《季氏将伐颛臾》上课用

1、王国维在宋元戏曲考序中所说的一段话：凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。王国维在宋元戏曲考序中所说的一段话：凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。“凡一代有一代之文学凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。”王国维王国维人间词话人间词话先秦散文先秦散文历史散文历史散文诸子散文诸子散文左传左传 国语国语

2、 战国策战国策 百家争鸣百家争鸣墨家墨家道家道家法家法家儒家儒家四书五经四书五经荀子荀子杂家杂家庄子庄子老子老子墨子墨子韩非子韩非子吕氏春秋吕氏春秋兵家兵家孙子兵法孙子兵法诸子十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、诸子十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。农、小说。四书五经论语论语大学大学中庸中庸孟子孟子四书四书：五经五经：诗诗书书礼礼 易易春秋春秋 赵普曾经对宋太祖的弟弟宋太宗说：赵普曾经对宋太祖的弟弟宋太宗说：“我用半部我用半部论论语语替太祖打天下，我再用半部替太祖打天下，我再用半部论语论语替陛下治天替陛下治天下。下。”所以，后人赞誉他为所以，后人赞誉他为“半部论语治天下

3、半部论语治天下”。 “天下君主至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子天下君主至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。布衣，传十余世，学者宗之。可谓至圣矣！可谓至圣矣！” 史记史记孔子世家孔子世家汉代以来，汉代以来，论语论语即是人们的必读之书。南宋朱熹即是人们的必读之书。南宋朱熹将将论语论语收入收入四书四书，作，作四书章句集注四书章句集注。到。到元代，元代，论语论语被定为科举用书。在古人的心目中，被定为科举用书。在古人的心目中，论语论语是修身治国的宝训。是修身治国的宝训。论语论语是中国人的是中国人的“圣书圣书”。“人类要在人类要在21世纪生存下去，世纪生存下去，必须回头必

4、须回头2500年，去吸取孔子年，去吸取孔子的智慧。的智慧。”1998年年1月，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会时的宣言月，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会时的宣言1、孔子，名、孔子，名 ，字，字 ，春秋末期，春秋末期鲁国人。鲁国人。 学派的创始人。他一学派的创始人。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张他主张 ，主张以德服人，反对残，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。晚年整理苦，具有一定的开明态度。晚年整理“六经六经” 。 2、 论语论语是一部是一部 体的散文集体的散文集，它是孔子的门人和

5、再传弟子所辑录，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的。宋儒把的。宋儒把 合称合称为为“四书四书”。丘丘仲尼仲尼儒家儒家仁政仁政诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋语录语录论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸孔子思想一政治：反对暴政，主张一政治：反对暴政，主张仁政仁政，“礼治礼治”二修身：二修身：“克己复礼克己复礼” 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。三伦理思想：三伦理思想：“仁仁”，“仁者爱人仁者爱人” ” “己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人”四政治思想：维护四政治思想：维护封建等级制正名思想封建等级制正名思想 “ “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子

6、子” “ “ 名不正则言不顺，言不顺则事不成名不正则言不顺，言不顺则事不成”五教育：主张五教育：主张“因材施教因材施教”“学而不厌诲人不倦学而不厌诲人不倦”六品德：六品德：“温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让” 论论语语 颛颛臾臾 社社稷稷 虎虎兕兕出于出于柙柙 干干戈戈 冉冉有有 椟椟d zhun rn j s xi ln g孔子、冉有、季路、季氏他们之间的关孔子、冉有、季路、季氏他们之间的关系怎么样？系怎么样？权臣家臣（学生）老师季氏季氏冉有、季路孔子争权夺利礼治仁政文文 谋谋 武武 勇勇思考思考：师生是围绕什么话题展开对话的？师生是围绕什么话题展开对话的？季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾将将：

7、说明尚未实现，可以劝阻；说明尚未实现，可以劝阻；伐伐：攻打，明目张胆，在本文中有以攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季季氏伐颛臾氏伐颛臾”是非正义的事。是非正义的事。 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担其

8、一贪其土地，其二是担心鲁国国君在政治、经济上同颛臾成为犄角之心鲁国国君在政治、经济上同颛臾成为犄角之势，对自己不利。势，对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。孔子和两位弟子的对话。背景介绍师生师生讨论讨论：对于这件事师生的态度各是什：对于这件事师生的态度各是什么？（从文中找出相关语句分析）么？（从文中找出相关语句分析）学生的态度学生的态度老师的态度老师的态度 季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾

9、。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。孙忧。文中学生的话文中学生的话：学生的态度学生的态度：支持支持 赞同赞同 无乃尔是过与？无乃尔是过与？何以伐为？何以伐为？ 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。而在萧墙之内也。而在萧墙之内也。文中老师的话文中老师的话：老师的态度老师的态度：批评批评 反对反对 陈力就列，不能者止。陈力就列，不能者止。则将焉用彼相则将焉用彼相矣？矣？是谁之过与？是谁之过与？深入探究（一）深入探究（一）学生的语言、思想学生的语言、思想老师的语言、思想老师

10、的语言、思想冉冉有有第一次第一次第二次第二次第三次第三次有事有事夫子欲之夫子欲之后世必为后世必为子孙忧子孙忧含糊其辞含糊其辞推卸责任推卸责任强词夺理强词夺理孔孔子子第一次第一次第二次第二次第三次第三次引用名言引用名言类比类比巧设比喻巧设比喻君子品质君子品质不可伐不可伐斥失职斥失职讲道理讲道理（不满）（不满）先王封国先王封国邦域之中邦域之中社稷之臣社稷之臣不必伐不必伐不当伐不当伐摆事实摆事实（生气）（生气）（怒不可遏）（怒不可遏）讲道理讲道理政治主张政治主张揭穿阴谋揭穿阴谋斥为人斥为人明观点明观点洞世事洞世事文中体现的孔子的政治主张文中体现的孔子的政治主张明确明确：关键词关键词均均 和和 安安

11、修文德修文德礼治礼治 仁政仁政 教化教化 孔子一贯的政治思想就是孔子一贯的政治思想就是礼制礼制、仁政仁政和和教化教化。 “礼制礼制”是孔子所期求的社会秩序；是孔子所期求的社会秩序；“仁政仁政”是这一社会的精神气质；是这一社会的精神气质；“教化教化”是这是这一气质得以形成的途径，从而也是理想社会秩序一气质得以形成的途径，从而也是理想社会秩序得以实现的方式。得以实现的方式。 “仁仁”是孔子哲学思想的核心。是孔子哲学思想的核心。“仁仁”的的含义主要有两层：一是含义主要有两层：一是“仁者爱人仁者爱人”，二是，二是“克克己复礼为之仁己复礼为之仁”。“仁者爱人仁者爱人”包括反对包括反对“不教不教而杀而杀”

12、，主张，主张“以礼教民以礼教民” 冉有、季路冉有、季路季氏季氏孔子孔子权臣权臣家臣（学生）家臣（学生）老师老师争权争权夺利夺利礼治礼治仁政仁政提问提问：孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追问子路问子路？明确：明确： 既来之，则安之既来之，则安之分崩离析分崩离析祸起萧墙祸起萧墙陈力就列陈力就列孔子格言君子之交淡如水，小人之交甘若醴君子之交淡如水，小人之交甘若醴。玉不琢不成器，人不学不知道。玉不琢不成器，人不学不知道。唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。人无远虑，必有近忧。人无远虑，必有近忧。工欲善其事，必先利其器。工欲善其事，必先利其器。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 欲速则不达。欲速则不达。 名不正则言不顺，言