《仪礼》导读2012-11-12

1、何谓礼？前人之定义，大致可分为三。其一：礼记礼器：“礼也者，犹体也。”释名：“礼，体也，得其事体也。”其二：荀子大略：“礼者，人之所履也。”礼记祭义：“礼者，履此者也。”说文：“礼，履也。”尔雅释言、尔雅释名：“履，礼也。”其三：礼记仲尼燕居：“礼也者，理也。”禮體豐左传昭公五年：公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。晋侯谓女叔齐曰：鲁侯不亦善于礼乎？对曰：鲁侯焉知礼？公曰：何为？自郊劳至于赠贿，礼无违者，何故不知？对曰：是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，不能取也。有子家羁，弗能用也。奸大国之盟，陵虐小国。利人之难，不知其私。公室四分，民食于他。思莫在公，不图其终。

2、为国君，难将及身，不恤其所。礼这本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟。言善于礼，不亦远乎？君子谓：叔侯于是乎知礼。论语为政：“子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”老子：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也。”可见“礼”的本义当时法则、纲领、方针、政策，不是后世所谓的“礼节”或者“仪式”。后世所谓的“礼节”或“仪式”，在古代称之“仪”而不称之为“礼”。礼。礼。庄子天运篇记孔子曰：“丘治诗书易礼乐春秋六经。” 礼、士礼、礼经。礼、士礼、礼经。史记儒林列传：“言礼自鲁高堂生。诸学者多言礼，而鲁高堂生最本。礼固自孔子时而其经不具，

3、及至秦焚书，书散亡益多，于今独有士礼，高堂生能言之。鲁徐生善为容，传子至孙徐延、徐襄。襄，其天资善为容，不能通礼经。” 仪仪礼礼。晋书荀崧传有请立“郑（玄）仪礼博士一人”。 1、原始社会的宗教仪式。2、等级社会的需要。五礼：吉凶宾军嘉 。3、个人在制礼中的作用。 “周公制礼”4、孔子与礼。“礼本非一时一世而成，积久服习，渐次修整而臻于大备。”邵懿辰礼经通论论孔子定礼乐 近人沈文倬先生认为，仪礼一书是公元前5世纪中期到前4世纪中期的一百多年中，由孔门弟子及后学陆续撰作的。其中有关丧礼的四篇内容相贯通，著作年代当相近，约在鲁哀公末年至鲁悼公初年，即周元王、定王之际。其说较为公允。仪礼十七篇，除士相

4、见礼、大射礼、少牢馈食礼、有司彻等四篇之外，其余各篇之末都有“记”。一般认为，。丧服一篇体例较为特殊，“经”与“记”均分章分节，其下又有“传”。传统的说法认为，“传”是孔子的门人子夏所作。 1、汉代-魏晋南北朝。从今文经学的盛行到郑玄注的一统。 今文。高堂生。史记儒林列传：“诸学多言礼，而高堂生最本。礼固自孔子时而其经不具。及至秦焚书，书散亡益多。于今独有士礼，高堂生能言之。” 郑玄注。王肃注十七卷(唐初已佚)。北齐黄庆，隋李孟悊疏。2、隋唐。定本。贾公彦注疏。 周礼、仪礼衰落。3、宋代。 朱熹仪礼经传通解（黄榦、杨复）、聂崇义新定三礼图 4、元明低谷。5、清代极盛。 文字校勘。张尔歧仪礼郑注

5、句读、凌廷堪礼经释例、张惠言仪礼图、邵懿辰礼经通论、秦蕙田五礼通考 、胡培翚的仪礼正义 仪礼注本，以郑注为最古。无郑注，则仪礼古义，将湮没而无从索解。古来学者以仪礼为难读之书。皮锡瑞：“读仪礼有三法：一曰分节，二曰释例，三曰绘图。得此之法，则不复苦其难。”(经学通论三三礼)张尔歧仪礼郑注句读，分节简注，每节加以标题总括一节内容，条理分明。凌廷堪礼经释例，将十七篇归纳为二百余条凡例，提纲絜领，读之使人一目了然。张惠言仪礼图，先作宫室衣服之图，又各分篇分节制图，附以简短的文字说明，使读者对诸礼仪节能有一直观之了解。此外，邵氏通论概论大义，胡氏正义集诸注疏大成，极尽其详。有了清儒的这些著作，一部极难

6、读的仪礼，便大体上可以读通了。1、次序。刘向、戴德。即第一，第二，第三，第四，第五，第六，第七，第八，第九，第十，第十一，第十二，第十三，第十四，第十五，第十六，第十七。这个篇次是用三条线贯穿着的：从成从成人、成婚到社交活动；从低级贵族到人、成婚到社交活动；从低级贵族到高级贵族；从生到死。高级贵族；从生到死。 一、仪礼材料来源甚古，而且涉及面广，从冠、婚、饗、射，到朝、聘、丧、葬，无所不备，犹如一幅古代社会生活的长卷，因而是历史学家研究古代社会不可或缺的典籍。二、此书详尽地记述了古代宫室、车旗、服饰、饮食、丧葬之制，以及各种礼乐器的形制、组合方式等等，考古学家每每要用它与考古遗址及文物相印证、

7、阐发。三、此书保存了相当丰富的上古语汇，文献学家、语言文字学家每每要依靠从中发掘出有价值的材料。四、此书蕴含有大量有关古代宗法制度、伦理思想、生活方式、社会风尚等方面的资料，要深刻把握古代中国的特质，不能不求于此。五、对现实社会的意义。 冠礼。1、彭林译注仪礼，中华书局2、杨天宇仪礼译注，上海古籍出版社3、彭林中国古代礼仪文明，中华书局4、仪礼注疏，十三经注疏本5、胡培翚仪礼正义1959年，甘肃省武威磨咀子6号墓中出土汉简480枚，包括仪礼简469枚，27298字。这批汉简绝大部分是木简，每简有字60个左右，都是用汉代通行的隶书写成，上有削改和阅读的记号。这批简可贵之处在于，首先它是九篇完整的

8、仪礼。这对于我们研究汉代经学和仪礼版本提供了第一手资料；其次它不是散乱的残简零札，而是完整齐全具有页码的书册，是西汉经书的样本；同时它还是所有出土木简中保存最完整的简册，大多数墨迹如新，虽稍有残损，但每一篇的首尾俱全，保存了原书的篇题、页码和顺序。 它为仪礼的版本、校勘提供了重要资料，对于复原古代简册制度提供了具体例证。1964年，文物出版社出版了武威汉简，公布了这批简牍资料。 昏礼。下达。纳采，用雁。主人筵于户西，西上，右几。使者玄端至。摈者出请事，入告。主人如宾服，迎于门外，再拜，宾不答拜。揖入。至于庙门，揖入；三揖，至于阶，三让。主人以宾升，西面。宾升西阶。当阿，东面致命。主人阼阶上北面再拜；授于楹间，南面。宾降，出。主人降，授老雁。 士昏礼，凡行事，必用昏昕，受诸祢庙，辞无不腆，无辱。挚不用死，皮帛必可制。腊必用鲜，鱼用鲋，必