，不饱，力不足，才才美美不外不外见见，且欲与常马，且欲与常马等等不可得，不可得，安安求其能千里也求其能千里也 ？策策之不以之不以其道其道，食之不能尽

7、其，食之不能尽其材材，鸣之而不能通其意，鸣之而不能通其意，执执策而策而临临之，曰：之，曰：“天下无马！天下无马！”呜呼！呜呼！其其真无马邪？其真无马邪？其真不知马也。真不知马也。 zhpinshssshxin dn祗祗 zh骈骈 pin策策c槽枥槽枥 co l食食一食食或尽粟一石食食马者不知其能千里而食食也石石 dnshss不外不外见见xin朗读时刻读准字音读准字音读得流畅读得流畅语速适当语速适当节奏准确节奏准确世有世有/伯乐，然后伯乐，然后/有千里马。千里马有千里马。千里马/常有，而常有，而/伯乐伯乐/不常有。故不常有。故/虽有名马，祗辱于虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于奴隶人之手，骈死

8、于/槽槽枥之间，不以枥之间，不以/千里称也。千里称也。马之千里者，一马之千里者，一食食/或或/尽粟一石，尽粟一石，食食马者马者/不知其能千不知其能千里里/而而食食也。是马也，虽也。是马也，虽/有千里之能，有千里之能，食食不饱，力不足，不饱，力不足，才美才美/不外不外见见，且，且/欲与常马等欲与常马等/不可得，安求不可得，安求/其能其能/千里千里也也 ？策之策之/不以其道，食之不以其道，食之/不能尽其材，鸣之不能尽其材，鸣之/而不能通而不能通其意，执策其意，执策/而临之，曰：而临之，曰：“天下天下/无马！无马！”呜呼！其真呜呼！其真/无马邪？其无马邪？其/真不知马也。真不知马也。 zhpinsh

9、ssshxin dn 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有世有伯乐，然后有千里马。千里马常有, ,而伯而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能策之不以其道，食之不能尽其材，鸣

10、之而不能通其意，执策而临之，曰：通其意，执策而临之，曰：“天下无马！天下无马！”呜呼！呜呼！其真无马邪？其真不知马也。其真无马邪？其真不知马也。 韩韩 愈愈世有世有/伯乐，然后伯乐，然后/有千里马。千里马有千里马。千里马/常有，而常有，而/伯乐不伯乐不常有。故常有。故/虽有名马，祗辱于虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于奴隶人之手，骈死于/槽枥之槽枥之间，不以间，不以/千里称也。千里称也。马之千里者，一食马之千里者，一食/或尽粟一石，食马者或尽粟一石，食马者/不知其能千里不知其能千里/而食也。是马也，虽有而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见

11、，且不外见，且/欲与常马等欲与常马等/不可得，安求不可得，安求/其能其能/千里也千里也 ？策之策之/不以其道，食之不以其道，食之/不能尽其材，鸣之不能尽其材，鸣之/而不能通其而不能通其意，执策意，执策/而临之，曰：而临之，曰：“天下天下/无马！无马！”呜呼！其呜呼！其/真无马真无马邪？其邪？其/真不知马也。真不知马也。 一同一同 辱没辱没辱辱骈骈一食一食称称著称著称吃一顿吃一顿 是是才美才美才能，美好的素质才能，美好的素质见见这种，这样这种，这样等等等同等同能能能能能够能够“见见”通通“现现”。安安怎么怎么策策道道正确的方法正确的方法能力能力材材执执拿着拿着临临面对面对 用鞭子打用鞭子打其其难

12、道难道通通“才才”，才能，才能其其恐怕恐怕食马者不知其能千里而食也食马者不知其能千里而食也马之千里者，一食或尽粟一石马之千里者，一食或尽粟一石祇辱于奴隶人之手，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。骈死于槽枥之间，不以千里称也。其真无马邪？其真不知马也。其真无马邪？其真不知马也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有。世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它 日行千里的马，一顿有时能吃下一石

13、粮食。日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。 只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。 难道果真没有千里马吗难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊其实是他们真不识得千里马啊! 鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思嘶鸣，却不能通晓它的意思世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，

14、可是伯乐却不会经常有。 策策之不以其道之不以其道执执策策而临之而临之食之不能尽食之不能尽其其材材其其真无马邪真无马邪其其真不知马也真不知马也不不以以千里称也千里称也策之不策之不以以其道其道能能以以径寸之木径寸之木鞭打（动词）鞭打（动词）鞭子（名词）鞭子（名词）加强反问语气（难道）加强反问语气（难道）它的（物主代词）它的（物主代词）表推测语气（恐怕）表推测语气（恐怕）因为因为按照按照用用世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有好马，也只能在仆役可是伯乐却不会经常有。所以即使有好马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通

15、的马一起死在马厩里，不会因为它的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。日行千里而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以所以)这样的这样的马，即使有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才马，即使有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要和普通的马等同尚能和美好的素质也就表现不出来，想要和普通的马等同尚且不能够，又怎么能要求它日行千里呢且不能够，又怎么能要求它日行千里呢? 鞭打它，不能按照驾驭千

16、里马的方法，喂养它，又不鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思，能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思，还拿着鞭子面对着它说：还拿着鞭子面对着它说：“天下没有千里马！天下没有千里马！”唉唉!难道难道果真没有千里马吗果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊其实是他们真不识得千里马啊! 分析文段一：1、本段表达了作者什么观点？、本段表达了作者什么观点？世有伯乐，然后有千里马。世有伯乐，然后有千里马。3、本段文字说明了什么？、本段文字说明了什么？伯乐对千里马的重要作用伯乐对千里马的重要作用。2、没有伯乐，千里马命运如何呢？、没有伯

17、乐，千里马命运如何呢？ 祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。里称也。 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐 不常有。千里马伯乐决 定千里马的悲惨遭遇：祗辱于奴隶人之手，骈死于祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也槽枥之间，不以千里称也。分析文段二：1、千里马被埋没的原因是什么？、千里马被埋没的原因是什么？食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。马等不可得。2、本段文字从侧面讽刺了喂马者？、本段文字从侧面讽刺了喂马者？无能、无知、目光短浅。无能、无知、目光短浅。 3、“且欲与常马等不可得

18、，安求其能且欲与常马等不可得，安求其能千里也？千里也？”表达了作者什么感情？表达了作者什么感情？对千里马命运的惋惜，对食马者的讽刺。对千里马命运的惋惜，对食马者的讽刺。分析文段二：l1、本段文字说明了什么？、本段文字说明了什么？ 千里马被埋没的原因，说明千里马没有遇到伯乐，千里马被埋没的原因，说明千里马没有遇到伯乐，就无法施展才华。就无法施展才华。l2、哪些句子说明千里马不能日行千里的原因？、哪些句子说明千里马不能日行千里的原因？ “食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。不可得。造成千里马悲惨遭遇的原因造成千里马悲惨遭遇的原因食马者千里马千里马

19、食量：尽粟一石食量：尽粟一石食饱、力足，食饱、力足，才美外见才美外见食不饱，食不饱，力不足，力不足，才美不外见才美不外见不知其能千里而食也不知其能千里而食也（无知无知）分析文段三：2、本段哪句话能体现作者的写作目的？、本段哪句话能体现作者的写作目的？“其真无马邪？其真不知马也。其真无马邪？其真不知马也。” 3、本段表达出了作者怎样的感情？、本段表达出了作者怎样的感情？ 1、哪些语言能体现食马者的无知和浅薄？、哪些语言能体现食马者的无知和浅薄？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而 不不能通其意，执策而临之，曰：能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！天下无马！

20、”对人才埋没的愤懑之情对人才埋没的愤懑之情马说马说千里马与伯乐的关系。千里马与伯乐的关系。千里马被埋没的原因。千里马被埋没的原因。不是天下没有千里马，而是不是天下没有千里马，而是“不知马不知马” 。1、本文用、本文用“伯乐伯乐” “千里千里马马”“”“食马者食马者”分别比喻什么？分别比喻什么？2、本文通篇不离千里马，难道只、本文通篇不离千里马，难道只是说是说“马马”吗？吗？ 理解分析理解分析：托物寓意托物寓意千里马千里马人才人才伯乐伯乐赏识人才的人赏识人才的人食马者食马者愚妄浅薄的统治者愚妄浅薄的统治者 韩愈初登仕途时，很不韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上书宰相请求得志。曾三次上书宰相请求重

21、用遭冷遇，甚至三次登门重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如被守门人挡在门外。尽管如此，他仍然申明自己有此，他仍然申明自己有“忧忧天下之心天下之心”，不会遁迹山林。，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和后相继依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，所张建幕下，郁郁不得志，所以作以作马说马说，发出，发出“伯乐伯乐不常有不常有”的感叹。的感叹。 那为什么韩愈还要如此肯定自己的那为什么韩愈还要如此肯定自己的观点？结合背景来思考。观点？结合背景来思考。l作者想作者想通过通过千里马的千里马的遭遇，暗遭遇，暗示示封建统治阶级既封建统治阶级既不识人才不识人才又又不重视人才不重视人才，致使大批人才

22、，致使大批人才终终生被埋没生被埋没。抒发了作者。抒发了作者怀才不怀才不遇遇，渴望渴望被赏识、重用的被赏识、重用的心理心理。如果你怀才不遇，你会学下列哪位如果你怀才不遇，你会学下列哪位古人？说出原因。古人？说出原因。A.韩愈韩愈 怀才不遇写文学章怀才不遇写文学章B.苏秦苏秦 悬梁刺股发愤成材悬梁刺股发愤成材C.韩信韩信 另寻明主创大业另寻明主创大业D.陶渊明陶渊明 归隐田园其乐悠悠归隐田园其乐悠悠 有人说有人说“世有伯乐，然后有千世有伯乐，然后有千里马里马”的观念是片面的，不能把发的观念是片面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一定是公正的、无私的伯

23、乐难道就一定是公正的、无私的吗？千里马最重要的是自己创造条吗？千里马最重要的是自己创造条件被人发现，主动出击而不是坐等件被人发现，主动出击而不是坐等良机。你怎么看待伯乐和千里马的良机。你怎么看待伯乐和千里马的关系呢？关系呢？拓展问题：“千里马的命运千里马的命运”在现实社会中在现实社会中是否存在呢？请同学们结合实是否存在呢？请同学们结合实际情况谈谈自己的感受。际情况谈谈自己的感受。 马说马说中说中说“世有伯乐，然后有世有伯乐，然后有千里马千里马”，如果你是，如果你是千里马，是否一定要千里马，是否一定要得到伯乐的赏识呢？得到伯乐的赏识呢？请谈谈你的看法。请谈谈你的看法。我来写一写：我来写一写： 作

24、者认为作者认为“伯乐伯乐”决定了千里马决定了千里马的命运，你同意他的观点吗？请以的命运，你同意他的观点吗？请以假如我是千里马假如我是千里马或或我也是千里我也是千里马马为题为题, ,写出你心中的想法。写出你心中的想法。 围绕课文当中围绕课文当中“人才人才”这个话题，这个话题，选取一个角度，写一篇不少于选取一个角度，写一篇不少于300字的字的读后感。读后感。 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随继续思考下面的问题：继续思考下面的问题：l韩愈笔下的千里马有哪些遭遇？韩愈笔下的千里马有哪些遭遇？l祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。之间。l食不饱，力不

25、足，才美不外见。食不饱，力不足，才美不外见。l策之不以其道，食之不能尽其材，策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。鸣之而不能通其意。l千里马的遭遇，让我们不仅心千里马的遭遇，让我们不仅心生怎样的情感？生怎样的情感？l同情同情l让我们把这种情感融于文中，让我们把这种情感融于文中，融于我们的心中，用我们的声融于我们的心中，用我们的声音为它掬一把同情的泪吧！音为它掬一把同情的泪吧！千里马的不幸遭遇确实令人同情千里马的不幸遭遇确实令人同情,但但我们的思考不能就此打住：我们的思考不能就此打住：l我们不禁要问我们不禁要问: :l谁应当为千里马的不幸负责谁应当为千里马的不幸负责? ?对对这些人我们应持什么态度这些人我们应持什么态度? ?l奴隶人、饲马者、驭马者奴隶人、饲马者、驭马者l对他们的无知、平庸进行鄙视、对他们的无知、平庸进行鄙视、表示不满。表示不满。让我们再来读一下第二自然段吧，让我们再来读一下第二自然段吧，记住我们千里马的不幸记住我们千里马的不幸l要读出对这些饲马者的谴责与不要读出对这些饲马者的谴责与不满。满。l请注意句式的选择：请注意句式的选择：许多许多“不不”字的使用，表达出了强烈的否定字的使用，表达出了强烈的否定语气。语气。第三自然段蕴藏着对驭马者无知、第三自然段蕴藏着对驭马者无知、傲慢的憎