中医的全新诠释论文

1、中医、西医是两大不同的医学体系西医强调之化之变以前的原生状态，中医强调之化之变后的反应 状态；西医是治人的病，而中医是治病的人；西医擅长于杀灭病原体， 中医擅长于改善内环境。文章并探究了产生的原因在于中医是经验总结、理论升华的产物 通过比较对中医是什么给予了一个新的诠释。中医学；象医学；天人合一中医是什么？这个问题如果放在解放 前不是一个问题。因为当时的西医在中国还不普及，而所有的中医都是师带徒出来 的，师傅怎么教，弟子就怎么做，背汤头、背经典、望闻问切、抄方、 处方、出师，没有人去思考这个问题，也没有必要去思考这个问题， 中医按照它自身的理论模式和特有的运行机制在运转。可是解放后随着西医的推

2、广，以及中医院校的建立，掀起了中西 医结合的热潮后，中医教育开始套用西医的研究思路和方法， 一些人 按照西医的化验检查和中药药理来诊治疾病， 结果走上了南辕北辙的 歧路。因此，重新正确认知中医显得非常必要。一、西医强调之化之变以前的原生状态，中医强调之化之变后的反应状态五十多年的曲折教训给我们以启示，中医、西医是两大不同的医学体系，中西医具有不可通约性。素问至真要大论说夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火,以之化之变也之化之变也就成了中西医思维的分水岭。西医强调解剖、生理、病理、病因、药理、疾病、治病；中医与 之对应的则为藏象、证候、病机、药性、类病、辨证施治。西医强调之化之变以前的原生状态；中医

3、强调之化之变后的反应 状态。比如，一个鸡蛋，对于西医来说，主要是这个鸡蛋含多少氨基酸、 多少维生素；而对中医来说，主要是看病人吃了这个鸡蛋后会产生什 么反应，是补虚还是泻实，是发热还是恶寒，是补气还是补血。一支人参，对西医来说，是一个很好的营养品；但在一个中医眼 中，它既可能是补益药，也可能是杀人的毒药，因为气有余便是火。中医理论思维属于象思维而非概念思维， 是复杂思维而非线性思 维。中医的概念为类概念，中医的病为类病。中医关注的重点不是病因，而是病因之化之变的结果，即病机。病机是导致疾病发生发展变化的关键要素。中医认为是正邪相争的结果导致机体处于何种反应状态， 这种反 应状态是一种多因素的全

4、身综合反应， 同一状态可由不同病因、不同 病理改变导致。因此，状态的解释并不重要，重要的是对状态的分类与治疗。病从纵切面、证从横切面来反映这种病理反应状态。两个人同时感冒，一个辨证为风寒感冒，要用辛温解表药；一个 辨证为风热感冒，则需要辛凉解表药。二、西医是治人的病，而中医是治病的人中医、西医是两大不同 的医学体系。西医是治人的病；而中医是治病的人，既要重病，更要重人。由于对归纳人体生理、病理属性的阴阳概念有道、器的不同，对 人的认知层次也就有道、器的不同。形而上者谓之道，形而下者谓之器。古人以阴阳五行学说作为认识自然和解释自然现象的一种世界 观和方法论，并将其引用于医学领域。素问宝命全形论云

5、人以天地之气生，四时之法成天地 合气，命之曰人。天地有四时阴阳的变化，作为天地中的人也应顺应其变化。许多古代名医都是以阴阳大论即王冰在注素问时补入的 七篇大论为圭臬，讲求五运六气、天人合一。正如素问阴阳应象大论说阴阳者，天地之道也，万物之纲 纪，变化之父母，生杀之本始。认为阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化 固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。作为大自然中的人，不论是养生还是治病，都应根据阴阳的变化 而进行调节。素问阴阳应象大论说善诊者，察色按脉，先别阴阳，素 问至真要大论云谨察阴阳所在而调之，以平为期。此处的阴阳应该是道这个层次的阴阳， 是太极生两仪的阴阳二气

6、把人放在自然中去研究，强调要因人、因时、因地。同时，后世众多医家在临床诊疗时又多是以个体在天地人三者相 互作用后的反应状态象为依据进行辨证论治的。此时，用以归纳对立双方属性的阴阳与具体的相关事物或现象结 合后，即具体语境下的所谓阴阳已有特定的内涵，如阴虚阳虚、阴盛 阳盛、阴水阳水、阴黄阳黄、阴暑阳暑等等都是有所指的，已经属于 器这个层次的阴阳了，是可以用虚实二纲来统领的，如阴虚阳虚为虚、 阴盛阳盛为实。也就是说，研究病的人要道器合一，既要研究病人的体质变化器 之阴阳，又要研究与之进行能量和信息交换的大自然的变化道之阴阳， 强调因人、因时、因地。三、西医擅长于杀灭病原体，中医擅长于改善内环境中、

7、西医在 诊疗疾病时参照系是不一样的，西医重理化指标，而中医讲天地人合 一，把人放在自然中去研究，讲求人与自然、以及人体自身内部的和 谐、平衡。许多人都说，中医是治本，西医是治标。这话在某些时候是有些道理的。假设人是木头，要想长出蘑菇，至少要两个条件菌种和环境，西 医擅长于杀灭菌种，中医擅长于改善环境。环境改变，什么菌也不长。环境不改变，蘑菇菌种杀灭了，还会长金针菇。这就是中医的体质辨治法。可见，中西医尽管存在某些不同的，但两者在某些方面、某些时 候可以互补。这也就是为什么我们学西医的学生也要了解一些中医的常识、-些常用的诊治技术。我们学习了中医学后，就不至于象现在许多西医那样，头痛医头、 脚痛

8、医脚，见到发炎就用清热解毒药，而应辨证施治，是热则清热， 是寒的则要温寒，充分发挥中西医结合治疗的长处来为病人服务。四、中医是在中医理论指导下的医学经验总结和理论升华的产物 同样是对病人施治，为什么会出现这样严重的分歧呢？这要从中西医 的发展史谈起。西医的发展是因为有了显微镜，发现了细菌、病毒等等病原体， 然后又发现了青霉素、微循环。一步步发展起来的。也就是说，西医是先认知病因，认为病因导致疾病，病因与疾病 是因果关系，消灭病因就能治病。它是一种线性对等关系，是鸡生蛋，天经地义。而中医的发展呢？哲学思想和医学经验构成了中医的两大支柱。 它植根于中国古代文化土壤之中，是富有中国文化特色的医学。现在大家一说到中医，就会想到黄帝内经阴阳五行天人合一等等。汉书艺文志记有医经七家经方一家。可见当时不仅有人在研究基础医学理论， 也有人在总结临床医学 经验，但两者没有很好的结合医者巫也医者易也， 研究基础医学理论的古人将当时的主流文化 易引入中医学，来解释许多临床现象。而中医的临床发展经历了症状药、 类病方、 方证方三个阶 段，最后才由张仲景将两者进行了某种结合，创立了辨证论治体系。由此可知，中医是经验总结、理论升华的产物，是非线性对等关 系。我们说，中医是先有临