境来不拒,境去不留,一切随缘能得自在!

1、境来不拒，境去不留，一切随缘能得自在！佛陀经常在经上说： “诸法因缘生，诸法因缘灭。 ”意思 是说， 一切事物的生灭聚散， 都是由缘来决定的。 大千世界， 缘无处不在，凡事都有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机 缘，善缘，恶缘等。兜率从悦禅师，参访密行的清素禅师， 非常礼敬。有一次因食荔枝，他来到清素禅师的窗口，很恭敬地说道： “长老！这是家乡江西来的水果，请你吃几个！ ”清素很欢 喜地接过荔枝，感慨地说道： “自从先师圆寂后，不得此食 很久了。”从悦问道：“长老先师是何大德？” 清素答道：“慈 明禅师，我在他座下忝为职事 13 年。”从悦禅师非常惊讶地赞叹道： “13 年堪忍职事之役，非得其

2、道而何？”说后，便将手上的荔枝全部供养给清素长老。清 素即以感激的态度说道： “我因福薄，先师授记，不许传人。 今看你如此虔诚，为此荔枝之缘，竟违先师之记。将你的心 得告诉我！”从悦禅师具道所见。清素开示道： “世界是佛魔共有的， 最后放下时，要能入佛，不能入魔。 ”从悦禅师得到印可以后，清素禅师教诫道：“我今为你点破，让你得大自在，但 切不可说是承嗣我的！真净克文才是你的老师。”清素禅师遵照先师的遗命，不得传人以道；从悦禅师在敬送 荔枝时也只 是抱着恭敬的态度，并没有想要问道，不想因 荔枝之缘，竞得了道。古人一饭之恩，终生不忘，如清素禅 师，一荔之赐，竞肯道破心眼，这就是因缘。若无缘，任凭

3、如何强逼，清素禅师也是不肯授教的。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐 人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度，也是 一种生存的禅境。世界上没有事事如意的人，每个人都会有 得意之时，也会有失意之事。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”唯有随缘的态度才能 避免我们的心在大悲大喜中煎熬反复，才能让我们的思想不 受焦虑和忧愁牵制。成败随缘，得失随缘，酸甜苦辣泰然处 之，坦然自若。我们说“随缘”不是得过且过、因循苟且，不是要人消极悲 伞、 也不是要人轻易放弃，而是随顺当前环境因缘，不 怨怼、不躁进、不过度、不强求，是要人把握机缘，不悲观、 不刻板、不慌乱

4、、不忘形。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。有句禅语为“菩萨是只管耕耘，不计 收获”，我们也要以人世的态度耕种，以出世的态度收获。所以说，随缘是一种博大的胸怀，也是一种稳重的成熟。孔 子说自己 瞪“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。人在年少时，有一股年少轻狂的冲劲，有很多华丽的梦想；到了青年时代，狂 妄减弱了，魄力依旧，认为只要努力，目标就会一个接一个 地达成；慢慢地，随着年纪的渐长，发现付出和收获并不是 每次都成正比的，懂得了机缘巧合不可强求，心境由执著转 为豁达，心里的躁热变得从容祥和，人越是年长，就越是懂 得顺其自然。随缘是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻 悟之后的精神自由，是“聚散离合本是缘”的这观，是“得 即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。一个小和尚问一个老和尚，“什么叫做禅” ？老和尚说：“禅，就是该喝水的时候喝水，该吃饭的时候吃饭，该睡觉 的时候睡觉，该扫地的时候扫地。“小和尚说：“就这么简单么？这不是和普通人一样么？”老和尚说：“不一样。他们在吃饭的时候不安心吃饭，睡觉的时候不安心睡觉。”为什么不安心？因为有患得患失之心。吃饭的时候担心股票 会不会跌，睡觉的时候思虑利息会不会涨。可是，股票和利 率的走势会因为你的思虑而改变么？既然不能，何不随缘而 去！境来不拒，境去不留，一切随