大师品玉——马学武论和田玉

1、大师品玉马学武论和田玉 什么是和田玉,和田玉以赏玉为主还是赏雕工为主,和田玉重赏玉还是重赏皮,和田玉雕创作的“四要素”,玉雕作品的“三七”定律 和田玉应当是有生命的 谈谈对和田玉的认识 什么是和田玉 马学武 和田玉的唯一性 和田玉是明星，其他是追星族。石之美者，人们称其为汉白玉；瓷之美者，称其为玉瓷；酒之美者，称其为玉液；人之美者，称其为玉女；包括真知灼见，称其为金玉良言；把做人的高尚品德与光明正大，称其为冰清玉洁。 马学武 和田玉与人的关系 世上能有什么宝贵的宝贝像和田玉这样陪伴人类文明到现在，由于古人找到了和田玉的生命感，所以人类在一万年前就与和田玉交上了伴侣。和田玉是人类文明和历史的见证

2、。 人生就像一块未经雕琢的和田玉，需要细心设计，专心雕琢，才能称得上人生的完善。 马学武 什么是和田玉？和田玉因盛产于和田而得名，分布于塔里木盆地以南的昆仑山。从古至今，和田玉以其无与伦比的品质和悠久的历史成为我国玉文化的主体。 目前，市场上消失肯定数量的青海白玉和俄罗斯白玉，其矿物学的组成均属于透闪石，品质、颜色各有所长，开采量较大，质地细腻，其中不乏精品，同时市场上还有其它玉种，比如辽宁的岫玉、河南的独山玉等。 古人云：“玉，石之美者”。从矿物学角度来说，和田玉属透闪石质，呈毛毡状结构，如人体肌肉的纤维，其柔韧性和油润性是世界上最好的玉种，钻石的韧性是它的1/10，翡翠是它的1/2，岫玉是

3、它的1/4。和田玉因其所产地域的特别位置和环境，它所具有的特性，是世界上其他玉种不行相比的，也是不行替代的。 和田玉中首推“羊脂白玉”，羊脂玉质地温润细腻，是白玉中最好的品种。目前世界上主要以和田出产的羊脂白玉最为有名，产出量少，品质超群，价格昂贵。 体如凝脂是和田玉区分于其他玉石的显著特征。千种玛瑙万种玉，唯有和田玉与其他玉种从根本上不同，其他玉石或颜色斑斓，或晶莹剔透，均是以色为美，而和田玉没有丰富的颜色，它自然?质地中透出的油润性、柔韧性和肌肤感是任何玉都不具备的。所以说，和田玉以脂为美，以质为美。有色玉种是赏色为主，和田玉赏质为主。有色玉种美在形式，和田玉美在内涵。有色玉种是重在观色，

4、和田玉是重在品尝。当你专心去“品”时，它已不再是块石头，而是一个有骨、有肉、有脉的生命。玉质是它的骨，凝脂是它的肌肤，灵气是它的魂。 和田玉作为中华民族的珍宝，数千年来渐渐从物之珍品上升为中华民族道德精神的象征。古代先民将玉的美作为思想修养和行为准则上最高道德标准。孔子提倡玉有十一德。“君子比德于玉”、“言念君子，温其如玉”、“君子必佩玉”、“君子无故玉不去身”、“宁为玉碎，不为瓦全”。玉的质地、品性等自然属性被看作是君子的道德行为规范的参照标准，亦即中华民族的传统哲学观“天人合一”。 近几年，和田玉器市场较乱，各种玉都冒称为“和田玉”，扰乱了玉器市场秩序，影响了真正和田玉的声誉。 .和田玉做

5、为国宝要爱护它，爱惜它，无论内行还是外行都应维护和爱戴国宝。 另外，和田玉的开采现状令人担忧，为此我们真诚的呼吁有关部门实行措施，规范和田玉市场，复原玉龙喀什河原有的生态环境。 什么是和田玉,和田玉以赏玉为主还是赏雕工为主,和田玉重赏玉还是重赏皮,和田玉雕创作的“四要素”,玉雕作品的“三七”定律 无论是出产于那里的玉石，都应将产地写清晰。不能误导消费者，是和田玉就应标明，不是和田玉就不能标成和田玉。做玉讲个“德”字，做人讲个“品”字，不能失去诚信。 和田玉以赏玉为主还是赏雕工为主 马学武论和田玉之二 和田玉的独特魅力 与和田玉相遇是缘，在构思上突出她的美，在雕琢上显示她的灵，观看她的脂，观赏应

6、是品，摩挲她的感，拥有她时心醉，相伴时结深情，失去时眷恋，和田玉让我如痴如醉 马学武 和田玉的自然?特性与雕琢 “清水出芙蓉,自然?去雕饰”，这是和田玉与有色玉种的最大区分。和田玉重在赏玉质，雕琢是锦上添花，而不是喧宾夺主；要用艺术呈现和田玉的美，而不是用和田玉来表现雕工。雕琢的技艺要重在神似，而不强化形似。作品并非肯定要惟妙惟肖，但肯定要传神，真可谓不象没有“意”，太象没有“艺”。 马学武 和田玉毕竟是重在赏玉质还是赏雕工?始终是个悬而未决的问题，这是挺直影响和支配创作理念的根本问题。 我认为和田玉重在赏玉质,也就是说赏玉为主,赏雕为辅，而且二者相辅相成。这是由和田玉的自然?肌肤感和油润感所

7、决定的。体如凝脂，温润油腻，质地坚韧是和田玉区分于其他玉石的显著特征。早在远古时代，我国的老玉人中就流传着和田玉是“长”出来的说法，称其玉料为“肉”。玉的种类许多,为何古人又偏偏把和田玉称为“真玉”？这是由于那时候古人就已经发觉和田玉是有“生命”的。 正是由于和田玉是有“生命”的，是精神和物质的统一，所以和田玉重在赏玉，在于领悟和田玉所蕴含的丰富内涵。假如把和田玉比方为人，和田玉的肉质是年轻的肌肤，饱满而有弹性，刚柔并剂，透出凝脂，布满青春气息和旺盛的生命活力！如果用和田玉雕琢人物的话，它既能表现男性的阳刚之气，呈现出男性坚毅坚韧、粗犷、豪放的精神气质；又能淋漓尽致地表现女性的阴柔之美，给人以

8、高贵、高雅、温顺细腻之感。 我认为简单和错落的刀工不适合用在和田玉体上，而适合用在有色玉种上。假如在和田玉体上过多地突出创作形象和雕刻繁琐的刀工，不能更好的表现和田玉体的美。由于和田玉是单色体，刀工错落感通常无法在玉体表面得以鲜亮的体现。假如在和田玉体上刻意微雕，既损坏和田玉的肌肤感，也不能显示出精湛的微雕工艺，造成既无法赏雕，也无法赏玉的结果。 因此，要充分利用和田玉自然?的玉质美，尽力突出其柔韧性和油润性，通过艺术加工得以升华，既不失和田玉自然?魅力和神韵，又使其增加丰富的文化内涵。一件胜利的玉雕作品应当看不出“雕琢”的痕迹，体如凝脂，有触摸感和生命感，好像是自然?形成的，这是和田玉艺术的

9、最高境界。和田玉的雕琢手法要遵照因料施艺，俏色巧作，化瑕为美的原则，尽量突出和田玉自然?的美。雕物而现意境，显示大气、刚劲和生命的动感；雕形而见神韵，使和田玉雕以独特的艺术魅力，制造出传世精品，让古老的和田玉雕艺术得以“苏醒”，体现有血有肉有生命的活力。 一件玉雕作品完成以后，往往要对它进行“抛光”，不少的作品被“抛光”后，显得光滑铮亮，有那种“玻璃亮”之感。其实，这种“抛光”往往破坏了和田玉本身严厉温润的质感，使和田玉的美感大为逊色！“抛光”要本着玉质的自然?“肤色”不受损害的原则进行，要突出和 什么是和田玉,和田玉以赏玉为主还是赏雕工为主,和田玉重赏玉还是重赏皮,和田玉雕创作的“四要素”,

10、玉雕作品的“三七”定律 田玉本身未加修饰和“化妆”的自然光泽。 和田玉重赏玉还是重赏皮 马学武论和田玉之三 和田玉的“体”和“皮”的关系 和田玉的皮是在河床里相互撞击而形成的，各种皮色是经受数万年的地质运动的化学反应而形成的。玉是体、皮是衣，先有体后有衣，皮可以作为鉴别和田玉是籽料还是山料的标记，其中皮色是美化和田玉的装饰品。 马学武 现在玉石市场有一种观念，即带皮的玉才是好玉。有的消费者在购买玉石时，非常注重外皮，专挑带皮的买，这合不合适呢？ 首先我们应认清什么是和田玉的外皮？和田籽玉的外皮是和田玉的“衣”。 从矿物学的角度分析，无论是色皮还是原皮，只是和田玉的爱护层，皮是玉在河床里面相互撞

11、击逐步产生的，色皮是在亿万年中经过化学反应而形成的。事实上你把皮剥去，内在才是美玉。玉是体，皮是衣，先有体后有衣，皮是美化和田玉的装饰品，皮可以作为鉴别和田玉是籽料还是山料的标记。因此，和田玉的美主要在自身的“体”上，而不是皮。打个比方，我们说一个窈窕淑女的美，是指人体美，而不重在衣着美。人体的衣是衬托体的，和田玉的“皮”是衬托玉的，和田玉亦如此。我们观赏和田玉，重要在赏玉，而不是赏皮。我所提的“三七”定律中，玉为七，皮为三，赏玉才是目的。 当然，在和田玉的创作过程中，大可利用外皮来进行和田玉器的俏色巧用，即在不影响和田玉质自然?美的前提下，充分利用颜色多样的外皮，通过俏色巧做的雕琢，使不同部

12、位的皮色表现出不同的层次感和立体感，使画面从整体上体现和田玉的意境美。 和田玉的雕琢决不行为体现皮色美而损害和田玉的自然?特色。皮色只是为和田玉的细腻温润增彩。 和田玉“雕”与“琢”的关系 马学武论和田玉之四 什么是和田玉,和田玉以赏玉为主还是赏雕工为主,和田玉重赏玉还是重赏皮,和田玉雕创作的“四要素”,玉雕作品的“三七”定律 和田玉“雕”与“琢”的关系 和田玉的雕琢手法要讲究，不能将就，作品的创作要 “琢”其灵魂，“雕”其玉体，“雕”是手段，是物质的表象，而“琢”是挖掘精神层面的东西。在敬重自然创作的前提下，充分利用和田玉自然?的石质美，尽力突出其柔韧性和油润性，通过艺术加工得以有致升华，即

13、不失和田玉的自然?魅力和神韵，又使其增加丰富的文化内涵，一件真正胜利的作品应当看不出任何“雕琢”的痕迹，好像是自然?长成之物，这是艺术的最高境界。 马学武 和田玉要专心去感悟 玉这个东西可以将人的心血熬干，由于你必需专心去雕琢它，只有把自己的心全部放在玉上，这作品做出来才是活的，才有灵魂、有生命。 马学武 琢与雕是用于形容玉石加工创作的两个字眼。在常人眼里，这两个字没有什么区分，都是对玉石的一种加工和创作的技艺。在我看来则不然，琢和雕，是和田玉作品中两种不同的创作方法。琢，注重的是意念表达；雕，注重的是工艺技法。依据和田玉的特性，琢比雕更重要。 古人云：“玉不琢不成器”。玉文化的精髓在于美玉来

14、自于琢磨。古往今来，先辈们留下的诸多玉文化遗产，都是经过若干时间琢磨出来的。对于玉雕创来说，拿到一块和田玉原料后，不应急于动手雕刻，先应观看玉体的造型、质地，依据玉本身的特点，想象此玉应当用什么样的雕琢方法，才能因势象形，因玉施艺，呈现和田玉的自然美。也就是说，和田玉的雕琢，要做到人玉合一，把自己的意念、情感融入到作品的创作中，使雕琢出来的作品浑然天成。这才是和田玉艺术的最高境界。所以，和田玉艺术追求的是神似，而不是形似。 和田玉的生命感 和田玉的玉质看起来就像人的肌肤一样，她是有“生命”的呀！先有玉，后有人。每一件和田玉在亿万年的等待中寻求她的仆人。和田玉的种类和色泽有多少种，人类的肤色就有

15、多少种，仿佛和田玉造就了人类的生命之色。 马学武 和田玉是有“生命”、有灵性的。每一块和田玉都有它自身的特点。从来佳玉如佳人。面对一块上好美玉，未专心观看、思索，仅刻意于雕工，无异于在光滑漂亮的肌肤上动刀子，结果不仅破坏了肌肤的凝脂美感，还会把肌肤损害得“鲜血淋漓”。因此，不经“琢磨”的玉雕作品，无论怎么精工细作，都没有生命，等于扼杀美玉的生命。 由此，对和田玉雕琢，应“雕”其玉体，“琢”其灵魂，“雕”是手段，是艺的表象，而“琢”是艺的本质，是挖掘精神层面的东西。“玉不琢不成器”，只有专心血、用才智细细“琢”出来的玉雕作品，才有灵魂，才有永久的生命力，才能称其为艺术精品。 什么是和田玉,和田玉

16、以赏玉为主还是赏雕工为主,和田玉重赏玉还是重赏皮,和田玉雕创作的“四要素”,玉雕作品的“三七”定律 和田玉雕创作的“四要素” 马学武论和田玉之五 和田玉雕的时代感 一个时代要有一个时代的代表作。不能在三五百年后，后人总结我们这一代人的玉雕艺术就只有“仿古”二字。历史的创新是今日的传统，今日的创新，将成为明日的传统。玉雕作品的寓意，不能只停留在谐音上表达。和田玉文化博大精深，要给予玉雕作品深厚的文化内涵。要在继承中创新进展，创作出富有时代感和生命力的和田玉雕精品来。 马学武 和田玉雕创作四要素 其一,动感之美。“和田玉是有生命的”，要擅长表现和田玉的动感和青春活力； 其二，内在之美。和田玉品质无

17、与伦比，没有颜色缤纷的媚态，内在美为本质所在；其三，阳刚之美。和田玉的力气和大线条的美表现于阳 刚之气； 其四，阴柔之美。与生俱来的柔韧性和精致绝伦的天生丽质是阴柔美的集中表现。 马学武 和田玉的美，从古至今，令人叹为观止，有关和田玉美的论著，汇合起来，可成为中华美学的一部圣典。 和田玉的美是与生俱来、自然存在的。固有的美是一回事，真正理解她的美是另一回事，通过玉雕创作进一步挖掘和展现她的美，又是一回事。积我30多年玉雕创作的体会，我以为和田玉雕艺术创作要努力体现美的“四要素”。 一、动感之美。和田玉是有“生命”的，要擅长体现和田玉生命的动感，青春与活力。和田玉的美不仅可观，可品，而且可触摸。

18、这种可触摸的肌肤感，是和田玉区分于其他宝贝的重要特性，也是她有灵性、有“生命”活力的缘由。我们的祖先早已将玉人格化，“君子比德于玉”，给予她或五德，或九德，或十一德。玉的自然?美本为自然属性，上升为精神美、道德美，是美的更高层面。两者融为一体，是美的升华，美的极致。 如何生动而鲜亮地表现这种集大成之美。我以为用流畅的线条，充分表现其生命的动感、青春与活力是玉雕艺术的核心之一。宜动不宜静，宜简不宜繁，即便雕琢静物，也尽量表现出动感，活起来，有生命的魅力。 二、内在之美。和田玉品质无与伦比，却没有张扬的颜色，也没有颜色缤纷的媚态，内在美为本质所在。和田玉的美，不以色悦人，她表里如一，内外全都，秀外

19、慧中。玉雕创作也应遵循这一原则，表面的雕琢要突出玉质美。工夫在“雕”之外，“琢”在创意上，引导观者观赏玉的内在美。 三、阳刚之美。和田玉的力气和线条之美，自然表现于男性阳刚之气。 “玉”在中国汉字中是“玉”，和“王”同用，三横为天地人，一竖贯穿，佩饰为玉，“玉”成为天地人之崇拜者，因此，玉为王者之尊。在古人看来，玉的功能齐天、齐地、齐人。玉雕作品在阳刚之美的表现中，要力求大气、大智和大勇。做到既海纳百川，滋润万物又坚韧不拔，粗犷豪放。 四、阴柔之美。与生俱来的柔韧性和精致绝伦的天生丽质是和田玉阴柔美的集中表现。和田玉质地细腻温润，她的柔韧性和油润性为世界玉种之冠，这种年轻肌肤感和阴柔之美让人布

20、满爱意。在把玩和摩挲中，她极通人性的是，冬天摩挲不觉冰手，夏天没有热的感觉，冬暖夏凉，更觉肌肤温顺之感。 玉雕之艺，在阴柔之美中，要解读玉仁和玉洁的品德。温柔柔顺又富有仁德，冰清玉洁 什么是和田玉,和田玉以赏玉为主还是赏雕工为主,和田玉重赏玉还是重赏皮,和田玉雕创作的“四要素”,玉雕作品的“三七”定律 又极具爱心。 和田玉的阳刚之气和阴柔之美同处一器，也是天下宝贝中非常罕见的。 玉雕作品的“三七”定律 马学武论和田玉之六 玉雕作品在设计上应遵循“三七”定律 三分形象，七分内涵； 三分皮色，七分玉体； 三分细腻，七分流畅； 三分继承，七分创新。 和田玉的雕琢手法要遵照因料施艺，挖脏去绺，俏色巧作

21、，化瑕为美的原则，尽力挖 掘和充分呈现和田玉的自然?特色。雕物而现意，雕形而见神韵，使和田玉以独特的艺术魅力成为传世精品。 马学武 和田玉的四大特点 其一，和田玉的柔韧性和油润性。和田玉的柔韧性和油润性就象人类的肌肤，是其它任 何玉种无法相比的； 其二，和田玉的生命感。和田玉从眼观上看，她是有生命的，从古到今，人们都说和田 玉是有灵性的； 其三，和田玉的触摸感。和田玉的自然?肌肤，饱满而有弹性，温润而细腻，无论是寒冬 还是盛夏，用手去触摸和田玉，都会让人赏心悦目，爱不释手； 其四，和田玉的阴阳合一。和田玉既能表现女性的高贵高雅，温顺善良的阴柔之美，又 能表现男性的坚韧不拔，粗犷豪放的阳刚之气。

22、和田玉的阴阳合一，是和田 玉的本质所在。 马学武 “三分形象，七分内涵；三分皮色，七分玉体；三分细腻，七分流畅；三分继承，七分创新”。这是我积30多年玉雕艺术创作，总结出来的一条规律。当然，这也是我的一己之见。 和田玉“聚天地之精华，汇山川之灵气”，来得非常不易。玉雕工艺师手持一件上乘籽料，必需专心去“琢”，用情去“雕”。只有倾注自己的心血和才智，才能较完善地展现和田玉的玉质美和工艺美。 “三分形象，七分内涵”，就是在形象的雕琢上，要把握一个度，无论是景是物，在玉的整体上，只是点缀，是衬托，是锦上添花，而不是喧宾夺主。假如以一个数量来衡量，建议为“三七”开，七分玉体美，三分象形。与别的艺术创作不同，和田玉重在赏玉质，而不重 什么是和田玉,和田玉以赏玉为主还是赏雕工为主,和田玉重赏玉还是重赏皮,和田玉雕创作的“四要素”,玉雕作品的“三七”定律 在赏雕工。雕琢的技艺要重在神似，而不强化形似。作品并非肯定要惟妙