基础构成1(罗)

1、平面构成的形式平面构成的形式 1.平面构成的基本格式（基本格式大体分为：90度排列格式、45度排列格式、 弧线排列格式、折线排列格式） 2、重复构成形式（以一个基本单形为主体在基本格式内重复排列，排列时可 作方向、位置变化，具有很强的形式美感）骨格与基本形具有重复性质的构成形式，称为重复构成。在这种构成中，组成骨格的水平线和垂直线都必须是相等比例的重复组成，骨格线可以有方向和阔窄等变动，但亦必须是等比例的重复。 对基本形的要求，可以在骨格内重复排列，也可有方向、位置的变动，填色时还可以“正”、“负”互换，但基本形超出骨格的部分必须切除。简单重复构成 多元重复 3.近似构成形式（有相似之处形体之

2、间的构成，寓“变化”于“统一”之中是近 似构成的特征，在设计中，一般采用基本形体之间的相加或相减来求得近似的基 本形）。 骨格与基本形变化不大的构成形式，称为近似构成。近似构成的骨格可以是重复或是分条错开，但近似主要是以基本形的近似变化来体现的。基本形的近似变化，可以用填格式，也可用两个基本形的相加或相减而取得。 4.渐变构成形式（把基本形体按大小、方向、虚实、色彩等关系进行渐次变化 排列的构成形式），骨格与基本形具有渐次变化性质的构成形式，称为渐变构成。渐变构成有两种形式：一是通过变动骨格的水平线、垂直线的疏密比例取得渐变效果； 一是通过基本形的有秩序、有规律、循序的无限变动(如迁移、方向、

3、大小、位置等变动)而取得渐变效果。此外，渐变基本形还可以不受自然规律限制从甲渐变成乙，从乙再变为丙，例如将河里的游鱼渐变成空中的飞鸟，将三角渐变成圆等。 形的大小、方向渐变 形状的渐变疏密的渐变 虚实的渐变 色彩的渐变 5.发射构成形式（以一点或多点为中心，呈响周围发射、扩散等视觉效果，具有 较强的动感及节奏感）。格线和基本形呈发射状的构成形式，称为发射构成。此种类的构成，是骨格线和基本形用离心式、向心式、同心式以及几种发射形式相叠而组成的。 其中，发射状骨格可以不纳入基本形而单独组成发射构成；发射状基本形也可以不纳人发射骨格而自行组成较大单元的发射构成；此外，还可以在发射骨格中依一定规律相间

4、填色而组成发射构成。 一点式发射构成形态多点式发射构成形态 旋转式发射格 6.空间构成形式（利用透视学中的视点、灭点、视平线等原理所求得的平面上的 空间形态） 点的疏密形成的立体空间 线的变化形成的立体空间 重叠而形成的空间 透视法则形成的空间（以透视法中近大远小、近实远虚等关系来进行表现的） 矛盾空间的构成（错觉空间构成）：以变动立体空间形的视点、灭点而构成的不合理空间，“反转空间”是矛盾空间的重要表现形式之一 。 7.特异构成形式（在一种较为有规律的形态中进行小部分的变异，以突破某种较 为规范的单调的构成形式，特异构成的因素有形状、大小、位置、方向及色彩等 ，局部变化的比例不能变化过大，否

5、则会影响整体与局部变化的对比效果） 8密集构成：密集构成是指比较自由性的构成形式，包括预置形密集与无定形密集两种。预置形密集是依靠在画面上预先安置的骨格线或中心点组织基本形的密集与扩散，即以数量相当多的基本形在某些地方密集起来，而从密集又逐渐散开来。 无定形的密集，不预置点与线，而是靠画面的均衡，即通过密集基本形与空间、虚实等产生的轻度对比来进行构成。基本形的密集，须有一定的数量、方向的移动变化，常带有从集中到消失的渐移现象。此外，为了加强密集构成的视觉效果，也可以使基本形之间产生复叠、重叠和透叠等变化，以加强构成中基本形的空间感。密集9对比构成：较之密集构成更为自由性的构成，称为对比构成。此

6、种构成不以骨格线而仅依靠基本形的形状、大小、方向、位置、色彩、肌理等的对比，以及重心、空间、有与无、虚与实的关系元素的对比，给人以强烈、鲜明的感觉。10肌理构成：凡凭视觉即可分辨的物体表面之纹理，称为肌理，以肌理为构成的设计，就是肌理构成。此种构成多利用照相制版技术，也可用描绘、喷洒、熏炙、擦刮、拼贴、渍染、印拓等等多种手段求得制作更多的肌理图案： 滴色法水色法水墨法吹色法蜡色法撕贴法 压印法干笔法木纹法叶脉法拓印法盐与水 空间构成 我们在平面设计中一般所说的空间，是指的二维空间。空间感表现手法有以下几点： 1.利用大小表现空间感：大小相同的东西，由于远近不同产生大小的感觉，近大远小。在平面上

7、一样，面积大的我们感觉近，面积小的觉得远。 2.利用重叠表现：在平面上一个形状叠在另一个形状之上，会有前有后、上下的感觉，产生空间感。 空间 3.利用阴影表现：阴影的区分会使物体具有立体感觉和物体的凹凸感。 4.利用间隔疏密表现：细小的形象或线条的疏密变化可产生空间感，在现实中如一款有点状图案的窗帘，在其卷着处的图案会变的密集，间隔小，越密感觉越远。 5.利用平行线的方向改变来表现：改变排列平行线的方向，会产生三维空间的变幻 。空间图例平面构成的综合运用 一、层次与空间的关系 空间是一种具有着高、宽、深的三度立体空间，对于物体而言，就是它在空间中实际占据的位置，这种空间形态也叫物理空间。而我们

8、在平面构成中所谈到的空间形式，是就人的视觉感觉而言的，它具有平面性、幻觉性和矛盾性，即平面构成中的空间只是一种假象，三度空间是二度空间的错觉，其本质上还是平面平面的。 二、平面上形成空间的因素 a重叠：一个形象重叠到另一个形象之上时，就会产生一前一后的感觉，这也就是平面的深度感。图例 b大小变化：由于透视的原因，物体在人们的视觉中会产生近大远小，近清楚远模糊这种变化。这样一来，平面形象的大小变化愈大，就愈合产生一种空间深度感。图例 如图： c倾斜变化：由于基本形的倾斜成排列的变化，在人们的视觉中会产生一种空间旋转的效果，所以倾斜也会给人以一种深度感。 d弯曲变化：弯曲本身就具有起伏变化，因此平

9、面形象的弯曲，就会产生有深度的幻觉，从而造成空间感。 e投影效果由于投影本身就是空间感的一种反应，所以投影的效果也能形成一种视觉上的空间感。 f透视效果：在真实空间中，一般情况下，人的眼睛只能看到物体的三个面，并且是愈在前者愈大，愈在后者愈小，所以透视关系会造成空间感。 g面的连接：在平面设计中，面的连接可形成体，面的弯曲可形成体，面的旋转可形成体，而体是空间中的实体，因此，能够形成体的面都具有视觉上的空间感。如图： 三、平面构成中的矛盾空间 空间矛盾是指利用平面的局限性以及视觉的错觉，形成的在实际空间中无法存在的空间形式。在平面构成中有时故意违背透视原理，有意地制造出矛盾的空间。这是因为这种

10、空间存在着不合理性，而有时还不容易立即找出其矛盾所在，这样就会增加观者的兴趣，引人遐想。 矛盾空间可以在平面中创造出奇特的空间，变不可视为可视，它可以使学习者对形自身结构的把握，以及对形的分解与组合等方面得到更充分地训练，可以增强学生的造型能力。 四、平面层次感的构成形式 空间感是物质存在的客观现实；层次感是视觉上的主次,强弱,甚至美丑,善恶,是思维上的空间。就是远近虚实，让人看起来有空间感 。 如图：五、平面构成的综合运用 传统的图案造型艺术，从其含义及其特征看，引用我国工艺美术家雷圭元的解释“图案是实用美术、装饰美术、建筑美术、工业美术方面关于形式、色彩、结构的预先设计,是在工艺、材料、用

11、途、经济、美观、牢固等条件制约下制成图样、模型、装饰纹样等方案的统称”。狭义的讲,图案也可称为装饰纹样。 可见图案与平面构成的最大的不同在于平面构成完全摒弃实用性目的,如功能、材料、工艺等等因素,形态相对也就离具象较远,而塑造纯粹形式感的视觉画面。而图案则一开始既与实用功能挂钩，在艺术表现上相对有一定的制约性。 现代平面构成是高科技的产物,其涉及的知识结构方面,内容和形式都相对开放而多元,尤其在表现素材和表现技法方面,涉及广阔的宏观世界和微观世界。可以运用各种形式美的法则一切手段为现代设计服务，其讲究形式感, 具有具象与抽象因素, 更为抽象、夸张或矛盾，其具体、生动、感人的特征使之独具魅力。

12、如图： 心理学家认为,艺术家在创作的思维过程中,始终体验着一种特殊的情感美感。平面构成以其特有的视觉形态和构成方式带给人们一种特殊的视觉美感。其形态的抽象性特征和产生不同视觉引导作用的构成形式,组成严谨而赋有节奏律动之感的画面,营造一种秩序之美,理性之美,抽象之美。 如平面构成综合运用中的重复、近似构成形式表现了一种整齐、秩序,而渐变、发射、对比、空间等构成形式则常表现出一种炫目的视幻美感。平面构成的创作过程,自始至终伴随的是一种理性的情感体验。 如图：传统图案在构成中的应用与意蕴 中国传统装饰吉祥图案其实是古代先民希冀生活美满幸福，专门为营造吉祥而创造的装饰艺术造型设计。历代遗存至今的大量造

13、型艺术，决大多数都是中国祈吉纳祥文化思想的物化形象。 蕴藏在中华各民族的博大而丰富多彩的民间艺术，成为中华民族思想文化得以传承的源泉。传统装饰吉祥图案的形成不是一个偶然艺术现象，是中华民间、民族艺术和民俗文化千百年来沉淀的结果，是广大劳动人民集体的智慧与创造。 几千年来，中国工艺美术中传统吉祥图案具有如此鲜活的生命力，与它和我们民族的文化心理结构，文化渊源，情感表达方式有密不可分的关系。 1、原始社会的巫术礼仪、自然崇拜使得最早的吉祥观念得以产生。2、商周之时巫术盛行，预卜凶吉，趋利避害，是人们普遍的理想信念。以此信念为基础，汉代出现的道教教义与儒学经学譏讳思想相互影响，并与封建统治阶级的意志

14、取得大融合，形成了封建社会上层的希求富贵，皇权永固。 3、在汉代的装饰图案中，就有吉祥汉字的出现 。4、隋唐之际，在与外来纹样的融合中，创造出了诸如宝相花，唐草纹和陵阳公祥等富有吉祥意义的民族新纹样。 5、宋元时期，吉祥纹样不断受到来自道教，佛教以及民间的影响，题材也日益丰富多彩，表现手法多样。 6、到了明朝，随着商品经济的发展和市民阶层的活跃，封建上层意识与市民意识相互渗透、融合，传统的祥瑞思想转变为吉祥如意福寿富贵等世俗化的吉祥观念。7、清代装饰吉祥图案集历代之大成，达到了“图必有意，意必吉祥”的程度，把装饰吉祥图案发展到了极致，并被广泛应用于印染、织绣、服饰、工艺品、建筑彩画及民间艺术等

15、各方面。 一、信仰的意蕴 意蕴，是艺术形态所表现的深刻的生活意义与社会意义，是思维内化的延伸。传统装饰吉祥图案的产生与古代先民对自然崇拜的原始信仰有密切的关系。图腾信仰，即图腾崇拜，是古代大自然信仰中发展出的信仰形式。 龙纹 龙的形象是集中了许多动物的特点：鹿的角、牛的头、蟒的身，鱼的鳞、鹰的爪。口角旁有须髯，颔下有珠，他能巨能细，能幽能明，能兴云作雨，降伏妖魔，是英勇、权威和尊贵的象征。 为此又被历代皇室所御用，帝王自称为“真龙天子”，以取得臣民的信奉。但现在中国民间仍把龙看作是神圣、吉祥、吉庆之物。龙以它英勇、尊贵、威武的象征，存在于中华民族的传统意识中。 龙纹图1龙纹图2凤纹 凤是凤凰的

16、简称。在远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜。它是原始社会人们想像中的保护神，经过形象的逐渐完美演化而来。它头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾。居百鸟之首，象征美好与和平。曾被作为封建皇朝最高贵女性的代表，与帝王的象征龙相配。 凤又是传说中能给人民带来和平、幸福的瑞鸟，因此作为吉祥、喜庆的象征，它那美丽的形象一直在民间广泛流传应用。 凤纹图1凤纹图2鸾鸟绶带鸾鸟绶带凤纹图3丹凤朝阳丹凤朝阳凤鸣朝阳凤鸣朝阳 明清以来，凤的图案更是丰富多彩，“凤凰牡丹”、“凤栖梧桐” 、“双凤朝阳”、“龙凤呈祥”等吉祥组合图案，表达了一种向往美好幸福、太平的愿望。 二：思想的意蕴 中华民族的

17、思想素质，文化心理结构是由以儒、佛、道三家为主而构建，社会的运转与维护以此“三合而一”的哲学思想为轴心，我国传统吉祥图案对此也有充分的体现。 传统装饰吉祥图案中，“五翎”（指“五伦”）的凤凰、白鹤、白头、鸳鸯、燕子组合的图案，就象征儒家严格而有等级的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五种伦理关系； 以孔子“岁寒，知松柏之后凋也”之语为人格原型的松、竹、梅岁寒三友吉祥图案，以及梅、兰、竹、菊四君子组合吉祥图案，都被文人学士用来作为坚贞、高洁情操的礼赞和自我表达。 伦理的意蕴，具有一种控制力，一种规范力，力求保持社会和人际的次序。符合儒家“天人合一”观点的花、鸟、虫、兽的吉祥纹样，体现着人与大自然的和

18、谐。 鱼纹 鱼在中国图案上是一个流传极广、传为佳话的装饰形象。我们可以看到，早在原始时期的彩陶上，就出现了许多优美生动的鱼形装饰形象。如骨刻、石刻、玉雕、陶瓷彩绘以及织绣等历代工艺美术品中，众多的鱼形其形态之生动，造型之优美，实是中国图案美术中的珍品。 中国人喜爱鱼纹，更赋予它一定的人情味，人们把盼望书信交流的美好情感称做“鱼雁传书”，把夫妻恩爱称做“如鱼得水”。 而鱼与余音同，故在传统习俗中它又被视为吉祥物，常用来比喻富余、吉庆和幸运。 鱼纹图1鱼纹图2蔓草纹 蔓生的草。蔓即蔓生植物的枝茎，由于它滋长延伸、蔓蔓不断，因此人们寄予它有茂盛、长久的吉祥寓意。 蔓草形象很美，随时代发展富有众多变化

19、，逐渐取代了早期的忍冬纹而广泛应用于各种装饰上。蔓草纹特别在隋唐时期最为流行，形象更显丰美，成为一种富有特色的装饰纹样，后人称它为“唐草”。 蔓草纹图结纹 在中国传统装饰中，常看到有以多种姿态表现的彩带和“结”组成的图案。 “结”的运用使人联想到“结发”、“结盟”、“谊结同心”等一切美事好景，是民间极喜爱的美好语言，为幸福、吉利的标志。后来又发展出彩带与“结”相配合组成的种种图案，如“吉庆有余”、“八吉”、“吉祥如意”、“绶鸟衔结”等，应用很广。它是中华民族所特有的吉祥语言。 结纹图八宝纹 八宝亦称杂宝，即用八种宝物组成的吉祥图案。 1、宝珠象征热烈光明； 2、方胜比作连续不断； 3、磬是乐器

20、，以示喜庆； 4、犀角象征胜利； 5、金钱象征富有； 6、菱镜以示美好； 7、书本是智慧的象征； 8、艾叶可作避邪。 八宝纹图八吉纹 它是佛教传说中的宝物，由八种象征吉祥的器物组成，人们视它为吉祥之兆，故在中国传统装饰中应用很广。1、法螺：表示佛音吉祥，被比作运气的象征。2、法轮：表示佛法圆转，被比作生命不熄。3、宝伞：表示张弛自如，被比作保护众生。4、白盖：加被大千世界，是解脱大众病贫的象征。5、莲花：出污泥而不染，是圣洁的象征。6、宝瓶：表示福智圆满，喻为成功和名利。7、双鱼：表示坚固活泼，喻为幸福、避邪。8、盘长：表示回贯一切，是长寿、无穷尽的象征。 八吉纹几何纹 彩陶中的几何纹也可看作

21、是从动物、植物，以及编织中异化出来的纹样。如菱形对角斜形图案是鱼头的变化，黑白相间菱形十字纹，对向三角燕尾纹是鱼身的变化等。几何形纹还有颠倒的三角形组合，曲折纹，个字形纹，梯形锯齿形纹，圆点纹或点、线等极为单纯的几何形象。 几何纹蛙纹古代把蛙看作是生活可靠的保护神，能降福人间。在彩陶上我们可以看到很多蛙的题材，人们以浓厚的生活情趣，把蛙变化成为极美的图案。有初成形时蝌蚪的点，有脱尾生脚的幼虫，有幼虫在划水中成长，也有已经变成完整的蛙形。其形象非常简洁，它常与其它几何纹和植物纹组织一起，表现出一种优美生动的艺术效果。蛙纹图三：民俗的意蕴 工艺美术是生活的美术，我国传统工艺，体现了大量的民俗意蕴，

22、而其用以装饰的吉祥图案就把这种民俗的意蕴表现得淋漓尽致。民俗，即民风世俗，亦即民间的生活习俗，它具有特定的意义。因此，传统装饰吉祥图案也可以说是民俗的“人文景观”的一个形象世界。 我国人民祈望有美好的现实生活，并延续这种现实，这种观念表现在吉祥图案上可谓形式多样，千姿百态。有表示幸福的“纳福迎祥”、“翘盼福音”等，有表示情爱的，如“连理枝”“同心结”等；有表长寿的，如“松鹤长春”、“蟠桃献寿”等；有表喜庆的“喜上眉梢”“马上封侯”等； 有表富裕的；如“年年有余”、“五谷丰登”等；有表示平安的，如“四季平安”“竹报平安”等，总之，这些内容是一种人间的、现实的、生活的祝愿，是劳动人民对美好生活向往

23、的最朴素的表达，直接反映我国民族性格和品德，具有一种内在的精神文化价值。吉祥图案1龙凤呈祥龙凤呈祥独占鳌头独占鳌头吉祥图案2福寿双全福寿双全五福捧寿五福捧寿吉祥图案3 图由一磬（古乐器），一吉字，二条鱼组成。鱼与余同音，应用谐音和象征手法组成图案“吉庆有余”。表示喜事好事绵绵不断，绰绰富余。 吉祥图案4吉祥图案5 三阳开泰三阳开泰 明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和将来。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春，万象更新的意义。也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂，图案以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征 龙生九子龙生九子 古代神话传说有龙生九子不成龙，各有所好，各展所长。其形象多饰于建筑或器物上，用作避邪驱魔，以保安宁。 bixi形似龟，好负重。为石碑下的龟跌 pulao形似龙而小，性好叫吼。为钟上的钮。 bian形似虎，有威力，故立于狱门。 yazi性好杀，为金刀背上龙吞口。龙生九子龙生九子 chiwen形似兽，性好望。为屋上的兽头。