安全文化的科学性

1、平安文化的科学性、从文化学看平安文化的科学性平安文化是具有科学根底和前提的。把平安文化作为一门学问来认识和研究，是平安文化科学性的重要体 现。由于平安文化包涵于一般文化学范畴，因此，我们一方面可以用文化学的研究理论和方法来指导推进和发 展平安文化，另一方面，从文化学的科学根底我们可以认识清楚平安文化的科学性。文化学在世界上兴起于 19 世纪初，其主要研究任务是人类社会的文化现象。人类对这一现象的认识经历 了三个阶段：初始阶段：即 19 世纪下半叶到 20 世纪初，这个阶段的文化学主要从精神文化即意识形态方面去认识文化 现象，它偏重于把文化看成是一种人类精神现象的反映 人类的宗教、信仰、思维、心

2、理、语言、艺术等方 面的反映。功能主义阶段：这是 20 世纪上半叶在功能主义方法论指导下形成的文化学理论。该理论从社会结构、功 能形态、社区文化等角度进行研究，将人们对文化的认识从精神领域扩大到社会领域。这个时期，不少学者从 人类经济活动的角度来认识文化现象。当代文化学阶段：即从第二次世界大战以后到现在。这一阶段文化学家们先是用文化学的理论和方法研究 多种现代社会现象，使文化学产生了许多分支 社会文化学、艺术文化学、教育文化学、心理文化学、居住文化学等。这些研究说明了对文化概念、范围的认识不断在扩展。对平安文化的研究也可以说是文化学开展的 产物。文化学开展到今天，其内涵和外延已开展到方方面面。

3、文化学的研究对象和领域已经包括了人类的物质 文化、社会文化、精神文化、经济文化、法律文化等各种文化现象。文化学的理论和研究方法显然对我们探讨和开展平安文化是有重要指导意义的。从历史文化的反思中我们 可以确立开展平安文化的认识论。从历史学的角度，我们应认识到：我国是一个文明古国，中华传统文化具有 五千年悠久历史和丰富的多彩的内涵，这其中也包涵丰富的平安文化。剖析当前文化学界的三种思潮，我们可 以认清和确立正确地开展平安文化的认识论和方法论。因此，在研究、建设和开展我国平安文化的实践中，应当倡导 “中西合璧 的认识论，通过扬我之长、弃己 之短、学人之长，避人之短，来开展中国先进的平安文化。例如要把

4、西方重视人权的平安价值观念与我国以人 为本的理念相结合；把西方社会强调平安经济效益的观念与我国重视人的生命意义概念相结合；把国外现代工 业平安管理科学模式与中国的传统经验管理方式相结合；把西方推行法制化管理的机制与我国强调行政责任追 究的机制相结合；把国际的 “三方原那么 政府、雇主、雇员 与我国的平安生产管理体制相结合。针对开展先进的平安文化，还要求我们：从狭义的平安概念开展到广义的平安范畴；从控制伤亡事故的目 标扩展到人身、财产、环境平安的综合目标；从平安工作和劳动保护事业的层次开展到平安科学、平安工程技 术、平安文化的层次；从强调事后处理和管理的方式转变到超前预防的管理方式；从就事论事的

5、经验管理转变 到前瞻性的科学管理；从纵向的行业管理转变到纵向横向交叉的立体式综合管理；从只分散地只讲责任、制度、 措施的无序化管理转变到方针、目标、方案、实施、审核与评价的程式化体系管理；从单一的行政手段开展到 行政、法制、经济、科学、文化的多种手段。从文化学到平安文化学，显然经历了科学的过渡和桥梁。文化学的科学性与平安文化的科学性是一致的、 共同的。、从我国古代文明看平安文化的科学性平安伴随于人类进化和开展过程中古老而具有普遍意义的命题。远古时代，原始人为了提高劳动效率和抵 御野兽的侵袭，制造了石器和木器，作为生产和平安的工具。早在六、七千年前半坡氏族就知道在自己居住的 村落周围开挖沟壕来抵

6、御野兽的袭击。大禹治水和都江堰工程更是我国劳动人民防治水患的伟大创举。公元 132 年，张衡创造的地动仪，为人类认识地震作出了可贵奉献。在生产作业领域，人类有意识的平安活动可追 溯到中世纪的时代，当时人类生产从畜牧业时代向使用机械工具的矿业时代转移，由于机械的出现，人类的生 产活动开始出现人为事故。随着手工业生产的出现和开展，生产中的平安问题也随之而来，平安防护技术随着 生产的进步而开展。在公元七、八世纪我们的祖先就认识了毒气，并提出测知方法。公元 610 年，隋代方巢着 的?诸病源侯论?中记载：“凡古井冢和深坑井中多有毒气，不可辄入必入者，先下鸡毛试之，假设毛旋转不下即有毒，便不可入。 公元

7、 752 年，唐代王涛着的?外台秘要引小品方? 中提出，在有毒物的处所，可用小 动物测试， “假设有毒，其物即死 。千百年来，我国劳动人民通过生产实践，积累了许多关于防止灾害的知识与 经验。我国古代的青铜冶铸及其平安防护技术都已到达了相当高的水平。从湖北铜绿山出土的古矿冶遗址来看， 当时在开采铜矿的作业中就采用了自然通风、排水、提升、照明以及框架式支护等一系列平安技术措施。在我 国古代采矿业中，采煤时在井下用大竹杆凿去中节插入煤中进行通风，排除瓦斯气体，预防中毒，并用支扳防 止冒顶事故等。 1637 年，宋应星编着的 ?天工开物? 一书中，详尽地记载了处理矿内瓦斯和顶板的 “平安技术 ： “初

8、见煤端时，毒气灼人，有将巨竹凿去中节，锋利其末。插入炭中，其毒烟从竹中透上，采煤时， “其上支板，以防压崩耳。凡煤炭去空，而后以土填实其井 。公元 989 年北宋木结构建筑匠师喻皓在建造开宝寺灵感塔 时，每建一层都在塔的周围安设帷幕遮挡，既防止施工伤人，又易于操作。防火技术是人类最早的平安技术之 一。早在公元前七百年，周朝人所着的 ?周易? 中就有“水火相忌 、 “水在火上既济 的记载。据孟元老 ?东京梦 华集?记述，北宋首都汴京的消防组织就相当严密：消防的管理机构不仅有地方政府，而且由军队担负执勤任 务； “每坊卷三百步许，有军巡铺一所，铺兵五人 负责值班巡逻，防火又防盗。在 “高处砖砌望火

9、楼，楼上有 人卓望，下有官屋数间，屯驻军兵百余人。乃有救火家事，谓如大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火叉、火 索、铁锚儿之类 ；一旦发生火警，由军弛报各有关部门。中国古代沉淀的平安行为文化和物态文化的光芒灿 烂夺目。无论是从古代平安观念文化，或是从古代的行为文化中，都充分表达了人类追求平安文化进步的向往，都 表达出平安文化的科学性质和内涵。三、平安文化的科学体系平安文化具有如下三个科学体系：1.平安文化的形态体系从文化的形态来说，平安文化的范畴包涵平安观念文化、平安行为文化和平安管理文化和平安物态文化。 平安观念文化是平安文化的精神层，平安行为文化和平安管理文化是平安文化的制度层，平安物态文化

10、是平安 文化的物质层。 1平安观念文化：主要是指决策者和群众共同接受的平安意识、平安理念、平安价值标准。平安观念文 化是平安文化的核心和灵魂，是形成和提高平安行为文化、制度文化和物态文化的根底和原因。当前，我们需 要建立的平安观念文化是：预防为主的观念；平安也是生产力的观念；平安也是生产力的观点；平安第一的观 点；意识，保险防范的意识；防患未然的意识等。2平安行为文化：指在平安观念文化指导下，人们在生活和生产过程中的平安行为准那么、思维方式、行 为模式的表现。行为文化既是观念文化的反映，同时又作用和改变观念文化。现代工业化社会，需要开展的安 全行为文化是：进行科学的平安思维；强化高质量的平安学

11、习；执行严格的平安标准；进行科学的平安领导和 指挥；掌握必需的应急自救技能；进行合理的平安操作等等。3平安管理制度文化：平安管理文化是企业行为文化中的重要局部，因此放在专门的地位来探讨管理文化指对社会组织或企业和组织人员的进行产生标准性、约束性影响和作用，它集中表达观念文化和 物质文化对领导和员工的要求。平安管理文化的建设包括从建立法制观念、强化法制意识、端正法制态度，到 科学地制订法规、标准和规章，严格的执法程序和自觉地执法行为等。同时，平安管理文化建设还包括行政手 段的改善和合理化；经济手段的建立与强化等等。4平安物态文化：平安物质文化是平安文化的表层局部，它是形成观念文化和行为文化的条件

12、。从平安 物质文化中往往能表达组织或企业领导的平安物态文化表达在：一是人类技术和生活方式与生产工艺的本质安 全性；二是生产和生活中所使用的技术和工具等人造物及与自然相适应有关的平安装置仪器、工具等物态本身 的平安条件和平安可靠性。2平安文化的对象体系文化是针对具体的人来说的，是对某一特定的对象来衡量的。除了对社会一般的群众、公民、学生、官员 等都具有平安文化素质的问题外，对于企业平安文化的建设，一般说有五种平安文化的对象：法人代表或企业 决策者，企业生产各级领导 职能处室领导、车间主任、班组长等，企业平安专职人员，企业职工，职工家属显然，对于不同的对象，所要求的平安文化内涵、层次、水平是不同的。例如，企业法人的平安文化素质强调 的是平安观念、态度、平安法规与管理知识，对其不强调平安的技能和平安的操作知识，例如一个企业决策者 应该建立平安观念文化有：平安第一的哲学观；尊重人的生命与健康的情感观；平安就是效益的经济观；预防 为主的科学观等。不同的对象要求不同的平安文化内涵，其具体的知识体系需要通过平安教育和培训来建立。3平安文化的领域体系从平安文化建设的空间来讲，就有平安文化的领域体系问题，即行业、地区、企业由于生产方式、作业特 点、人员素质、区域环境等因素，造成的平安文化内涵和特点的差异性及典型性。因此，从企业的平安文化建 设的需要出发，平