谏太宗十思疏(张)

1、谏太宗十思疏魏徵 简简能能而而任任之，之，择择善善而而从从之，则之，则智者智者尽尽其其谋谋，勇者勇者竭竭其力，其力，仁者仁者播播其其惠惠，信者信者效效其其忠忠。 译文：1、简拔贤能任用他们，选择有善性的人并且跟从他，那么有智慧的尽智，勇猛的人竭尽全力，仁德的人传播仁慧，可信的人忠心效力。2、简化挑选有能力的人去信任他，选择善良的人使他跟从，那么有智慧的人会尽力，威勇的人竭尽他的力气，仁义的人传播他的恩惠，轻（亲）近的人能效应他的忠心。 臣闻求木之臣闻求木之长长者，必者，必固固其其根本根本；欲流之；欲流之远远者，必者，必浚浚其泉源；思国之其泉源；思国之安安者，者，必必积积其德义。源不深而望其德义

2、。源不深而望流之远，根不固而求木之流之远，根不固而求木之长。德不厚而望国之长。德不厚而望国之治治，虽在虽在下愚下愚，知其不可，而，知其不可，而况于况于明哲明哲乎！人君乎！人君当当神器神器之之重重，居，居域中域中之之大大，将，将崇崇极天极天之之峻峻，永保，永保无疆无疆之之休休。不念居不念居安安思思危危，戒奢以俭，戒奢以俭，德不处其厚，情不德不处其厚，情不胜胜其欲，其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。而欲流长者也。 第一组第一组固其根本浚其泉源积其德义不胜其欲 第二组求木之求木之长长欲流之欲流之远远思国之思国之安安望国之望国之治治 第三组 神器之神器之重重 域中之域中之

3、大大 极天之极天之峻峻 无疆之无疆之休休 第四组 下愚下愚 明哲明哲 域中域中 极天极天 无疆无疆固 其根本浚 其泉源积 其德义不胜 其欲稳固（形容词）动词 +宾语使稳固 疏通厚积忍得住 第一组求求 木之木之长长欲欲 流之流之远远思思 国之国之安安望望 国之国之治治动词+宾语主语+谓语 （动词）高远安定安定长得高流得远(保持)安定形容词动词 第二组 神神器器之之重重 域域中中之之大大 极极天天之之峻峻 无无疆疆之之休休重大的（责任）重大的（地位）高峻的（权力）美好的（善行）形容词 名词帝王的印玺 帝位（国家）天地间天之极处 皇权无边界无边境（永无止境） 中心词中心词 下愚下愚 明哲明哲最愚昧无

4、知的人明智的人 方法指导 看结构，断词性 , 释词义。 古今异义词 词义扩大、缩小、转移、情感根本 古：树木的根部 今：事物的根源或最 重要的部分。元首 古：泛指古代的帝王 今：国家的最高领导人纵情 古：放纵感情 今：尽情行路 古：路人 今：走路何必 古：为什么一定 今：用反问的语气表示不必。 察语境，分古今，释词义。 简简能能而而任任之，之，择择善善而而从从之，则之，则智者智者尽尽其其谋谋，勇者勇者竭竭其力，其力，仁者仁者播播其其惠惠，信者信者效效其其忠忠。 译文：译文：1、简拔简拔贤能贤能任用任用他们，他们，选择选择有善性的人有善性的人并且并且跟跟从从他，那么他，那么有智慧的有智慧的尽尽智

5、，智，勇猛的人勇猛的人竭尽竭尽全力，全力，仁德的仁德的人人传播传播仁慧，仁慧，可信的人可信的人忠心忠心效效力。力。2、简化挑选简化挑选有能力的人有能力的人去去信任信任他，他，选择选择善良的人善良的人使他使他跟从跟从，那么，那么有智慧的人有智慧的人会会尽尽力，力，威勇的人威勇的人竭尽竭尽他的力气，他的力气，仁义的人仁义的人传播传播他的他的恩惠恩惠，轻（亲）近的人轻（亲）近的人能能效应效应他的他的忠忠心心。3、选拔选拔贤能的人而贤能的人而任用任用他们，他们，挑选挑选好的建议而好的建议而听从听从（采纳）他们，那么有智慧的人（采纳）他们，那么有智慧的人用尽用尽他们的他们的谋略谋略，勇敢，勇敢的人就会的

6、人就会竭尽竭尽他们的他们的力量力量，仁爱的人，仁爱的人广施广施他们的他们的恩惠恩惠，诚信的人就会诚信的人就会献出献出他们的他们的忠诚忠诚。翻 译 臣闻求木之臣闻求木之长长者，必者，必固固其其根本根本；欲流之；欲流之远远者，必者，必浚浚其泉源；思国之其泉源；思国之安安者，必者，必积积其德其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之义。源不深而望流之远，根不固而求木之长。德不厚而望国之长。德不厚而望国之治治，虽在，虽在下愚下愚，知其，知其不可，而况于不可，而况于明哲明哲乎！人君乎！人君当当神器神器之之重重，居居域中域中之之大大，将，将崇崇极天极天之之峻峻，永保，永保无疆无疆之之休休。不念居。不念居安安

7、思思危危，戒奢以俭，德不处其，戒奢以俭，德不处其厚，情不厚，情不胜胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。源而欲流长者也。 我听说想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。 下 、君、貌、心、欲、鸣、劳、苦、能、善、安、危、恶、重、大、固、宏、正、乐、忧伐伐祭：砍头祭天。伐孔子之说：批评孔子的学说。自矜功伐：自夸功劳。用戈砍人的头，本义是砍杀。引申为砍伐树木，又引申为讨伐进攻。引申为批评责备。因古代建立功劳往往同讨伐进攻相联系，又引申为功劳，又引申为自夸功劳。诚本义心意真诚。如开心见诚，无所隐伏。帝感

8、其诚。由真诚引申为忠实。由忠实引申为说到做到诚必。将不诚必，则卒不勇敢。又引申为副词，果真，的确。沛公诚欲倍项羽邪？再引申为表假设。假如真的。诚如父言，不敢望德。是故非诚贾不得食于贾，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农。 诚实的商人、工匠、农民信从人从言。本义言语真实。如美言不信信言不美。引申为泛指对人真诚不虚伪。与朋友交，而不信乎？用作不及物动词，守信、实践诺言。 由真实守信引申相信认为可靠。尽信书则不如无书。信士信女。相信的程度加深。引申为信仰。引申为随意放任。信手拈来。信口开河。信约盟约。如结信。订立盟约。如信于城下。凭证凭据。信符。使者送信的人。信使。信息消息书信。虚化为副词。的确，真的。治 本义治水。引申及物动词治理、处理、研治等。治国管理国家 治人管理统治人民。治学研究学问。治酒准备制办酒。 由治理引申为形容词安定太平。与乱相对。