让渭河重新涵养中华文明

1、让渭河重新涵养中华文明从炎黄到夏商周，再到秦汉唐，甚至延伸到西安事变， 整个历史都在渭河这部水幕电影里面流淌。中国最强盛的一 千年历史其实就是喝渭河水的千年史。渭河流域的文明，奠定了中国人的文化心理结构，也奠定了中国社会最早的政 治制度、社会管理、经济管理的基础等。 渭河文明本身就 是一种开放的文明，现在更应该以开放、融汇、创新的思路 来策划和挖掘渭河文明。希望渭河成为中国北方科学化、现 代化、系统化、生态化流域治理典范。肖云儒：让渭河重新 涵养中华文明“渭水给关中土地以乳汁，我们怎能还她以污 浊；渭水给三秦城市以美丽，我们怎能还她以丑陋；渭水给 陕西人心灵以温润， 我们怎能还她以枯竭 ! ”

2、这是我省著名文 化学者、陕西省文联原副主席肖云儒，曾经在他的一条河 流与一块土地文中所表现出对渭河现状的一种忧思。由省 发展和改革委员会、省国土资源厅、省环境保护厅、省住房 和城乡建设厅、省水利厅、省林业厅主办，省推进西咸新区 建设工作委员会办公室与本报承办的陕西史上规模最大的 “走渭河”人文生态考察活动，得到了肖云儒的密切关注。 近日，就渭河文明的传承与发扬，以及渭河现状的治理，这 位心系渭河未来发展的学者接受了本报记者的专访。渭河是 一位过度劳累、忍辱负重的老母亲“在我心中，渭河就是一位过度劳累、忍辱负重的老母亲！ ”采访一开始，肖云儒就 表达了自己对渭河不堪重负的忧虑和伤感。肖云儒认为，

3、渭 河对于中华民族有着最大的承担，有着最大的功劳，但是也 承受着最大的耗损。她曾经是那样的丰腴、美丽，并让我们 感到自豪，而现在却苍老、干瘪。她养育了十三个王朝，使 国家变得强盛，但她自己却衰竭了。“中华水网犹如一片绿叶，而渭河就是中华绿叶中的主脉络之一，作为中华文明的 发祥地，她的流淌，使得我们的民族年复一年的回黄转绿， 她的枯荣与整个民族的兴衰息息相连。”肖云儒说道，从炎 黄到夏商周，再到秦汉唐，甚至延伸到西安事变，整个历史 都在渭河这部水幕电影里面流淌。“我一想到渭河就有这样一种感觉：辉煌中伴着苍凉，自豪的背后是无比的自责。自 责我们为什么不能很好地照顾我们的母亲？”喝渭河水的历 史是中

4、国最强盛的历史肖云儒认为，渭河是中华文明无可争 议的发源地，更是中华文明的“元点”时代。“中国古代文明、社会经济、社会管理的雏形等大都发源于渭河。周礼通 过礼乐界定人际之间的基本层级关系，秦制作为中国最早 的、成熟的社会文化、经济、管理制度沿用至今，汉儒找到 了中国人民的核心价值观，唐朝的开放，更是形成了中国包 容、多元的文化和思维格局。可见，渭河流域的文明，奠定 了中国人的文化心理结构，也奠定了中国社会最早的政治制 度、社会管理、经济管理的基础等。”肖云儒说。肖云儒饶有兴趣地告诉记者，从古代和近代史来看，中国最强盛的一 千年历史其实就是喝渭河水的千年史。史记将关中，即渭河流域最早称为天府之国

5、，半个世纪后，汉中、蜀中等地 才被称为“天府之国”。“据当时记载，关中占全国人口的三 分之一强，占全国面积的三分之一弱，但却拥有全国六成以 上的财富，而当时咱们中国的经济就已占世界经济的一半以 上。可以说，渭河以自己的丰腴和富饶，养育了我们民族的 强盛。”肖云儒激动地说。渭河是萌易、生道、立儒、融佛 之地渭河不仅是中华文明的元点，更是中国古典文化的源 泉。肖云儒指出，中国古典文化中的易、道、儒、释都与渭 河流域有关系。其中，易在渭河得以传播，道在渭河生成， 儒在渭河确立自己在民族文化中的核心价值地位，佛在渭河 与中国本土文化相融，“可以说，渭河是萌易、生道、立儒、 融佛之地。”“道德经主张以柔

6、克刚、弱水为强；道以水 的形态和质地，萌生出东方独有的人生哲学；释是以理想来 平衡现实；易是以阴阳相克相生和“三易（简易、不易、变 易）来发现生活的辩证法。 这些文化更近阴性，也就是近水。 肖云儒补充分析道，老子出函谷关写道德经到楼观台， 就是沿渭河西行，玄奘从印度取经回来进入甘肃以后就沿着 渭河东行。民以食为天，而渭河以中国最早的人工灌溉系郑 国渠、白渠（与蜀中的都江堰并称秦代三大水利工程），则成就了关中“天府之国”的饮食文化。肖云儒表示，渭河流 域的农作物生产以小麦为主，因而老陕偏爱吃面，且面食种 类繁多，肉夹馍、羊肉泡馍等闻名全国的小吃甚至已经成为 西安文化的代名词。“渭河对陕西地方民俗

7、文化影响深远， 比如渭河流域黄土的粘合性造成了关中民居文化所独有的 土坯房和地窑；而秦人的刚强、彪悍也与渭河流域的土地禀 赋有关系，为了争夺和捍卫这片沃土，居住在这里的人们必 须成为强者。”肖云儒颇有见地的谈起了渭河与关中民俗民 风的关系，更是旁征博引地将秦腔也引入了这一理念当中。“秦腔与八百里秦川那种骨血中的联系，包括老腔等流传于 渭河流域的原生态民俗艺术，都能表现出渭河既豪迈刚劲又 苍凉衰败的感觉，充满了历史悲剧感。秦腔之魂，就是渭河 悠远苍茫的涛声和回响。”全民族应该树立起水是生命第一 元素的观念“在当下，我们应该在全民族中树立起水是生命 第一元素的观念，从水旺则国运昌，水竭则国运衰的角

8、 度，来宣传报道水的重要性，改变人们固有的水是最廉价资 源的错误观念。”肖云儒满怀期待地说，我们要从总结经验 和教训两方面入手来传承和发扬渭河文明，既要弘扬、更要 反思，甚至将反思要放在弘扬之上，“我们一说要宣传渭河，就很容易想到歌颂渭河的辉煌。歌颂母亲河毋庸置疑，但是 经验教训更应该总结借鉴，教训对于日后前进的作用超过经 验。目前，面对渭河严重的污染与枯竭，我们应该把总结教 训放在第一位。”肖云儒建议，从建设“关中一天水经济区” 到打造国家级的西咸新区，以及西安国际化大都市建设的长 远需要出发来考虑，要立足于现在世界最先进的科技成果， 结合经济实力，把渭河的复苏一次做到位，甚至超前到位。 避

9、免出现因不停地修修补补而造成的人力、物力、财力上的 浪费。此外，还要从现实与历史、继承与发展的结合中来思 考渭河的建设，着重立足于创新和发展， “渭河文明本身就 是一种开放的文明，现在更应该以开放、融汇、创新的思路 来策划和挖掘渭河文明。 ”“涵、清、济、节”四字治渭 促 进“五个走廊”建成那么，渭河自身的治理应该怎样做呢？ 肖云儒给出了这样的答案 - 抓住“涵、清、济、节”这四个 字！“涵”就是指涵养，即从秦岭、六盘山两个源头开始， 尤其是靠北边的六盘山，渭河水源比较丰裕的支流在南边， 而比较长、泥沙比较多的支流都在北边，一定要重视六盘山 到关中北部这个黄土塬层面的绿化，以涵养渭河水源。 “

10、清” 是指渭河所有的沿途支流一定要防污，要用积极的手段防止 中途污染。比如，黑河水库是西安的饮用水库，为了防污， 专门成立了水警支队，保卫水流安全。治水清流应该有这样 一种意识，变生活、生产用水为生态用水。 “济”是指“引 嘉济渭”、“引洮济渭”等工程，用外地丰裕的水源补渭河水 源之不足，但是这种“济” ，务必要适度，即要在保证这些 河流水量正常供应的前提下开展。 “节”就是指不仅要培养 全民绿色生存、低碳生产的意识，更要将这种意识转化为切 实的行动，培养人们节约用水的观念。这是一种“水德” 应将用水道德作为国民道德的重要内容重点宣传强调，并遵 循可持续发展的原理，绝不透支后代赖以生存的不可再生资 源。“通过以上四大方面的治理，我希望渭河成为中国北方 科学化的、现代化的、系统化的、生态化的流域治理典范， 而这个典范又与渭河流域五个长廊的建设是一体的，即渭河 文化展示长廊、渭河生态景观长廊、渭河旅游景点长廊、渭 河高新科技长廊、渭河高新农业长廊。 ”肖云儒强调，甘肃 天水、宝鸡、咸阳、渭南等地都在通过