2张德《六爻正道心传口授解密》之二：体系解密汇总

1、张德六爻正道心传口授解密之二：体系解密第一讲：体系解密 （01： 19：31）一、体系框架特点的重要讲解。框架特点， 轻六神、去格局、 废用神、重爻意、析组合、顺卦意。 这么做的目的是什么？就是达到在断卦时胸有成竹、 游刃有余， 这么做之后它就会排除 一些人为的因素、敏感的因素，尽量强调客观，所以采用逻辑思维。 六爻它测事情的啊！测事情就有一个过程，事情有它的发生、发展、 高潮、结局，每个环节，它的主次程度怎么样！把它的事情的来龙去 脉搞清楚，看某个环节、某个时段，情况是怎么样的，就像把事情历 历展现在眼前，跟把脉一样。这样做目的是为什么？是为了指导这件事情， 怎么去做会更好一 点，或怎么去规

2、避这问题，这是预测的目的。不要把解卦跟平时的一种我们很客观对事件的描述对立起来， 我 们发现很多卦师他在解卦的时候， 跟现实的描述是对立起来或者是脱 节了。你看卦师解卦，就拿所谓最传统的来讲，他是卦中这个爻生这 个、这个克这个爻，如此这般 后面的结局果验，你看！他这种描述 跟现实的表述是脱节的，我们得到是什么？如果是一个百姓， 他得到一些云山雾道不知所云的东西、 一些你 的术语，得出结果来，而这个结果也就把他给卡死了，陷入宿命论之 中，这结果对他有什么用呢？有用。他只知道这事情绝对能做、绝对不能做，绝对的！这个有用就是宿命论。还有什么用呢？知道之后， 只能如此，成了与不成，不成的只能坐以待毙，

3、束手就擒，差不多是 这种情况吧！为什么呢？刚才我说的这跟现实其实已经脱节。我们一位智者， 那怕他都不懂周易， 一位智者假设已了解了这个事情， 他通过正常的 渠道，不是作梦、不是预言、非有特异功能、或不是经过易经预测知 道这事情，而告之做这件事情的人，打比方：他只是通过最正常的，比如：内部消息的渠道透露给这 个人，这不会说这个爻生这个爻，他会告诉你，你会遇到这个问题， 那边有这么一个人，对你的态度 ，在某个时段出来，你就这么做。 你看！这就是生活的表述，对不对？如果他测这个事情， 刚才我们说如果是通过内部的、 不是预测的、 事先知道的情况，好像为你预测的。同样道理， 假设我们做为一个卦师来测事情

4、的， 你就应该告诉人 家这事情为什么能做？为什么不能做？遇到了某个时间段里面， 遇到 什么环节？遇到这什么问题？所以不能做， 然后呢！ 还给人家提出建 议来，如果这问题处理起来，是客观上无论你怎么努力，客观上都一 样结果，那是徒劳无功，是它本身人力不可抗拒的。如果是他本人采取的方式是不对的， 你这样做不对的， 那边不买 你的帐，对不对？如果是他本人工作没做到家， 那指导他在那个环节 出问题，这方面加以改正、 改善或者你的时间段搞的不对啊！这段时 间你不应该去触霉头的，你要去做就倒霉，你要过了那段时间，告诉他，而不是这个生这个，这个克这个所以凶，那个跟现实脱节。而你 知道吗？我们为什么解卦要这样

5、解必然与现实脱节呢？ 因为这个卦，它模拟就是现实生活，这六爻它产生的一个基础， 它服务的对象是什么？就是客观现实生活， 所以它从这里来， 你必须 回到那里去！从那里来回到那里去，是这样子。所以解卦的时候，必 然要回归这里的情况。 当你解这个卦的时候， 用的就是客观的意见把 它翻译出来后，人家知道了什么事，看到某个环节，知道时间点，这 个要素之所在，才能对此有针对性，有个水落石出对症下药。为什么测卦，找问题，找问题的目的是什么？ 看能否趋吉避凶？针对测项，因为你测所以你凶，找对策、找什 么？什么生？什么克？找五行去了，然后只能用金木水火土来化解， 但这个金木水火土，他做这个事情当中，是很具体、是

6、很客观的事件 原因造成的，不是因为金木水火土的原因造成的，比如：他就是一种 态度蛮横、蛮撞， 而导致事情的结果不好收场，你连这个都没有点出 来，还金木水火土干嘛！现在毛病就在这儿，赶快做这件事情。做事 情先尽人事，不要想得很玄奥去讲：我跟你化解吧！因为你的毛病是 木，用金把它克下去，你身上背一把大刀，是不是这样，问题就解决 了？问题不是这样， 问题解决了吗？不是这样。 真正客观的问题点 人事，先尽人事， 然后再求助于其它人事之外神秘的力量进来。如果 你有这种能耐取到它，那神秘的力量进来，那是另当别论，所以这就 是我们预测的一种目的。刚才我讲那些话，是我随意去发挥的。比如：轻六神 ，为什么轻它？

7、如何去轻它？这些在六爻正道公开 部份里面有，这个既然它有我也没有可修正的，就不讲。去格局 ，同样道理为什么去它？为什么格局不要论， 格局主要是 针对新派而来，必须坚定不移的，坚决淘汰。废用神、重爻义、析组合、顺卦意， 这些是个重点，这些是连起 来的。特别是废用神，需要去讲的，为什么废用神？因为在传统的解卦里面，很多方面犯了1. 片面的。2. 主观的。3. 错误的。这三种情况是普遍的存在，所以我们不得不废它。 怎么说它片面呢？你看看！ 我们在接触到一部份六爻当中， 特别 是传统六爻他只怎么样？他妄图就凭着你这个爻在不在卦里面？不 管世啊！应啊！动变！他专注的核心点是什么？找它的用神去， 是吧！

8、找它的用神去， 其实他的目的是想把问题简单一点， 好像很公式化一 样、也很僵化一样、也很单纯一样地， 我就看这用神， 我看它怎么样？ 怎么样？月日怎么样？卦里面的处境动变怎么样， 受克没有？以定它 吉或凶， 这一点它为什么是片面的大道理我不说， 我们知道整个系 统，全面看问题的，就像看问题你得有全面的审视的眼光去，你妄图 只看到其中一点而去忽略其它所有的面、 整个系统， 这个是不是轻用 神？怎么说它主观呢？你就能保证所谓的用神，它真正是客观上的、卦里面的，也就是 真正的真义、真身、真正的用神， 你敢保证吗？你保证不了， 为什么？我一看见你在用神这关，你自己都在走弯路、犯错误，都在陷入 悖论。为

9、什么呢？用神两现，怎么怎么么办！你都出现这种争论，这 是不该有的，要是出现这种争论，马上陷入要判断要取舍，这是不是 又面临一个争论点怎么说它错误的？因为片面及主观的导致很大的错误就发生了。 怎么去避免这个错误呢？整个卦我们知道的，卦卦可解，爻爻可读， 而我们说的，在刚才那些思路上面他做不到这一点， 他只知道看用神， 然后看生啊！克啊！吉或凶！有时候就蒙对了；不对的时候，他找的 原因，总是问题层出不穷。他看用神，然后吉是生，克是凶，他也不 知道为什么吉？为什么凶？他只知道这个他认得这个金。我们卦卦可解，爻爻可读，他做不到，但是我们能做到了。你看 这个卦里面，静卦六个爻， 动变因素，无论哪一个符号

10、我们都能读出 意思，把它类象解读出来， 更准确的讲把它翻译成通俗语言，把卦里 面的符号所代表的事项、它的意思给说出来，每个都能说，我们按照 一定的程序、顺序，说完之后，它能逃出这个五指山？对不对？它能 逃得出来吗？而且把整个事情都完整描述出来， 是吧！也就是说这个 时候里面有涉及一些组合， 当你把所有爻都读出来的时候， 你不就是 顺着卦意吗？但是我们说这个， 就好像你写了一篇文章一样， 有些人他不需要 你全篇去解读， 他就需要关键点就行了， 他不需要你从头到尾详细娓娓道来，他要一个关键的环节这关键的环节它不像以前那种解卦一样，用神、生克、吉凶那么 抽象，它是一种形象， 这个就是我们讲的重爻义里

11、面的重视关键性的 爻义，也就是说我们废用神，废的是主观用神，废的是以前那种很主 观的用神，我们抓的是客观用神，为什么说它客观呢？因为它更加接近事实的真相， 更加接近于生活而不脱节， 而重点 关注卦里面的所有爻位、 所有六亲当中某个具体六亲的某个， 那就是 客观用神，客观就是不出偏差，客观也就是说尽量不去人为，尽量少 犯主观，而出来的那个东西才是客观用神， 而我们怎么知道这是客观 呢？因为我们每一个爻我们都能解读出来，我们当然知道有一个爻， 对你测这件事情，当然它就是重要了。比如：某人来测儿子的官运？当然这可能你们的概念不是很重， 在我们这边说到官运，那人眼睛都瞪大了、雪亮了，因为大陆这边的 情

12、况是这样嘛！不像你们台湾那边一样啊！一说到官啊！人提不起兴 趣来。我们这边一提到官，唉！你们说见钱眼开，我们这边见官也差 不多。你看：考公务员有时出现上千个人， 甚至几千个人去竞争一个指 标，达到这种报名程度，可见很吃香，我们不说这个。例：某人一位母亲来测自己儿子的官运？ 在以前怎么去取用神？有几种情况出现？1. 以子孙爻代表儿子，测儿子的官运，他是不管，反正子孙旺， 儿子的官运就好，是吧！有一种思路是这样；子孙休囚，儿子就窝囊废，这是第一种思路2. 以子孙爻代表儿子，以官爻为儿子的官运，对不对？子孙是克 官鬼的啊！按照它的系统，我们并不说六爻正道的，按照它的系统， 子孙是剥官削职的耶！ 怎么

13、儿子与剥官削职？他有点蒙了， 这显然是 撞在一块的天敌啦！ 也就是说天下的儿子都不喜欢当官哟！ 是不是？ 或者天下的儿子都不适合当官一样哟！那不是吗？子孙肯定要克官鬼的吗？他来找个平衡说， 既要子孙旺， 又要官 鬼旺，子孙不旺就不能当官，就不能担起官鬼，要来个平衡，子孙又 不能太旺， 太旺就把官给干掉了， 是不是？解卦他自己把自己送到钢 丝绳上面去了，那不是主观的错误吗？3. 还有一种出来了，这是我们六爻正道里面，你分明来测儿子的 官运，你就是个天线、一个载体而已，你代你儿子测事而已，这卦的 反应是儿子的官运的情况， 反应的是对儿子官运有影响的因素才会在 卦里出现。这位老太太来摇卦测儿子， 你

14、干嘛！非要总是把自己摆在主要的 位置，相当于老妇人摇的这一卦，世爻是老妇人，他意思是这样子， 老妇人在这卦当中，枉顾事实的说硬是要喧宾夺主，这时候的主是 谁？老妇人。这时候的宾是谁？儿子。 难道这个卦是慈禧太后设的吗？或者是太上皇测他儿子的官运 吗？不要去受这种很主观的思维误导， 测儿子就找儿子， 你不就是天 线，你代儿子摇，像有些人，有些门派卦师代摇一样，摇卦等于客户 摇的，卦师只是天线而已， 卦师这时解卦并不见得世爻是我卦师，应 爻就是你，不会那样说话，一样道理。道理是不一样干嘛放在里头呢？ 我说主观与客观之间，不要看问题的表面，要深入到问题的本质去。 为什么？测儿子的官运，注意后面还有个

15、的官运 ，这个才是主体，这 个卦测的是儿子的官运，所以官鬼它就是客观用神而不是子孙。我们这里看它提到什么呢？ 主观用神、客观用神、卦意用神，那主观用神就太主观了、太人 为了、有片面性，会导致错误的。客观用神大致提了一下。 那卦意用神呢？客观用神是指排除以前的传统的障碍一些误区 之后，提炼出来的一种，更加接近于客观、接近于事实的用神。卦意 用神是真正的客观用神， 也就是更加客观用神， 因为这是我们去看卦 啦，然后印证我们的思路之后，定论下来的卦意用神，也就是卦意用 神是更加的客观用神， 因为你在解客观用神的时候， 你还是一种设想， 不过你采取的是更加理性的思考，对吧！针对这问题，我下面正式要讲解

16、里面一些关键的地方： 主观用神、客观用神、卦意用神，我们所关心的是什么？ 以前这些我们是怎么去修正它们，修正之后，留下来对的东西， 或者发现对的东西，解决这个问题，我刚才指那点，是指那代测形式的容易犯的一种主观， 然后进而告之，你这摇卦人只不过是帮忙的人， 只不过是个载体而已，这点好理解，我不作更多的解说。 （00： 30： 00）还有一种我要去进行解说的，就是很多东西没有切入到本质之 前，你看到的都是一些分门别类的、互不相关的东西，当你看到了本 质之后，你才知道其实它们都有这些共同的规律可循， 而你抓住共同 的规律去解决这一类的问题，也就是说进而让你的思维不要陷入僵 化，看问题不会流于表面。

17、我举一类关于这样的比喻，以此举一反三，触类旁通。 比如我们测行人， 具体而言测某人之行踪啊？失踪了， 什么时候 他能找到？能回来？这是人的一类。另外一类，是物品丢失了，去找物品。 另外一类，是动物，猪、猫、狗、牛啊！这一类的。 好！看起来是三类，按照理解，各自都有不同的用神，我们先找 人的一类，人就分六亲啰！你要找的是谁？喔！你要找爸爸是吧！父 亲什么时候回来？或者父亲行踪或者他失踪能否找到？或母亲 这 是父母类。这是顺便说的，不是重点。但是有的人会更加细问，是父 亲还是母亲啊？他去找四柱八字里面的偏印、 正印弄进来， 因为父母 爻嘛！哪一个是父爻？哪一个是母爻？他要分啦！ 这一点还有更加离

18、谱的现象出来啦！ 就是以前你们碰到的用神多现的时候， 有这种争执：有两个父母爻， 有些人要找父亲，找阳爻，儿子摇卦还是女儿摇 卦，儿子摇卦跟世爻同，如果是女的摇，分世爻不同的阴阳，那个才是父亲，能理解我的话吗？这是一类。还有一类， 唉啊！看是在内卦还是外卦？有儿子父亲已经不在家 里面，他要找他，你不能看内卦，要看外卦，又有一个毛病存在。还有一类，如果他测的是岳父岳母，他又按照他的理论去找，岳 父岳母跟父母亲，他是外家的，又出现一套来，好了 不及细说啊！ 还有一类别人，长辈、老师，他都以父母爻来代表。还有的问是哥哥或者弟弟或者兄弟、朋友，以兄弟爻为用神，再 看内卦或外卦，兄爻或弟爻。还有一类子孙

19、、晚辈啊！找儿子、孙子、晚辈、学生、下属，古 代的奴仆啊！下人也用妻财。妻财是古代的妻妾， 现在指人是找老婆、 情人、二奶、三奶等广义上的。还有一类官，是找老公、领导、管家，什么时候回来？这些都是 指人，单单是人，就有这么多类。如果是物，身分证丢了，是父母爻；车子丢了，是父母爻；眼镜 丢了，找眼镜，不知道什么东西，想啊！离卦，离为火。这个我们说 有点开玩笑，一般他就会研究这个， 到底眼镜 是什么用神？帮我的 是不是兄弟爻呢？他就会这么想。对不对？钱包丢了，财爻啊！我丢 的是名牌包，里面没有钱，但包本身价值 10 万元，是父母爻。某一个人有一天， 在街上走丢了一条腿，因为是义肢，怎么办？ 找兄弟

20、爻对吧？找动物那一类，丢的是猫、狗宠物啊！如果是看家的，是奴才； 是宠物，是子孙。牛，是子孙，多数的动物用的是子孙代表。我告诉你， 这些就是我们所说的主观用神， 这些都是我们要去废 的东西。干嘛要去废？我就告诉你一个简单的道理， 刚才找那些人， 如果 找的有父母类、有子孙类、有妻财类、有官鬼类、有兄弟类等，其实 都有一个共同的一个用神， 你看它不一样， 它都有一个共同的客观用 神，消息、线索、下落等，也就是说所有看那些毫不相关的东西，其 实它的客观用神都是一样的，都是数目标，你想象不到的。但是这个你又是怎么想象出来的？我是怎么想象出来的？我不 是想象出来的，我是摸索出来的：我有这个思想方法，

21、有什么事情我就回到现实生活中， 因为六爻 是模拟客观现实， 这些框架是从现实生活中来的， 你必须回到现实生 活中，你的一切技法， 你的一切特点，都在现实生活当中能找到答案、 能找到钥匙、能找到根源出处，我一回到现实生活中思考，再加上我 有这种思路，再拿出卦例出来，一对比总结，好了！都是这意思，就 印证了这个思路。比如：你找父母亲的时候，很多时候往往给你撞对了，因为这个 时候客观用神与主观用神刚好重迭， 因为你找的是父母的下落。 如 果找兄弟也往往给你撞对了， 他认为父母爻是人， 是不是？找子孙爻 的时候，他蒙了，什么情况他蒙了，妻财爻的时候，官鬼爻，反正情 况就会出现。在错误的前提之下，总结出

22、错误的技法，于是一个问题 就能够带出那么多错误方方面面的问题， 就可想而知， 很多东西没有 从根源去，我就告诉你了现实中，为什么？比如：你去找儿子，儿子在大陆，如果放在现实当中，它会是怎 么样？儿子每天不回家。再补充说另外一个问题，找下落这事项方面，他会怎么样？1.你看他做的事情， 去找啊！到街上去找， 然后他平常玩的地方， 去找找找，这时候包括他向别人问：你看见我家的孩子没有？在那 儿？他打听的是不是消息、线索、下落等是不是？不见了，然后就打 电话到亲戚家里、儿子的同学家里，你有没有看见我的儿子，儿子在 你那里吗？你看：他关注的是什么？儿子的消息、线索、下落等。 好了，不见了，去报案，报案之

23、后，我们这边是公安、警察，他 做的是什么？他还不是去搜集线索，他做的工作还不是在什么地方 啊？都是在找下落啊！登广告，寻人启事，找的是谁看见有赏，找的都是这些，不管找 的是父母类的、兄弟类的、妻财类的、官鬼类的、子孙类的。某天我 遗失 证件，拾到者本人有重酬。你看：都是找钱包的下落，或丢失 车子，车子的下落。如果丢失的东西被盗窃了，你去公安局备案，公安局找的时候， 它也是公安局它最大的特点，它就是排除线索，找线索、盘查线索。包括寻头耕牛， 耕牛丢了，你找的都是线索，也就是说前面我们 说的那个什么的什么？儿子的官运。 找父亲？找父亲， 你父亲 的下落？找你哥哥，你哥哥的下落？后面还有一个的字，

24、的 才是客观用神，这些当然你们都现想出来，我跟你们说的，找下落， 找人方面的， 我怎么知道你找的是死人还是活人？你找的线索， 我怎 么知道是一支好的还是一支坏的？你说找那个线索，一个是有线索， 一个是吉凶问题啊！是吗？当然是物的话，没有吉凶的问题， 比如：丢失一只手表，对不对？ 手表要嘛你能找到、要嘛找不到，只有这两个结果，不会说会不会不 存在，如果不找到我的手表安全吗？还活着吗？不要考虑这个问题。只有什么情况存在吉凶呢？关于人的时候才关注， 还有阿猫、 阿 狗，你家的猫、你家的狗，或者农村里的耕牛，他找什么呢？看这牛 什么时候能找到， 如果不能找到牠还能活着吗？一般都不会去关注这 个问题。财

25、物的东西，只能是丢与得或失踪。只有人，你才会存在这 两种。这完全是人的感情、智慧去决定它的。只有人，才会涉及到安 危与有消息与否？是吧！而安危与有消息哪个重要啊？当然是安危 啦！所以涉及到人的时候， 我要补充说明的， 涉及到人的时候要先测 一卦，这要分开来测，这个有人说：我不分开来测，一卦能看出安危 还是什么时候有消息？可以。这个卦当你测安危的时候，往往反应有，如果安，然后就 能有体现回来。我说的明确一点，你说一卦能看出来，能。在一卦能 看出来，应该在头一个卦里面看，先关注他安全与否，然后回来吗？ 而这一卦往往测重点， 应该从他安不安全去考虑， 其实这是两个概念， 安全与否与什么时候回来？这两

26、个概念的，安全但是不回来也有吧！安全不等于回来，回来也不安全，为什么？抬尸体回来！这两种问题 又一起问怎么办？当然，如果两个问题一起问，这个卦我告诉你以什么去定夺？ 以安危去定夺，为什么以安危去定夺？ 很简单的道理，哪个重要他更关注那个，当然是关注安全啦！ 关于测行人的话，寻失踪之人的，行人之中有来人、出行、人失 踪啊！只有这个人失踪才涉及安危的。 要不然我们一般测我的朋友李 四、梁二什么时候过来，我去测他平安干什么？我去出行， 今天我要到市中心去办某事， 还要关注一下问天上卫 星会不会掉下来把我砸死， 对不对？不会搞这种， 只有失踪的人才涉 及安危的问题，这样的情况，问他一下：他有没有关注安

27、危的念头， 安危也就是生命的安危，没有啊！他是个大人，而且精明的很，只有 他耍别人，没有人耍得到他，到底他这几天没有踪迹，看看他什么时 候回来？根本不担心他的安危，有他在的地方，别人就是猴子，所以 不用担心他的安危。 这个卦不用担心他的安危， 就看他什么时候有消 息？如果是普通性的情况，人失踪了，第一关注点是安危，你先不要 管回来不回来，你这个是驼鸟战术，你心里其实怕得很，怕他出事， 你不敢说出这句话来，怕他遭遇不幸，今天你只是阿弥陀佛，所以看 什么时候回来？你得了卦，你先聊这一卦，看他安不安全？告诉他， 这个卦安全。 再解决下一个问题什么时候回来？分开来， 因为这本 身就是两个本质的问题，这

28、个就是我要讲到的主观用神、客观用神、 卦意用神里面所涉及到的问题，这个有代表性的三个方面，人、物、 动物，你们看：它都有共性的、有代表性的。所以我让大家现在开始有个原则， 六爻啊！它是怎么产生的？它 是京房发明的，京房发明六爻，它是易与天地准， 故能弥纶天地之道， 他是根据这个原则，从太极到六十四卦，从爻的变，每个顺序他完全 顺乎自然，严格的按照自然去推导，然后这个模型，爻动者，效天下 之动也，六爻入门模拟人事的时候， 模拟原则用来模拟、 用来测人的， 既然测人事，它就忠实反应人事，所以六爻反应人事的时候，它由客 观现实生活中来的，这种我们看得见、摸得着、想得到，我们每天都 在经历，历史以来都

29、在经历的东西，这些事情客观化，所以六爻里面 从现实中来，要回到现实中去，在解卦的时候，要翻译，要解卦，要 读象义，要重爻义。然后处理它的技法的时候，注意这句话，很重要！就是说授之以 渔里面打鱼的方法：一切一切技法都要回归现实中去处理 ，包括月 破、暗动、入墓等等，都可以回归现实中去处理，然后就得出一个答 案，你就不会遇到这个问题问这个问题， 而是由一个个问题得到一种 思路，解决了所有的问题，一切技法都要回归现实中去理解、处理。我们讲主观用神、客观用神、卦意用神等，为了更好理解，我们 举个例子，跟你们其中两位有关的，时间 2011年 7月 29日 18点 58 分摇出来的卦，测台湾两位先生今晚何

30、时到？我先把摇出来的卦说一 下。简单介绍一下，摇这个卦，前题和动机，注意，以后的卦不管我 们讲课也好，还是你们去实践也好，都要注意预测的前提和动机，因 为这是个解卦的基础，这是一个现实的基础，有了这个前提和动机， 有利于以此前提和动机为基础，进行客观的一种推导。比如：摇这一卦的前提和动机是什么？大前提是什么呢？台湾两 位先生之前就有连系过，就有说要来了，近期定好行程了，机票也定 好了，到达的时间他们说是我摇卦当天， 也就是 7月29日的 18点40 分，要到达南宁吴墟国际机场。跟他们同期来到的 （这些你们都不用 记的），预计的还有台湾另一位林先生，还有大陆河南籍的一位，他 说：初步预计要来。其

31、它的话，不在我卦里面测的重点，为什么呢？ 其它的基本上就明朗下来了， 另一位林先生他跟我沟通无障碍， 而且 之前来过一次，打过前战，来过一次，这次来都已经定好的，随时我 都能了解他的动态，只要一个短讯，不存在他这边出意外的问题。而 河南籍那边也是来的时候前 27 日的时候，临时变卦，这个我知道， 改期了。这两个问题都不在我疑问之列， 而有疑问的就是台湾两位先 生，为什么有疑问呢？因为跟他们沟通上面出现就是不及时的障碍， e-mail有时收到很迟，而且没有反应，这里就很容易出现一种我们说 有意外情况，或者说有误解，都有可能的。这是我们说的预测前提有 疑惑，所以摇这一卦，干嘛介绍这些，有疑惑，所以

32、摇这一卦，其它 人的讯息不会在这里，我的意思只有他们两个，他们同一班人。还有 一个疑问的前提，他们已经说 18点 40分要到的，但是摇卦是 18 点 58 分，超过那么一点，其实也很正常，但是为了有所预防，我就测 这一卦。 （1：00：00）因为涉及到预定房间的问题， 我们预定了三个房间， 其中有两间 是他们两个来要下榻的。还有一点情况，我发现沟通上有障碍，他们 可能误解了我一些回邮， 因为他们说的话开始说的跟我说明之后， 他 们的一种计划在改变当中， 怎么了？刚开始跟我联系说的话， 是希望 我到机场接他们， 并且为他们安排四星级饭店的事情， 后来我回了一 个可能就误导他们了，我说的线路图是这

33、样，到达机场之后，自己找 车子，然后一直到我这边来，在上快班之前给我打电话之类，其实我 这个不是针对他们说的， 我说的只是一般的路线， 大陆这边来的或其 它来的就按照这个来的， 这次他们可能觉得我跟他们的要求好像是不 太符合啊！他们就有点不好意思打扰或只能遵从我这边的意思一样， 我不是针对他们的， 并且我在回邮当中， 说你们按照你们原来的到机 场之后该怎么样跟你联络，订宾馆的事情，然后全部落实下来。就是 说沟通有点障碍情况之下， 关于涉及订房间的问题， 如果他们临时万 一变卦，不来，这酒店是否要退掉的问题。所以我就摇出这一卦，这 是摇卦的前提与动机就解释到这里。 要不然， 我有什么必要摇这一卦

34、 呢！就是有疑惑了。这一卦我们干嘛说原卦与综卦都要排下来呢？因为我们真正的 六爻正道体系里头有个原则简易的原则。 哪个卦简易， 也就是说哪 个卦反应讯息更强烈？哪个卦反应讯息更直观？哪个卦反应讯息更 简单？实战当中我们就用哪个。但是这个， 我们现在还不是正式解卦的过程， 我们还是用先入为 主的那个卦原卦， 原卦与综卦并不是说有一个用得了、 有一个用不 了，不是的，每个都能用， 只是有一个更加好用而已， 它都是独立的， 不要混杂起来看。比如：这一卦，因为我们不是讲原卦与综卦谁简单的对比问题， 所以我们先解决主观用神、客观用神、卦意用神的问题，我们还是用 原卦的支持点去解决它。例：辛卯年乙未月乙酉

35、日 （午未空 ）酉时，测台湾两位先生今晚何时到？ 得雷地豫之雷山小过卦， 同时我又排出综卦， 综卦是风天小畜之风泽 中孚卦。正确是 18：40 到达。妻财戌土玄未月官鬼申金白乙酉日子孙午 火 空应螣酉时官鬼 申金 兄弟卯 木勾子孙巳火朱伏父母子 水 妻财未土 空並 世青震宫木如果对比一下，如果按照传统的主观用神，因为这一点支持点假定是主观用神，客观用神、卦意用神，那会怎么样去做呢？主观用神按照传统的最常见的解卦形式，是怎么去进行呢？ 按照一般的情况，他首先是取用神，按照传统的也就是说摇出 卦来，对方什么人呢？1. 他是来学习的， 但是人家还没有正式拜你为师， 他们虽然来拜 师的，照道理取应爻为

36、用神，是吧！这一卦里取应爻子孙午火用神， 对吧！就代表他们两个人，对！是这样子。并不是说非要用二个爻来代表两个人，那边应爻子孙午火，所以我们说很传统的一些一看 非常高兴，为什么？应爻刚好是子孙，那徒弟不是子孙吗？对不对？所以他就高兴 得很。你看，他就说双重身分都认可，一个是临应，恰好是子孙， 这个用神必对无疑啊！他心里就这么想。2. 那么我们再讲一下客观用神， 怎么还没有看这一卦就讲客观用 神呢？有一种观点是这样，这卦看他们什么时候到？是不是相当于这卦是他们摇的？ 这卦就没有摇卦人什么事呢？也就是说整个卦反应是他们两个 人的主体，也就是相当于世爻这边也还是他们两个人的一种状态， 说的直白一点，

37、世卦这边是他们两个人的主要状态，一看这卦没我 什么事。3. 另外一个观点，因为这个卦客观上不是没我事，是有我的事， 我为什么摇它？我摇他们两个人，我还是一个主体，他们两个人还 是客体，我为什么摇这个卦？还是关注耶！因为这里不是单方面的 事情，是双方面的事情，是他们要到我这边来的事情，是他们这边 有事要过来的事情，这事情是我摇卦，是以我为中心的事情，以我 为中心，看他们来我这边吗？卦里面所测的是今晚什么时候到？还有一个潜意识，来不来 啊？来的话，什么时候到？对不对？这是一个问题，两个方面。这 就是我们设想当中，这个设想哪个更客观？第二个更客观，而不是 第一个。第一个是张老师没什么事，恰恰相反，他

38、是以自己为中心，看那边什么时候要来他这边还有一个，既然这样定，那客观用神它又是怎么定的呢？ 首先应这边，它应该是指他们两个人那种状态，也就是说不光 是应爻而已，应卦是一种状态，其中临应之爻，其实我们还没有看 卦耶！我们这样想。因为是过来的问题，我们知道凡是出行的问题， 都会涉及到一个双方，世方、应方、还有个间爻，间爻是什么东西 知道吧！间爻就像从那边到这边来的过程一样，行程啊！半路上啊！明 白吗？间爻，半道上面，是这种情况。持世之爻呢？是世卦这边的主要状态， 现在看起来这客观用神， 只是从一种刚才说的距离、身分它还没有去明显的到底是哪个子孙 爻、兄弟爻等，还没有从这些方面去定位的，是吧！好啦！这时候 为了更客观，我们抓卦意用神啦！所以卦意用神就是更客观用神， 明白吗？因为卦意用神我们强调客观，就是为了排除主观。妻财 戌土玄未月官鬼 申金白乙酉日子孙 午 火 空应螣酉时官鬼 申金 兄弟 卯木勾子孙 巳火朱伏父母子 水 妻财 未土空 並 世青 震宫木你们看雷地豫这个卦，妻财未土持