简论水浒传的人物对话艺术成就

1、简论水浒传的人物对话艺术成就眼睛是人心灵的窗户，“要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”语言则是通向人物内心世界的门扉， 故扬子法言云：“言，心声也。”就像画人要着意画眼， 古今中外的文学大师在塑造有血有肉、形象鲜明、各具特性 的人物以反映现实生活的时候，也莫不着意于写人物的语言。高尔基曾经盛赞巴尔扎克“把人物的对话描写得活灵活现好像耳朵听见一般的技术”，对此总“忍不住惊叹中国的古典小说没有大段的人物心理活动的直接描绘，也较少外界环 境的烘托，写人物的语言，便更是表现人物性格的一种极重 要的艺术手段。古典名著“水浒传写一百八个人性格，真是一百八样”。能够获得这样的成功，当然有多方面的

2、原因，描摹一百八人的声口，样人，便还他一样说话”，无疑是获得这种成功的一个重要原因。读过这部名著的人，对 它的作者驾驭文学语言的功力、把握人物性格的本领、深刻 喝示生活本质的才能，无不由衷佩服，而对水浒传中人物对话艺术，尤其不能不给予高度评价。金圣叹曾赞叹说:水浒传作者写人物语言“真是奇绝本事!”鲁迅先生也说：“水浒传和红楼梦的有些地方，是能够让读者由 说话看出人来的。”研究一下水浒传人物的对话艺术， 对深入探讨水浒传的文学价值，自当大有裨益；对今天 作家们创造新的文学典型，也当能提供艺术上的借鉴。语言本身是没有阶级性的，它不过是人们表情达意的种工具。但不同身份、地位、阶级的人自有其不同的感情

3、。他们的语言也自有其只适于“这一个”人的身份、地位、阶 级的特征。杰出的文学家总是善于分辨这种不同，挑选适合 于表现“这一个”人性格特点，符合“这一个”人物身份、 地位、阶级特征的语言，来塑造现实生活中各个不同阶级的 文学典型。水浒传第九回“林冲棒打洪教头” ，写林冲发配至沧州牢城，一些“囚徒”前来看望他， 告诉他管营差拨害人， 要送人情物事与他，否则“求生不生，求死不死” 。林冲便 问：众兄长如此指教，且如要钱，把多少与他？差拨过来问： “哪个是新来配军？”林冲便向前答道：小人便是。 ”差拨见林冲没拿出钱来，便破口大骂，直骂得林冲一佛出世二佛升天，林冲连头也不敢抬。等他发作过了，去取 两银子

4、，陪着笑脸答道：差拨哥哥，些小薄礼，休嫌小微。巧得很，第二十八回“武松威镇平安寨” ，写武松来到牢城营，也有囚徒前来看望， 也告诉他差拨、 管营勒索害人， 要送钱给他们，武松的回答却是：感谢你们众位指教我。小人身边略有些东西，若是他好问我讨时，便送些与他，若是硬问我要时，一文也没。 ”差拨来了，也发话要钱，破口大骂，武松的回答是：你倒未发话，指望老爷送人情与你。半文也没！我精拳头有一双相送！金银有些，留了自买酒吃！看你怎地奈何我！没地里倒把我发回阳谷县去不成？”比较一下第九回和第八回中的这两段描写：囚徒、差拨的话几乎一样；林冲、武松刚到牢城遭际也很相像，但 活跃在纸上的却是两个完全不同的人物。

5、这绝不雷同的人物 形象的塑造成功，差不多全赖描写两人语言之力。林冲是八万禁军教头；武松只做过几个月的阳谷县都头。身份、地 位不同，性格相差何止十万八千里！林冲受高俅陷害，但还 抱有幻想，总想挣扎着回东京，有个出头之日，好与妻子团 圆（虽然他写了休书） ，因此逆来顺受；武松是凭自己的力量为哥哥报仇，杀潘金莲、西门庆时便考虑到了后果，所以没有媚骨，只有硬气。林冲在差拨面前自称“小人”，而呼差拨为“差拨哥哥” ；武松呢，在囚徒面前自称“小人” ，在差拨面前却自称“老爷” ，直呼差拨曰“你” 。林冲送了 8 两银子给差拨， 还要小心地陪笑脸说： “些小薄礼， 休嫌小微”；武松回答差拨詈骂的却是“我精拳

6、头有一双相送”。林冲的是“林冲语” ，“亦实是林冲身份”；武松的又“非武松说不”。出”。水浒传作者正是借助于人物的语言来体现这两个人 物的不同身份、地位，让他们自己表现自己，使得这两个人物各具性格、栩栩如生地站在读者的面前。水浒传第七回：梁山泊大聚？x,排座次之后，安排了个菊花会。众兄弟饮酒赏菊，忠义堂前筛锣击鼓，堂吹弹歌唱，语笑喧哗，觥筹交错，宋江乘着酒兴，作满 江红词一首， 令乐和单唱。 当唱到“望天王降诏、 早招安”， 像一块巨石，激起千重波浪：武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”黑旋风便圆睁怪眼， 大叫道：“招安， 招安，招甚鸟安！ 鲁智深则说： “只今满朝文武

7、，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。 ”宋江呢，面对李逵大喝： “这黑厮怎敢如此无礼！右与我推去，斩讫报来！面“便叫武松： 兄弟，你也是个晓事的人，我主张招安，要改邪归正，为国家臣子，如何 便冷了众人的心？ ”其他头领跪下告道： “这人酒后发狂，哥哥宽恕。 ”吴用则劝道： “, 他是个粗卤的人，一时醉后冲撞，何必挂 怀, ”在这场风波中，若干人同时说话， “各有派头，各有光景，各有家数，各有身份，一毫不差，半些不混，读后如历历在人眼前、声声入人耳中。李逵、武松、鲁达都出身于层，皆不满于刚刚大聚义就要招安，但三个人上山前的身 份、地

8、位及生活经历又各不相同，性格有别，声口也不一： 李逵有种莽性，他的话恰如旋风呼啸，雷霆轰鸣；武松、鲁 达的气愤不满之中暗透出一股悲凉，鲁莽之中现出几分精细。吴用上山前是个 “村学究”，上山后又一直是山寨中的军师，他懂得，若要这样接受招安， “纵使招安”成功，也看得俺们如草芥”，一定要杀得官军“人亡马倒，梦里也怕，那时 方受招安， 才有些气度” 。因此不满于宋江要杀李逵的举动， 但话说得含而不露。然而毕竟有军师的身份，其他头领只能 求宋江宽恕李逵，他则可以正面劝解，甚至带点责备： 必挂怀！”宋江呢，对李逵是“大喝” ：“这黑厮怎敢如此无 礼！”而且要杀要斩，对武松却叫“兄弟 , 如何便冷了众 人

9、的心？”只是婉转地责备，到底是“自幼曾攻经史，长成 也有权谋”之人。各人的话，只有各人自己能说，别人决不能出口，恰如各人有各人的身份、地位、生活经历，变更不得，交换不得一样。更有一点值得提及的是，这几个人物的语言，在整部水浒传中，无论是语调、语气，还是句子的长短，语言的思想倾向，始终保持着本身的特点，使 人物的性格在总的方面前后贯串起来。鲁智深擒了方腊，宋江对他祝贺： “, 吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还 俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之 恩。”鲁智深答道： “洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。 ”宋江又劝他： “到京师去住持一个名山大刹，为一僧首

10、。 ”鲁智深又“摇首叫道： 都不要，要多也无用。 只得个囫囵尸首， 便是强了。”宋江依然想着 “荫 子封妻”“光耀祖宗” ；鲁达却显得十分清醒，只要“得个囫 囵尸首”，因为他明白， 当今朝廷，“就比俺的直裰做皂了” 洗杀也不得干净，等待他们的可能是身首异处的悲剧。话说 得何等凄凉！可李逵，即使做了鬼，说起话来也还是那样如 电闪雷鸣：“皇帝，皇帝！你怎地听信四个贼臣挑拨，屈坏 了我们性命？今日既见，正好报仇！水浒传作者惨淡经营，按照生活本身的面貌，从语言的思想、语音语调，到话语的文、野、短、长，逐一进行样人，还他一样说话” ，并通过语言的妙用，使自己笔下的人物闪烁着个性化的光芒。柴进上山之前，总

11、是三 句不离家有 “先朝丹书铁券” 。吃殷天锡欺， 还对李逵说：“李大哥，你且息怒，没来由，和他粗卤做什么？他虽是倚势欺人，我家放着有护持圣旨，这里和他理论不得，须是京师也有大似他的，放着明明的条例，和他打官司。”斯斯文文，充满幻想，语言之中流露出贵族后裔的优越感。李逵则明白叫着：“条例、条例，若还依得，天下不乱了！我只是前打后商量。那厮若还去告，和那鸟官一发都砍了。”话说得粗野，句子短促，这正是李大哥的性格。因为出身微贱、经历 坎坷，对世事的洞察，从这件事看来，却强似有教养的柴进。水浒传作者当然不可能运用阶级观点描写人物的语言，塑造文学典型，但他们洞察社会、熟悉生活，了解现实 生活中各种身份

12、、各个阶级的人，了解他们的谈吐举动、性 格特点。而且水浒传的作者们忠于现实，所以，他们能 不自觉地，却又是相当准确地抓住不同身份地位人物的不同 语言，体现他们各自的性格特点。阮小二、阮小五、阮小七是亲兄弟三人，三人“都不通文墨”，都是以“打鱼为生”，都“曾在泊子里做私商勾当”“与人结交”都“真有义气”。论身份、地位、阶级出身， 三个人不可能有两样。在水浒传作者的笔下，这亲兄弟 三人却各有特性。这性格的差别，也多通过三人的语言表现 出来。第十五回“吴学究说三阮撞筹”，写吴用与三阮到酒店喝酒，阮小二客气，对吴用道：“先生，休怪我三个弟兄粗俗，请教授上坐。”小二显得老成，其实并不“粗”。吴用也客气地

13、推让，阮小七却有点耐不住“道：哥哥只顾坐主位，请教授坐客席，我弟兄两个便先坐了。与小二比，小七显然来得心直口快。当小二告诉小五、小七吴用此来，要买数个重十四五斤的鲤鱼，阮小七马上就说：要是每常 ,我弟兄们也包办得。如今便要重十斤的也难得。”阮小五则说：“教授远来，我们也对付十来个重五六斤的相送。”吴用还要十四五斤的，阮小七又接口说：教授，却没处讨。便是五哥许五六斤的，也不能勾 , ”又显得三兄弟中越小性越直。当吴用要“沽一瓮酒，买些肉，村中寻一对鸡”，夜间与三阮同一醉时， “阮小二道： 那里要教授坏钱，我们弟兄自去整理，不烦恼没对付处。阮小七却说： “既是教授这般说时，且顺情吃了，却再理会。

14、”又是小七直爽。怪不得吴用也说：“七郎只是性快。”这里所举的只是阮氏三雄与吴用的几句应酬话，但简单的几句白描，却使三兄弟性格的 细微差别跃然于纸上。在吴用的诱说下，兄弟三人都明白地表示了对梁山泊的羡慕之情。三人和吴之间又有一段对白，写得更妙：, 阮小二道：我虽然不打得大鱼， 也省了若干科差。”吴用道：“恁地时，那厮们倒快活。阮小五道： “他们不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，异样穿 ?I 锦，成瓮吃 酒，大块吃肉； 如何不快活？我们弟兄三个， 空有一身本身， 怎地学得他们？”吴用听了，暗地欢喜道：正好用计了。阮 小七说道：“人生一世，草木一秋，我们只管打鱼营生，学 得他们过一日也好。 ”吴

15、用道：“这等人学他做什么 , 倘或 被官司拿了也是自做的罪。 ”阮小二道： “如今该管官司没甚分晓，一片糊涂，千万犯了弥天大罪的倒都没事，我弟兄们不能快活，若是肯带我们的，也去了罢！”阮小五道：“我也常常这般思量，我弟兄三个的本事又不是不如别人，谁是识 我们的？”吴用道：“假如便有识你们的， 你们便如何肯去。 ” 阮小七道：“若是有识我们的，水里水里去，火里火里去， 若能够见用得一日，便死了开眉展眼！三阮都羡慕梁山泊强人，阮小二只说： “也省了若干科差。”有对梁山泊人的赞扬，但较谨慎；阮小五则说：怎地学得他们？”明白地表示了对梁山泊人生活的赞赏和羡慕； 阮小七竟说： “学得他们过一日也好。 ”更热切了。三个人都 有意于造反，阮小二只说： “也去了罢！ ”有羡慕，有不遇的 惆怅。阮小五则说： “, 谁是识我们的？” （该用？！）更 显得急迫，只剩下不遇的惆怅和愤愤然了。阮小七更干脆：水里水里去，火里火里去，若能够受用得一日，便死了开 眉展眼！”真是“悲愤无说处”了，那种向往之情，比两个 哥哥强烈得多了。怪不得金圣叹说：阮小七“写得另是一样 气色，一百八人中，真要算做第一个快人：心快、口快，使 人对之，龌龊销尽。 ”高尔基曾经把文学称作“