马克思主义哲学基本原理

1、布鲁被判火刑布鲁被判火刑 “为真理而斗为真理而斗争是人生最大的争是人生最大的乐趣。乐趣。”“火并不能把我火并不能把我征服，未来的世征服，未来的世界会了解我，知界会了解我，知道我的价值的！道我的价值的！”一、什么是真理一、什么是真理（一）、不同的真理观（一）、不同的真理观真理是真理是“绝对绝对观念观念”的自我的自我显现。显现。多数人承认的就多数人承认的就是真理是真理黑格尔黑格尔马赫马赫实用主义真理观实用主义真理观 有用即真理有用即真理 实用主义认为，人的认实用主义认为，人的认识、思维是经验的一种方式，识、思维是经验的一种方式，是人的适应行为和反应的机是人的适应行为和反应的机能，它并不是对客观世界

2、的能，它并不是对客观世界的主观映像。主观映像。 认识不是要探寻什么客观真认识不是要探寻什么客观真理，而是为了求得令人满意理，而是为了求得令人满意的适应环境的效果，使生活的适应环境的效果，使生活愉快、安宁和满足。愉快、安宁和满足。美国哲学家美国哲学家威廉威廉詹姆斯詹姆斯胡适胡适（1891189119621962）实用主义在我国的代表人物实用主义在我国的代表人物 “ “真理原真理原来是人造的，来是人造的，是为了人造的，是为了人造的，是人造出来供是人造出来供人用的，是因人用的，是因为它们大有用为它们大有用处，所以才给处，所以才给它们以它们以真理真理 的美名的。的美名的。” 唯心主义真理观唯心主义真理

3、观 从根本上否认了真理和真理从根本上否认了真理和真理标准的客观性。标准的客观性。辩证唯物主义真理观辩证唯物主义真理观 真理是人们对于客观事物及其规律真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。人类的全部认识活动都是的正确认识。人类的全部认识活动都是为了获得真理，并用真理指导实践，以为了获得真理，并用真理指导实践，以取得实践的成功。取得实践的成功。 有没有客观真理？就是说，有没有客观真理？就是说，在人的表象中能否有不依赖于在人的表象中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容？真理就是与客观人类的内容？真理就是与客观事物相符合的认识。一个认识事物相符合的认识。一个

4、认识是不是真理，唯一地取决于它是不是真理，唯一地取决于它是否正确地反映了客观事物。是否正确地反映了客观事物。（二）、真理的概念（二）、真理的概念 真理是人们对于客观事物及其规律真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识，其根本属性是客观性。的正确认识，其根本属性是客观性。分析：分析：“真理就是指事物的客观规律真理就是指事物的客观规律” ？n n 以上观点是错误的。从本质内涵上讲，真理以上观点是错误的。从本质内涵上讲，真理是客观事物及其规律在人们认识中的正确反映。是客观事物及其规律在人们认识中的正确反映。 n n 真理和认识同属意识范畴，但真理与认识相真理和认识同属意识范畴，但真理与认识相比较，其

5、外延小得多，因为认识既可能是正确比较，其外延小得多，因为认识既可能是正确的，也可能是错误的。的，也可能是错误的。 （三）、真理的特征（三）、真理的特征 1、真理具有客观性：凡真理都是客观的、真理具有客观性：凡真理都是客观的 首先，真理所反映的对象是客观的首先，真理所反映的对象是客观的其次，真理的思想内容是客观的其次，真理的思想内容是客观的最后，检验真理的标准也是客观的最后，检验真理的标准也是客观的真理的绝对性是指真理的无条件性、无限无条件性、无限性性。 微观粒子结构微观粒子结构宏观宇宙天体结构宏观宇宙天体结构2 2、真理具有绝对性、真理具有绝对性绝对真理的含义绝对真理的含义（1）任何真理都必然

6、包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻，这一点是绝对的、无条件的。 实践证明：哥白尼认为“地球不是宇宙的中心，它围绕太阳而旋转”是真理。（2）人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。绝对真理的含义绝对真理的含义3 3、真理的相对性、真理的相对性 真理的相对性真理的相对性是指真理的有是指真理的有条件性、条件性、有限性有限性。真理的相对性也叫相对真理：是。真理的相对性也叫相对真理：是指人们在一定条件下，对客观过程及其发指人们在一定条件下，对客观过程及其发展规律的正确认识总是有

7、局限的、不完全展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。的。天在上面天在上面天在上面天在上面（1 1）真理认识的广度是有限的。从整个客观）真理认识的广度是有限的。从整个客观世界来看，任何真理性的认识只是对其一个世界来看，任何真理性的认识只是对其一个部分或片断的正确反映，人类已经达到的认部分或片断的正确反映，人类已经达到的认识总是有限的，认识还有待于扩展；识总是有限的，认识还有待于扩展；相对真理的含义相对真理的含义（2 2）真理认识的深度是有限的。从特定事）真理认识的深度是有限的。从特定事物或现象来看，任何真理性的认识都是对物或现象来看，任何真理性的认识都是对该事物一定方面、一定程度、一定层次的该

8、事物一定方面、一定程度、一定层次的正确反映，认识还有待于深化。正确反映，认识还有待于深化。相对真理的含义相对真理的含义4 4、绝对真理和相对真理的辩证关系、绝对真理和相对真理的辩证关系 第一，具有绝对性的真理和具有相对第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是性的真理是相互渗透相互渗透和和相互包含相互包含的。的。 一方面，相对之中有绝对，绝对寓于一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。绝对性的颗粒。 另一方面，绝对之中有相对，真理的另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相绝对性通过相对性表

9、现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。4、绝对真理和相对真理的辩证关系、绝对真理和相对真理的辩证关系 第二，具有相对性的真理向具有绝对第二，具有相对性的真理向具有绝对性的真理性的真理转化转化。 首先，人们不断地发现相对中的绝对首先，人们不断地发现相对中的绝对和绝对中的相对，使真理的绝对性不断拓和绝对中的相对，使真理的绝对性不断拓展和深化。展和深化。 其次，无数相对真理的总和构成或转其次，无数相对真理的总和构成或转化为绝对真理。化为绝对真理。（四）、真理和谬误（四）、真理和谬误 真理和谬误的真理和谬误的根本区别根本区别就在于主就在于主观是否

10、与客观相符合、相一致。观是否与客观相符合、相一致。 真理是人们对于客观事物及其规真理是人们对于客观事物及其规律的律的正确认识。正确认识。 谬误是人们对客观事物的本质及其谬误是人们对客观事物的本质及其规律的规律的歪曲反映。歪曲反映。真理与谬误的辩证关系：真理与谬误的辩证关系：真理与谬误是真理与谬误是对立对立的：的： 就一定范围，一定客观对象来说，就一定范围，一定客观对象来说，真理就是真理，谬误就是谬误。真理就是真理，谬误就是谬误。真理与谬误真理与谬误相互联系相互联系： 真理是与谬误相比较而存在的，没有真理是与谬误相比较而存在的，没有谬误也无所谓真理。谬误也无所谓真理。 真理的发展也是通过与谬误的

11、斗争来真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。实现的。 真理和谬误在一定条件下相互转化。真理和谬误在一定条件下相互转化。对立统一对立统一二、真理的检验标准二、真理的检验标准（一）、实践是检验真理的唯一标准（一）、实践是检验真理的唯一标准 “人的思维是人的思维是否具有客观的真否具有客观的真理性，这不是一理性，这不是一个理论的问题，个理论的问题，而是一个实践的而是一个实践的问题。问题。”（一）、实践是检验真理的唯一标准（一）、实践是检验真理的唯一标准 从从真理的本性真理的本性看，真理是人们对客看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相

12、符合。本性在于主观和客观相符合。 所谓检验真理，就是检验人的主观认识所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。同客观实际是否相符合以及符合的程度。 检验认识真理性的标准，既不能是思想检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁主观和客观联系起来的桥梁社会实践。社会实践。 （一）、实践是检验真理的唯一标准（一）、实践是检验真理的唯一标准 从从实践的特点实践的特点看，实践是人们改造世看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。性

13、的特点。 人们遵循着一定的认识去实践，就可以引人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西。这样，人们就可以用这种看得见、摸得西。这样，人们就可以用这种看得见、摸得着的客观的物质成果与原来的客观事物本身着的客观的物质成果与原来的客观事物本身相比较、对照，从而检验出认识是否与客观相比较、对照，从而检验出认识是否与客观现实相符合，以及符合到什么程度。现实相符合，以及符合到什么程度。 （二）、实践作为检验认识真理性（二）、实践作为检验认识真理性的标准的确定性和不确定性的标准的确定性和不确定性 实践标准的实践标准的确定性确定性(绝对

14、性绝对性)：实践：实践作为检验认识真理性的标准的唯一性；作为检验认识真理性的标准的唯一性； 实践标准的实践标准的不确定性不确定性（相对性）：（相对性）：实践对认识真理性的检验的条件性实践对认识真理性的检验的条件性; “镓镓”的发现的发现布瓦博德朗布瓦博德朗门捷列夫门捷列夫 “先生，您发现的镓，就先生，您发现的镓，就是我是我5年前预言的年前预言的类铝类铝，只是它的比重应该是只是它的比重应该是5.9，而您，而您却测得是却测得是4.7，请您再做一次实，请您再做一次实验，我想大概是您的新物质还验，我想大概是您的新物质还不是太纯的缘故吧。不是太纯的缘故吧。 “尊敬的门捷列夫先生，首尊敬的门捷列夫先生，首

15、先祝贺您的胜利。我能说什么呢先祝贺您的胜利。我能说什么呢?这次实验，连同我的发现都不过这次实验，连同我的发现都不过是您的元素周期表的一个小注解。是您的元素周期表的一个小注解。这是您的元素周期律伟大之处的这是您的元素周期律伟大之处的最好证明。最好证明。” 分分 析析 “在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的这样的不确定不确定，以便不让人的知识变成，以便不让人的知识变成绝绝对对，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种

16、进行无情的斗争。和不可知论的一切变种进行无情的斗争。” 列宁列宁 我们必须把实践对真理的检验，看作我们必须把实践对真理的检验，看作是全部人类的实践即无数个别的、历史发是全部人类的实践即无数个别的、历史发展着的、整个社会的实践对真理的检验。展着的、整个社会的实践对真理的检验。实践检验和证明真理是一个过程，这个过实践检验和证明真理是一个过程，这个过程永远不会完结。程永远不会完结。三、真理与价值的辩证统一三、真理与价值的辩证统一 人们的实践活动都是在人们的实践活动都是在真理尺度真理尺度和和价值尺度价值尺度的共同制约下进行的。的共同制约下进行的。 实践的实践的真理尺度真理尺度：是指人们在实践中所必：是

17、指人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的真理。质的真理。真理所涉及的是物的尺度真理所涉及的是物的尺度 实践的实践的价值尺度价值尺度：是指人们在实践中所必：是指人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标。的实践目标。价值所涉及的是人的尺度价值所涉及的是人的尺度（一）、价值及其特性（一）、价值及其特性1、价值的概念：、价值的概念： 价值是揭示外部价值是揭示外部客观世界对于满足人客观世界对于满足人的需要的意义关系的的需要的意义关系的范畴，是指具有特定范畴，是指具有特定属性的属性的客体

18、对于主体客体对于主体需要的意义需要的意义。2 2、价值的内涵：、价值的内涵：A、价值的、价值的主体主体是是人人，价，价值的值的客体客体是是物或者是人物或者是人。 朋友是用朋友是用来来“利用利用”的！的！ 错误的价值导错误的价值导向，不提倡！向，不提倡！ B、价值、价值是主体和是主体和客体之间客体之间的的关系关系。C、价值是客体对主体的积极作用、价值是客体对主体的积极作用两层含义：两层含义： 首先，价值是首先，价值是客体客体对主体的作用对主体的作用，而不是，而不是主体对客体的作用。主体对客体的作用。 其次，价值是客其次，价值是客体对主体的体对主体的积极作用积极作用，而不是消极作用。而不是消极作用

19、。瞌睡瞌睡啊啊3 3、价值的特性、价值的特性A、客观性客观性：人的需要具有客观性：人的需要具有客观性, 满足人的需要满足人的需要的对象、过程和结果都具有客观性。的对象、过程和结果都具有客观性。 B、主体性主体性：价值关系的形成以主体的需要为主导：价值关系的形成以主体的需要为主导的，因此客体对于主体的意义就会因主体及其的，因此客体对于主体的意义就会因主体及其需要不同而不同。需要不同而不同。C、社会历史性社会历史性：人和人的需要具有社会历史性决：人和人的需要具有社会历史性决定了价值的社会历史性特点。定了价值的社会历史性特点。D、多维性多维性：特定的客观对象对于不同的人们的特：特定的客观对象对于不同

20、的人们的特殊需要，往往具有不同的价值。殊需要，往往具有不同的价值。（二）、价值评价及其特点（二）、价值评价及其特点1、价值评价的概念、价值评价的概念价值评价是一种关于价值现象的认识活动。2、价值评价的特点、价值评价的特点第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。第二，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体第二，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。的特点而转移的。第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。识。 评价的特点表明，评价并不是一种评价的特点表明，评价并不是一种主观随意性的认

21、识活动，而是具有客观主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动，只有正确地反映了价值性的认识活动，只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价，其评价结关系的评价才是正确的评价，其评价结果只有与人民、人民整体的要求或利益果只有与人民、人民整体的要求或利益相一致，才是正确的评价。相一致，才是正确的评价。价值评价及其特点价值评价及其特点课后作业（任选其一）课后作业（任选其一）1、收集全国道德模范评选的资料、收集全国道德模范评选的资料2、黄禹锡事件（韩国首尔国立大学干细、黄禹锡事件（韩国首尔国立大学干细胞科学家）胞科学家）3、袁隆平（杂交水稻之父）讨论给我们、袁隆平（杂交水稻之父）讨论给我们大家

22、带来的启示大家带来的启示（三）、价值与真理在实践中的（三）、价值与真理在实践中的 辩证统一辩证统一 真真 理理价价 值值 区别主体认识和客体状态的符合关系按照世界的原本面目去认识世界客体属性和主体需要的满足关系按照人的生存、发展需要去改造价值与真理的联系价值与真理的联系1、成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为、成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。前提的。2、价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理、价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。又必然是具有价值的。3、真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进

23、的相互引导、相互促进的（四）、树立正确的价值观（四）、树立正确的价值观1、什么是价值观、什么是价值观价值观是人们对人和事的评价标准、评价价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。原则和评价方法的观点的体系。2、建立正确的真理观和价值观、建立正确的真理观和价值观建立科学的真理观建立科学的真理观坚持真理尺度坚持真理尺度弘扬科学精神弘扬科学精神崇尚科学至上崇尚科学至上建立科学的价值观建立科学的价值观 坚持价值尺度坚持价值尺度 弘扬人文精神弘扬人文精神 提倡以人为本提倡以人为本3、社会主义的价值观、社会主义的价值观案例：波义耳定律错了吗？案例：波义耳定律错了吗？ 17世纪，英国化

24、学家波义耳（世纪，英国化学家波义耳（1627-1691）做了一个关于气体体积的有趣实验。波义耳做了一做了一个关于气体体积的有趣实验。波义耳做了一根根U型的细玻璃管，封死了短的一头，从开口的一型的细玻璃管，封死了短的一头，从开口的一头倒进一些水银。水银顺玻璃管流下去，但是不能头倒进一些水银。水银顺玻璃管流下去，但是不能升到短的一头，因为玻璃管里的空气被堵在一头了。升到短的一头，因为玻璃管里的空气被堵在一头了。 当时已经知道，一个大气压力相当于水银柱当时已经知道，一个大气压力相当于水银柱高高76厘米。当水银在弯管中端平衡的时候，记下厘米。当水银在弯管中端平衡的时候，记下了被堵在玻璃管里的空气的柱高

25、为了被堵在玻璃管里的空气的柱高为ab。这就是一。这就是一个大气压的空气的体积。然后，波义耳又往管里倒个大气压的空气的体积。然后，波义耳又往管里倒更多水银，使管底的空气承受的压力加大。他发现，更多水银，使管底的空气承受的压力加大。他发现，压力不断加大，空气柱高压力不断加大，空气柱高ab不断缩小，这说明空不断缩小，这说明空气受到了压力，体积会小。气受到了压力，体积会小。 这种变化有规律吗？波义耳的实验表明：在这种变化有规律吗？波义耳的实验表明：在一个大气压下的一个体积的空气，受到了两个大一个大气压下的一个体积的空气，受到了两个大气压，体积就会被压缩为二分之一；受到三个大气压，体积就会被压缩为二分之

26、一；受到三个大气压，体积就会被压缩为三分之一气压，体积就会被压缩为三分之一 在波义耳那个时代，实验的设备还很简陋，在波义耳那个时代，实验的设备还很简陋，没法提供更高的大气压。波义耳把他的实验结果，没法提供更高的大气压。波义耳把他的实验结果，归纳为一个公式：在温度不变的条件下，气体的归纳为一个公式：在温度不变的条件下，气体的体积与它所受到的压力成反比。这就是他在体积与它所受到的压力成反比。这就是他在1662年提出的波义耳定律。这个定律和计算公年提出的波义耳定律。这个定律和计算公式，我们常常要用到，就是：式，我们常常要用到，就是：PV=K。P表示压表示压强，强，V表示体积，表示体积，K是个常数，由

27、气体的质量多是个常数，由气体的质量多少决定。少决定。 这样说来，波义耳定律似乎是一条绝对真理这样说来，波义耳定律似乎是一条绝对真理了，事实果真如此吗？了，事实果真如此吗？ 到了到了19世纪，科学技术大大向前发展，人们世纪，科学技术大大向前发展，人们已经认识到存在各种各样的气体，空气不能再作为已经认识到存在各种各样的气体，空气不能再作为一切气体的代表。由于科学实验的条件有了很大的一切气体的代表。由于科学实验的条件有了很大的改进，科学实验测定的结果也越来越精确。有一位改进，科学实验测定的结果也越来越精确。有一位名叫雷尼奥的法国物理学家，对不同的气体施以不名叫雷尼奥的法国物理学家，对不同的气体施以不

28、同的压力，对波义耳定律进行了检验，并且做了十同的压力，对波义耳定律进行了检验，并且做了十分精确的测定。结果他发现，并不是所有的气体，分精确的测定。结果他发现，并不是所有的气体，在任何情况下，都是遵守波义耳定律的。在任何情况下，都是遵守波义耳定律的。 比如，二氧化碳，在通常的室温下，给它施加比如，二氧化碳，在通常的室温下，给它施加60个大气压的压力，它就变成了无色液体，不再是个大气压的压力，它就变成了无色液体，不再是气体了。又如氮，在气体了。又如氮，在1个大气压下个大气压下1000升的氮，按升的氮，按照波义耳定律，在照波义耳定律，在1000个大气压下，应该被压缩为个大气压下，应该被压缩为1升，然

29、而实际为升，然而实际为2升，比按公式计算出来的数字要升，比按公式计算出来的数字要大大1倍。倍。 在这种情况下，波义耳定律几乎要被推翻了，在这种情况下，波义耳定律几乎要被推翻了，那么究竟应该怎样看待波义耳定律？它到底是真那么究竟应该怎样看待波义耳定律？它到底是真理还是谬误呢？恩格斯在理还是谬误呢？恩格斯在反杜林论反杜林论中做了这中做了这样的回答：样的回答：“雷尼奥发现，这一定律不适合于某雷尼奥发现，这一定律不适合于某些情况。雷尼奥是科学家，没有玩弄这样的儿戏，些情况。雷尼奥是科学家，没有玩弄这样的儿戏，而是继续研究，并发现波义耳定律只是近似地正而是继续研究，并发现波义耳定律只是近似地正确，特别是

30、对于可以因压力而液化的气体，当压确，特别是对于可以因压力而液化的气体，当压力接近液化开始的那一点时，波义耳定律就失去力接近液化开始的那一点时，波义耳定律就失去了效力。所以波义耳定律只在一定的范围内才是了效力。所以波义耳定律只在一定的范围内才是正确的。但是在这个范围内，它是不是绝对地最正确的。但是在这个范围内，它是不是绝对地最终地正确的呢？没有一个物理学家会断定说是。终地正确的呢？没有一个物理学家会断定说是。他将说：这一定律在一定的压力和温度的范围内，他将说：这一定律在一定的压力和温度的范围内，对一定的气体是有效的；而且即使在这种更加狭对一定的气体是有效的；而且即使在这种更加狭窄的范围内，他也不

31、会排除这样的可能性，即通窄的范围内，他也不会排除这样的可能性，即通过未来的研究对它作更加严格的限制，或者改变过未来的研究对它作更加严格的限制，或者改变它的表述方式。它的表述方式。 可见，关于最后的终极的真理，例如在物理可见，关于最后的终极的真理，例如在物理学上，情况就是这样的。学上，情况就是这样的。” 雷尼奥根据自己的实验结果，对波义耳定律雷尼奥根据自己的实验结果，对波义耳定律作了补充，并且把适合于波义耳定律的气体叫做作了补充，并且把适合于波义耳定律的气体叫做“理想气体理想气体”。1873年，一位名叫瓦尔斯的荷年，一位名叫瓦尔斯的荷兰物理学家进一步发现，自然界中并没有这种兰物理学家进一步发现，

32、自然界中并没有这种“理想气体理想气体”，各种不同的气体在受到不同压力，各种不同的气体在受到不同压力的时候，体积的变化并不完全一样，波义耳定律的时候，体积的变化并不完全一样，波义耳定律只是近似地正确。他对波义耳定律又提出了一个只是近似地正确。他对波义耳定律又提出了一个补充公式，就是在运用波义耳定律的时候，要根补充公式，就是在运用波义耳定律的时候，要根据不同的气体，在压力上加一个改正值，在体积据不同的气体，在压力上加一个改正值，在体积上减一个改正值。这就是瓦尔斯方程，比波义耳上减一个改正值。这就是瓦尔斯方程，比波义耳定律完善多了。定律完善多了。 那么，瓦尔斯方程是不是尽善尽美了那么，瓦尔斯方程是不

33、是尽善尽美了呢？也不是，因为这个方程中的两种改正呢？也不是，因为这个方程中的两种改正值，都必须用实验的方法才能求得。所以，值，都必须用实验的方法才能求得。所以，它还是一个经验方程，如果一种气体没有它还是一个经验方程，如果一种气体没有经过实验测定，就无法运用这个方程来修经过实验测定，就无法运用这个方程来修正，它只是比波义耳定律更加反映客观真正，它只是比波义耳定律更加反映客观真理。理。请分析：请分析：（1）波义耳定律在）波义耳定律在1662年似乎被看成绝年似乎被看成绝对真理，到对真理，到19世纪雷尼奥对他提出异议世纪雷尼奥对他提出异议并加以补充，到并加以补充，到1873年瓦尔斯又对波义年瓦尔斯又对

34、波义耳定律提出了一个补充方程，但此方程耳定律提出了一个补充方程，但此方程并非尽善尽美，还须继续完善。这个材并非尽善尽美，还须继续完善。这个材料说明了什么哲学道理？如何理解真理料说明了什么哲学道理？如何理解真理的绝对性和相对性？的绝对性和相对性？（2）从波义耳定律）从波义耳定律雷尼奥的检验雷尼奥的检验瓦尔斯方程说明了真理的获得过程是怎瓦尔斯方程说明了真理的获得过程是怎样的？给我们以什么样的启示？样的？给我们以什么样的启示？ (1)这个案例主要讲述了波义耳定律不断地被拓展和修正这个案例主要讲述了波义耳定律不断地被拓展和修正的经过，说明了真理既有绝对性又有相对性。的经过，说明了真理既有绝对性又有相对性。 真理的绝对性也叫绝对真理，是指真理的无条件性。首真理的绝对性也叫绝对真理，是指真理的无条件性。首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有着原则的界限，都不能被推翻，这一点是绝对的、都同谬误有着原则的界限，都不能被推翻，这一点是绝对的、无条件的。其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无无条件的