语文-假如给我三天光明_高二语文教案

1、语文 假如给我三天光明_高二语文教案.教案示例教学目 ：（ 1）品析本文丰富 的心理描写。（ 2） 合文章内容， 学生 想、想象能力。（ 3）学 作者的精神，丰富个人 生活的 。教学 程：第一 教学要点：（ 1）朗 文，初步体会海 勒的精神世界。（ 2）品析文章的心理描写。一、 入：（ 1）朗 我生活的故事中的 “水 ”的片断。（ 2）从正常人的角度体会残疾人的感受而 。二、默 文默 要求：（ 1）海 勒 是残疾人却感受 ，我 健康者，却不如其感受之 ，哪些内容是她体会到了，而你却未体会到的呢？（ 2）海 勒精神力量的源泉是什么？三、浅析 文：（ 1）深入体会作者的叙写， 跟随其 入五彩 的精

2、神世界。 （引 学生捕捉文章的思想内涵）（ 2）海 勒的精神力量的源泉：珍 生命， 困苦、善待生命四、作 ：（ 1）找出一句 ，其内容触 了你， 何以触 了人你？（ 2） 外 ： 文 本的其他片断或借 我的生活故事第二 教学要点：（ 1）自学展开 想、想象，提高自己的思 能力。（ 2） 思路 范 ，引 学生 要有序。（表达 ）一、 入：上一 我要求大家找出 文中 你触 最大的一句 ，并 自己的感受。 在，就 大家来 一 。二、交流：（ 1）教 示范：第 85 第一段第 1、 2 句 触 了我。我整日与家中的小 西 相伴在一起，却从未仔 看看它 ，海 却从感 它 把一所房屋 “改 成家 ”的角度

3、来仔 察它 。我也 看看它 ，感 它 我的温暖，安全和情感。我 要善待生活中的每一件事物。（ 2）学生交流（教 依学生情况而随 整）（ 3）小 ： 合学生交流内容，. 板 ， 学生再体会本文作者珍 生命、 困苦，善待生命的种种精神。三、 想、想象 ：（ 1）要求：假如 我三天光明 ， 是海 勒最渴望的，如果我 你一个机会来 ，你最渴望的是什么呢？ 你来 你的假如（ 2）学生展开 想、想象， 展思 ， 自己的愿望。（ 3）小 ： 合学生内容小 。 引 学生无 何种愿望都要向海 一 ， 保持一 不失信心与努力的沸 的心。四、作 ：在作 本上，依要求写出你与同学交流的内容。 文教案假如 我三天光明由

4、范文先生网教案 道https:/ 搜集整理，版 作者所有,转 注明出 !山 定陶一中 文 刘方 274100教学 想荷塘月色是一篇美文，也是写景抒情、情景交融的散文名篇。根据本 元学 重点“揣摩 言 ”，那么教学本文， 从感受景物的特点入手，来把握作者的感情， 而品味文章的 言之美。 品味 言 先 学生充分地尽情地朗 ，感受和理解 言之美，然后要求每人 一段或一两个句子 点，老 适当 以点 和引 。引入 荷塘月色和余光中 荷塘月色 两篇 点相左的文章， 学生交流 。 后以 “我 荷塘月色 言 格的看法 ” 写一篇短 。得意之笔 .作者借朦 之景抒朦 之情， 是不 的，更重要的是借荷月言己志。在

5、作者的笔下，荷叶清 ，荷花素 ，荷香清淡，月色如水，月光如 ， 一切，无不是作者那高尚 、朴素无 品格的象征。作者原名“自 ”，后 名 “自清 ”，由此，我 可以 出荷月之美与作者之品格的相通之 ， 就是一个“清 ”字：出淤不染，皎 无瑕！而作者一生都无愧于“自清 ”二字：清正，清 ，清白，清廉。（只有从理解作者的思想感情出 ，才能真正 会文章独到的 魅力） . “叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”一句，比 形象生 ，形神兼 ，不 写出了荷花的形 美， 而且化静 予了荷叶勃勃生机， 展 了荷叶少女般的 柔 美、 丰姿。“ 里也漏着一两点路灯光，无精打采的，是瞌睡人的眼。 ”一句暗 高妙，逼真地

6、写出了月色的迷蒙暗淡， 示作者 露 感之情。描摹物 ，信手拈来自然成文，毫无斧 之痕，非大家不能 也。（用 之妙，需要品味，更需要 想） .（）古今中外， 多文学作品都写到了月光，借月光来抒 自己的某种情思。下面四句都描写了月光，分别抒发了怎样的情感？l.床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。l.明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？l.月亮上来了， 是一轮灿烂的满月，它象一面光辉四射的银盘，从那平静的大海里涌了出来。l.月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上，薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中

7、洗过一样，又像笼着轻纱的梦。（）下面四句诗，哪一句最符合作者写荷塘月色一文的动机和心情？l.抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。l.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。l.欲上高楼去避愁，愁还随我上高楼。l.剪不断，理还乱，才下眉头，又上心头。（精心设计一些高质量题目，有助于能力的迁移）思想感片朱自清 中国知识分子自画像月夜下，荷塘边，一位教书先生模样的人，在不停地徘徊，他偶尔驻足望一眼点点荷花，随即又陷入了沉思。此时月色迷离，夜阑人寂，蝉声和蛙声不时传来，撩拨得人心烦意乱。 每每读荷塘月色 ，就想见了这种情景，不禁暗自揣摩朱自清先生的模样，那一定是一位清秀文弱心细多感的人。及至看到先生的肖像，果

8、如其然，古人曰文如其人，信也夫！先生的形象无疑就是中国知识分子的形象，欲了解中国的知识分子，先生无疑是最好的样本。中国的知识分子最多难。先生才华横溢， 著作等身，但穷困潦倒一生， 虽与身处乱世有关，却足以说明中国知识分子的命运多蹇。历代统治者都是五大郎开店，对知识分子既嫉妒又惧怕，再者是轻视，斥之为书呆子，迂腐可笑不谙世事。他们官场上不会阿谀奉承左右逢源，故得不到上司赏识； 商场上不会投机倒把坑蒙拐骗，故发不了横财。清苦寂寞，注定是他们的命运。他们的精神翱翔在科学和理性的高空， 而身子却深陷于龌龊的大地上，灵肉分离苦不堪言。做中国的知识分子，何其不幸哉！中国的知识分子最清高。先生作此文时是清华

9、的教授， 但日子据说过得很拮据， 然而先生人穷志不短， 而且历久弥坚，“情愿饿死， 也不吃美国的面粉 ”，表现了中国知识分子宁折不弯的骨气和正气。达则兼善天下，穷则独善其身。士可杀而不可辱，头可断而魂不死。这种特立独行高傲无羁的人格，最大地显示了生命的高贵和尊严。伯夷不食周粟， 有人视之为傻瓜，但千百年来人们还是把他做为 “义 ”的化身歌而颂之。朱自清做的是自由主义知识分子， 有人以此非议之，但事实已经证明，现在的中国最缺乏的正是这样的人。中国的知识分子最爱国。先生教务繁重， 兼有家事拖累， 经常是身心俱瘁自顾不暇，但他仍密切关注时局发展并为此寝食不安， 表现了中国知识分子可贵的爱国精神。位卑

10、未敢忘忧国，“国家兴亡， 匹夫有责 ”，知识分子尤甚。 这种爱国情感， 仿佛与生俱来至死不悔。 内忧外患生死存亡的关头，挺身而出奔走呼号的是他们； 歌舞升平国泰民安的时候， 不甘现状居安思危的是他们。 修身齐家治国平天下，今古一脉相传。他们指点江山，激扬文字，以天下为己任，真正是中国各阶层中最杰出最优秀的一群人。中国知识分子，可怜！可敬！可爱！一孔之见（）荷塘月色整篇文章设喻达次之多，除少数堪称佳构外，大多均不足称道，如把荷花比作明珠星星，平淡无奇，了无新意，比作刚出浴美人，又有些庸俗不堪，使人想入非非；把荷香比作歌声，把月影比作名曲，更是牵强附会匪夷所思，世人多以通感视之，认为神奇之至，未免

11、有些夸张。（）采莲赋和西洲曲引入文中，究竟有何指向，令人无从把握。作者饱受国事家事之忧，意欲寻一别样天地，以求解脱，解脱不成，便借诗抒怀，这可以理解，可诗中明明表现的是少男少女引逗嬉戏缠绵悱恻的恋情（采莲赋）、女子对心上人的表白和思念（西洲曲），莫非朱先生于情感生活上有难言之隐？联系年的社会大背景， 又不能这样理解。前后矛盾，白璧有瑕，实在遗憾。荷塘月色教学设计1 由范文先生网教案频道https:/搜集整理，版权归作者所有注明出处 !师说的教案【教学目标】知识目标1、掌握 “传、师、从 ”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以,转载请”等虚词的意义和用法。2、正确认识文中有关“尊师

12、 ”与 “重道 ”的观点。3、认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。能力目标培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。德育目标1、培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。2、培养学生尊敬师长、虚心求教的美德。【教学重点】1、学习第二段，掌握对比说理的方法。2、准确把握 “师者，所以传道受业解惑也。”中“师 ”与 “道 ”的实际内涵。3、背诵课文。【教学难点】从 “传道 ”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。【教学方法】1、点拨法（对学生通过自读、自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拨）2、激疑、讨论法（教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明

13、确。如对文章思路的疏理，及 “师 ”“道 ”问题的理解）3、探究阅读法（如对本文中心论点的探究）【课时安排】2 课时【教学步骤】一、课题1、文体简介说，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如捕蛇者说；有的说明中抒情，如爱莲说；有的偏重说理，如师说。2、韩愈及古文运动简介韩愈（ 768824），字退之，河阳（现在河南孟县）人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎 ”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（现在广东潮州）刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代 “古文运动 ”的倡导者。宋代苏轼称他 “文起八代之衰 ”，明人列他为 “唐宋八大家 ”之首。他的作品被后人编为昌黎先

14、生集 。“古文运动 ”是唐代文学史上的一次文学革新运动。 它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章；主张语言要新颖。对那些 “言之有物 ”的古文也要 “师其意而不师其词 ”“言贵创新、词必已出 ”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。二、放课文录音或教师范读三、学生集体朗读课文，纠正字词的错误读音出示投影：选出下列加点词语读音正确的项。a 襄（ xi ng） 句读（ du）针砭（ bi n）时弊b苌（ zhng

15、）弘聃（ dn）或不（ f u）焉c贻（ y）谀（ y）不拘（ j ）于时d蟠（ f n）六艺经传（ zhun）郯（ t n）答案： c四、指定四名学生朗读课文（一人一段），注意读准停顿如：惑 /而不从师其闻道也 / 固先乎吾夫 /庸知 /其年之先后 /生于吾乎？吾从 /从师之点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致 （一般应在主谓之间、 动宾之间、 修饰语与中心词之间稍作停顿） ；与词语结构一致；与表意的需要一致。五、疏通全文六、思想内容作者论述从师学习的必要性，他说，“人非生而知之者”，“古之学者必有师”，明确指出从师学习的重要性和

16、必要性，这个观点无疑具有积极意义。韩愈突破教师“授之书而习其句读 ”的职责局限，将其扩大到“传道 ”、 “解惑 ”，这在当时也是了不起的进步。关于从师学习的途径，也就是择师的标准，韩愈针对上层“士大夫之族 ”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，并由此推出 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。这些思想闪耀着民主、进步的光芒，针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的师道观念。这种思想在今天仍有发展的余地。七、论证结构本文的观点是 “古之学者必有师 ”，论证了从师学习的必要性和正确途径， 并批判上层士大夫之族

17、耻于从师学习的恶劣风气。第一段，从正面阐发中提出观点，为批判“士大夫之族 ”耻于从师确立理论根据。第二段，正反对比，批判“士大夫之族 ”。第三段，以孔子为例，进一步论证观点。第四段，交代写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。本文论点鲜明，结构严谨。正反对比，事实摆得充分，道理讲得透彻，有很强的针对性和说服力。八、本文语言上的特点1、整句散句结合。整句散句结合整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2 段： “古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与 “今之众人，其下圣人也亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆

18、出于此乎 ”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚益愚 ”和 “圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。2、一个意思，多种句式。第 2 段一连用了两个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。 第一句 “圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 ”，反诘语气； 第二句 “小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。3、顶真修辞手法的运用。顶真， 用上一句结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。 本文有好几处运用这种修辞手法，例如： “古之学者必有师。师

19、者，所以传道受业解惑也。 ” 九、证论方法：十、资料拓宽韩愈论学习方法之一：学业的精进在于勤勉韩愈在进学解中说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”学业的精深，在于勤奋刻苦， 学业的荒废， 在于嬉戏游乐； 道德行为的成功在于深思熟虑，败毁在于因循苟且。韩愈强调一个人要着力于“业精 ”“行成 ”，即在学业上做到“精 ”，在品德上要做到“成 ”。要想使学业精益求精，最根本的前提条件是勤学，否则懒惰贪玩，终至学业荒废。要想使品德上有所成就，凡事要三思而后行，否则放荡成性，随波逐流，必然品德堕落。他强调无论是进德还是学业，都要严格要求自己。这里的“勤 ”表现为口勤（多吟诵） ，手勤（多翻阅） ，脑

20、子勤（多咀嚼、多思考） ，日以继夜地学习。之二：在博的基础上求精博与精是对立的统一，没有博，就不可能有精，没有精，博也只不过是一种大杂烩。他一方面强调博学，提出 “贪多务得， 细大不捐 ”“俱收并蓄， 待用无遗 ”。另一方面又要求精约，提出 “提其要 ”“钩其玄 ”。他一方面强调学习的系统性，反对 “学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中 ”。另一方面又要求学习时 “沉浸醲郁，含英咀华 ”，深入钻研并沉醉于古籍之中，细细体味其精华。之三：把学习与独创结合起来韩愈认为 “师古圣贤人 ”，要 “师其意不师其辞 ”。以古人为师，不必拘泥于章句，而要学习其思想、方法，要活学。他赞成吸取前人的优秀成果，又反

21、对沿袭剽窃，主张把学习与独创结合起来。韩愈在文学上的较深造诣，能够造语生新，独具风格，自成一家，就在于他能把学习与独创结合起来，在于他深入思考： “手披目视，口咏其言，心惟其义。 ”韩愈提出的“业精于勤 ”“提要钩玄 ”“含英咀华 ”“由统要中 ”“师意不师辞 ”以及 “闳中肆外 ”“心惟其义 ”等学习方法，是一些符合客观规律的正确见解，可以作为我们进学的参考。近体诗八首山居秋螟越中览古登高教学目的1了解近体诗的有关知识。2培养学生在诵读吟味中体会诗歌意蕴含蓄的物点。3学习诗人的精妙构思，理解诗人创作的独特风格。教学重难点1. 重点：理解诗人创作的独特风格。2. 难点：培养鉴赏能力。教学设想教

22、学方法1赏读结合，揣摩诗歌的意蕴、风格及.写作技巧。2诵读一讨论一质疑一答难一领悟。媒体设计拟采用屏幕投影的方式， 准备与诗歌内容相近的风景图片及相关的诗词、 资料，达到形象、直观的效果，并扩大课堂的容量。教学时数： 2 课时。教学步骤第一课时一、导语设计中国是一个诗的国度， 从 “一言以蔽之， 思无邪 ”的诗三百 到堪称百世之师的 离骚为代表的楚辞， 从刚健清新的汉魏乐府， 到多彩多姿的南北朝民歌， 我国古典诗歌发展到唐代可以说是一个顶峰，出现了李白、杜甫、王维等一批大师，现实主义、浪漫主义创作方法两河并流。今天我们选读三首唐诗。二、解题我国的古典诗歌分为古体诗和近体诗两种，近体诗分为律诗和

23、绝句，今天我们学习 山居秋螟和登高分别是五言律诗和七言律诗，越中怀古是绝句。三、研习课文1理清文意，整体把握学生朗读课文，结合文下注解与工具书，扫清文字障碍。背诵全诗，理清文意，整体感知。（解说：诗歌是高度凝练的语言艺术，要想深入挖掘其内在的神韵，首先要从最浅层的字面上把握每句诗的意思。朗读是有声的语言艺术，它能展现诗歌中的画面。）2具体研习学习山居秋螟 。a “空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山 ”呢？明确：原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（鹿柴）。又由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（桃源行）。一般

24、人自然不知山中有人来了。“空山 ”两字点出此处有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。（解说：此是关键句，如不讲清楚，会影响学生对全诗内容的理解，此句明了了，全诗的内容也便明了了。 ）b最后一句中 “王孙 ”指谁？表达了作者怎样的思想感情？明确： “王孙 ”意，文下注释中已经明确，学生可据此回答。诗人着力描绘的诗情画意中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。泉水、青松、翠竹、青莲正是诗人高尚情操的写照。 其中人们无忧无虑的生活，正反映了诗人想过安静淳朴生活的理想，同时也从侧面反衬出他对污浊官场的厌恶。面对这个称心的世外桃源，诗人情不自禁地想留在

25、山中，想归隐了。（解说：诗言志。每首诗都寄寓了作者的理想和志趣，而把握了这一点，也就把握了全诗的主旨，也就明确了诗人摹物状形的目的。）学习越中览古 。a试回想以前学习的绝句，本诗在结构上与以前学过的绝句有何不同？诵读时应注意些什么？明确：一般的绝句， 一、二句为一组， 或写景或叙事，三、四句为一组， 或议论或抒情，用现代汉语的方式去划分层次的话，一般是一、二句为一层，三、四句为一层，而这首诗前三句却一气直下，直到第四句才突然转到反面，显得格外有力量、有神采。在诵读时，本诗二、三两句间的停顿宜短一些。最后一句，“只今惟有 ”四字要重读，其后应作一顿，然后徐徐吐出 “鹧鸪飞 ”三字， 以示其中含无限感慨之意。 读完这句后应当继续沉浸在诗的境界里一小会儿，再作结束表示。（解说：学生在诵读这首诗的时候，可能已隐约觉察出此绝句与以往绝句的不同，只是还未明确，教师一点拨，他们马上就会恍然大悟，使学生宝贵的模糊意识得到印证。）b诗歌不是历史小说，绝句又不同于长篇古诗，所以诗人只能选取他感受最深的某一部分来写。试述作者选取的两个镜头。明确：李白选取的不是斗争的漫长过程中的某一片断， 而是吴败越胜、 越王班师回朝的两个镜头。镜头一：战士凯旋，大家都得到了赏赐，所以不穿