在横线上填写文化常识的有关内容任选两题

1、强脚1练i在横线上填写文化常识的有关内容。（任选两题）（i）隋唐开始实行三省六部制，三省为尚书省、门下省、中书省。 尚书省下辖六部：吏部、 部 部 部b和工部。古诗文中经常提到“岁寒三友”，它们是松、 “花中四君子”是指梅、竹、。（3）古人在称谓前加个“先”字，表示已经死去，用于敬称地位高 的人或年长的人。如已死的皇帝为 ,已死的父亲为 ,已死的母亲为，已死的有才德的人为。答案（1）户礼兵刑竹梅兰菊（3）先帝先考 先妣先贤2. 在横线上填写文化常识的有关内容。（任选两题）（1）古代官场用语都有特定的说法：官员刚到任叫 ;官员到职工作叫授予官职叫大臣年老请求辞官退休叫。（2）古人表示年龄都有专门

2、的代称：二十岁叫,三十岁叫 四十岁叫 六十岁叫。我国不少城市有古称或别称，如南京叫金陵，苏州叫,扬州叫，杭州叫，开封叫。答案（1）下车视事拜或除乞骸骨 （2）加冠或弱冠而立 不惑花甲姑苏维扬临安或武林东京3. 在古诗文中，同一事物往往有若干名称。以下解说不完全正确的一项是（）A .月亮被称为“蟾宫”“月宫”“玉盘” “银钩”“婵 娟” “桂宫”等。B .雪被称为“琼玉”“碎玉” “碎琼乱玉” “冰花”“六出” “梨花”等。C .信被称为“鸿”“尺牍” “尺素”“函”“札”等。 D .酒被称为“琼浆”“玉液”“玉醴” “杜康”等。 答案 B解析 梨花不是雪的代称。 “汗青”代 代 “ 桑 梓 ”

3、 代“三尺”代 “须眉”代 “ 轩 辕 ” 代“巾帼”4. 在下面几种语境中敬词使用恰当的一项是 ()语境：麻烦别人请人改文求人原谅请人批评A .打扰斧正指教包涵B.劳驾打扰赐教斧正C .打扰斧正包涵指教D .包涵打扰赐教斧正答案 C5.在古诗文中，下列词语各指代什么？答案 史册 男子 妇女 故乡 祖国法律6下面的说法全都正确的一组是 ( ) 古代“国”常用来指都城，同时也指诸侯被分封的领地。 古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三 十。 古人认为中国的四周都是海，所以也用“海内”指中国。 古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北 为阳。如华阳在华山之南，江阴在长

4、江之南。 在古代，“仆”可作为成年男子的谦称，“妾”可作为成年女 子的谦称。 古代“辰时”相当于现在的上午 6 点前后，“午时”相当于现 在的中午 12点前后。A .B.C.D .答案 C解析 中“晦”指农历每个月的最后一天，“辰时”相当于 现在的上午8点前后。7. 下列各句的叙述，有错的一项是（）A .古时以“泰山”喻岳父，以“神器”喻老师，以“伉俪”喻 夫妇。对老师称“子” “夫子”“师”“先生”。B .臣民称皇帝为“陛下”，皇帝对臣下表示宠爱时称臣下为 “卿”“爱卿”。皇帝的命令称“诏”“敕”“圣旨” “谕旨”“上 谕”等。假托或假冒皇帝的命令，称为“矫诏”。C. 四书指论语孟子大学中庸

5、。五经指诗书 礼易春秋。D. 师说中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是“六 经”，即诗书礼乐易春秋。张衡传中“遂通 五经，贯六艺”中的“六艺”则是指礼、乐、射、御、书、数六种学 问和技艺。答案 A解析以“神器”喻老师，错。8. 下列各句的叙述，有错的一项是（）A. 古人以“稷”为五谷（黍、稷、麦、稻、菽）之长。古代帝王、 诸侯祭祀土神（社）和谷神（稷），故合称为“社稷”，并用来代称国家。B. 宫、商、角、徵、羽为古代音乐的五声，又称五音。变徵， 声调悲凉。C .古人常用伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四D .刎颈之交、莫逆之交，都用来形容交情很深。答案

6、 C解析 季是最小的。9下面四首古诗都含有我国民间的传统节令，诗中所表示的节 令以及它们的排列顺序正确的一项是 ( ) 去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 细雨成阴近夕阳，湖边飞阁照寒塘。黄花应笑关山客，每岁登高在异乡。 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。A. 元宵、七夕、重阳、春节B. 春节、中秋、端阳、除夕C .元宵、中秋、清明、元旦D.元旦、七夕、重阳、元宵答案 A10. 下面四首诗，各描写了我国民间的一个传统节令的情景。按 节令的顺序，四首诗依次排列恰当的一项是 () 无云世界

7、秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头无尽处，不曾私 照一人家。 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 鸾扇斜分凤帷开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来。 千门万锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。A .B.C. D .答案 D解析 元宵；寒食；七夕(乞巧);中秋。11. 写出下列诗句所反映的我国古代民间传统节令的名称。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯 强欲登高处，无人送酒来答：答案 七夕 (乞巧) 寒食 清明 重阳12. 写出下列文化常识的有关内容。(1) 中国古代“四书

8、五经”中的“四书”是 、 。(2) “文房四宝”是对 、四种文具的统称。(3) 中国古代科举考试制度， 殿试一甲第一名称为状元， 一甲第二、第三名分别称为 和。(4) 我国农历采用“干支”纪年， 1995年是农历 年， 1996年是农历丙子年， 1997年是农历 年。答案 (1)大学 中庸 论语 孟子(2)笔墨 纸 砚 (3)榜眼 探花 (4)乙亥 丁丑13. 写出下列文化常识的有关内容。(1) “五岳”是中国五大名山的总称， 即东岳、南岳衡山、西岳 、北岳恒山、中岳 。(2) 四库全书是乾隆年间纂修的一部丛书，共收古籍 3503 种，按照、四部分类，所以称为“四库”。(3) 戏曲是我国传统的

9、戏剧形式，剧中人物分别由生、 、 四种角色行当扮演。通常所说的“末”，归入生”中答案 （1）泰山华山嵩山（2）经史子集旦净 丑14. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A. 九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。B. 国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监 生。C .“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。D .天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来 纪日。答案 C解析吏部不负责科举取士。15. 2015临川一中期末阅读下面的文言文，完成后面各题。伯夷列传司马迁孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。” “求仁得仁， 又

10、何怨乎？ ”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐， 孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、 叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主， 号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈， 可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？ ”左右欲兵之。太公曰：“此义人 也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义 不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死,作歌，其辞曰：“登 彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉 没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。

11、”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非 邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。 然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人其何如哉盗跖日杀 不辜肝人之肉暴戾恣睢聚党数千人横行天下竟以寿终是遵何德哉？ 此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸 乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正 不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非 邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如 可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” “岁寒，然后知松柏之

12、后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此 哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名， 夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎， 圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学， 附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！(节选自史记卷六十一 伯夷列传第一)(1) 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ()A .天之报施善人/其何如哉/盗跖日杀/不辜肝人之肉/暴戾恣睢/ 聚党数千人 /横行天下 /竟以寿终 /是遵何德哉B .天之报施善人/其何如哉/盗跖日杀

13、不辜/肝人之肉/暴戾恣睢/ 聚党数千人 /横行天下 /竟以寿终 /是遵何德哉C .天之报施善人/其何如哉/盗跖日杀不辜/肝人之肉/暴戾恣睢/ 聚党数千人横行天下 /竟以寿终 /是遵何德哉D .天之报施善人/其何如哉/盗跖日杀/不辜肝人之肉/暴戾恣睢/ 聚党数千人横行 /天下竟以寿终 /是遵何德哉答案 C解析 天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？(2) 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ()A .轶诗指未编入诗经的古诗。B.太史公是西汉武帝时期设立的官职名称，位于丞相之上，太 史公的具体职权不仅是拥有太史公的职责，

14、还有选拔人才的职责。C .糟糠是指酒糟，米糟等粗劣食物，旧时穷人用来充饥的食物， 又可指废弃无用之物。D. “闾巷之人”说的是民间的普通人，闾巷的含义极其简单， 只指民间的平民。答案 D解析 闾巷可指民间、平民，又可指里巷，乡里。(3) 下列对原文有关内容的分析不正确的一项是 ()A .伯夷、叔齐争相拒绝登位，一起外出逃避，这足以证明他们两人拥有更为高远的追求，并不想在官场上埋没自己，于是最终自愿隐居于首阳山。B. 作者引以伯夷、叔齐的人生经历，是为了借此提出“余甚惑 焉，倘所谓天道，是邪非邪？”的思考。C. “道不同，不相为谋”表明了司马迁的志向，即“如果无法 追求到功名利禄，那么我更愿意按

15、照我所喜欢的事情去做”。D .什么东西都应该有所依附，否则就无法彰显其本质与价值，即“闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！”答案 A解析 伯夷、叔齐并非自愿入山归隐，而是他们以天下归顺周朝为耻辱，而并非是主动意愿。（4）把文中画横线句子翻译成现代汉语。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟， 隐于首阳山，采薇而食之。译文： “云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。译文： 答案 武王平定殷乱后，天下都归顺了周朝，而伯夷、叔齐以 此感到耻辱，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇厥 菜用来充饥。 （注意

16、翻译出：“宗周，耻，食，采薇” ）“云跟从龙而生，风伴虎而起，圣人出现，万物也因之引人注 目。”伯夷、叔齐虽是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更加昭著； 颜渊虽然专心好学， 也不过因为追随孔子之后而德行越发显露。 （注意 翻译出：“作，睹，益彰，笃学，骥尾。” ）参考译文又说，他孔子说： “伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨言们“追求仁而得到了仁，又为什么怨恨呢？ ”我悲怜伯夷的心意，读 到他们留下的逸诗而感到事实是令人奇怪的。他们的传记里写道：伯 夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后， 叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃

17、避了。国中的人就只好立他们的另一个 兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着 说：我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他 的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯 夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁 吗？ ”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！” 扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、 叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇 蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说:“登上首阳山，

18、采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲 归附难！可叹死期近，生命已衰残！ ”就这样饿死在首阳山。从这种情况看，伯夷、叔齐是怨呢？还是不怨呢？有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善之 人。”那么，像伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他 们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死！再说在七十个弟 子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊永远穷困潦倒，连糟 糠都难得饱足，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善 人的说法，又怎么样呢？盗跖每天都杀害无辜的人，吃人的心肝，凶 横残暴，聚集党徒数千人横行于天下，竟然活到高龄而死。他是遵行 什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显