语基备考之1拖N题

1、欲识庐山真面目 还须躬耕此山中 语文高考总复习之1拖N题思考 变化即挑战变化即挑战 “与往年试题相比，今年的语基试题更加与往年试题相比，今年的语基试题更加 注重在具体语境中考查学生对语文基础知注重在具体语境中考查学生对语文基础知 识的掌握和应用，更加注重考查学生多种识的掌握和应用，更加注重考查学生多种 语文知识综合运用的能力，更加注重引导语文知识综合运用的能力，更加注重引导 学生关注中国传统文化。学生关注中国传统文化。”北辰2014 高考语文（北京卷）语基试题的几点变化 咬定青山不咬定青山不放松放松 任尔东西南北风任尔东西南北风 雄关漫道真如铁雄关漫道真如铁 而今迈步从头越而今迈步从头越 1拖

2、N型试题命制 他山之石 借鸡生蛋 量体裁衣 1拖N型试题训练 1.高筑城墙高筑城墙 广积军粮广积军粮 2.瞻前顾后瞻前顾后 上下求索上下求索 瞻前顾后瞻前顾后 上下求索上下求索 阅读下面文字，按要求完成阅读下面文字，按要求完成16题。题。 人们常把人生看成一种占有物，必欲 向之获取最大效益而后快，因此多有唯利 是图、贪得无厌贪得无厌的行径。但人生是占有不 了的。毋宁说，它是侥幸落到我们手上的 一件暂暂时的礼物，我们迟早要把它交还。 在终极的意义上，人世间的成功和失败、 幸福和灾难，都只是过眼烟云过眼烟云，彼此并无 实质的区别。 从呱呱呱坠地开始，人们习惯于得到， 而不习惯于失去。但是，“人有旦

3、夕祸 福”，（既然（既然/即使）即使）生而为人，就得有承 受旦夕祸福的精神准备和勇气，否则很容 易在遭到重大失去之后一蹶不振一蹶不振。 甲 。布施的本义是教人去除（贪鄙（贪鄙/卑鄙）卑鄙） 之心，由不执著于财物，进而不执著于一 切身外之物，乃至于这尘世的生命。正如 佛家的一幅幅对联所说：“身心放下于当下， 乙 ”。佛教把布施列为“六度”之首，即 意欲把人从迷惑的此岸（渡（渡/度）度）向觉悟的 彼岸。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施 敛财致富敛财致富，这实在是小和尚念歪了老祖宗 的经。我始终把佛教看作是古今中外最透 彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变 实在是刮目相看刮目相看。 肖伯纳说：“人生有

4、两大悲剧，一是没有 得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东 西。”这话的立足点是占有，所以才会有占有 欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲 剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光 看人生，我们是可以反其意而说的：人生有两 大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你 可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东 西，于是你可以去（品味（品味/品位）品位）和体验。 （选自周国平不占有，有删改） 1文中划线字的读音和词语书写不正确的一项是 （2分） A暂时（zn） B呱呱坠地（g） C一幅 D敛财致富 2文中黑体字成语运用不当的一项是（2分） A贪得无厌贪得无厌 B过眼烟云过眼烟云 C一蹶不振一蹶

5、不振 D刮目相看刮目相看 3文中括号内词语运用全部正确的一项是（2分） A即使 贪鄙 度 品位 B既然 卑鄙 度 品位 C既然 贪鄙 渡 品味 D即使 卑鄙 渡 品味 4填入文中横线甲甲处的过渡句过渡句与上下文衔接最恰当 的一项是（2分）（D1人生必然失去人生必然失去D2不习惯失去不习惯失去） A要么被动失去，要么主动布施 B为了习惯失去，有时不妨主动失去布施 C习惯布施，就是习惯失去 D几乎所有宗教都倡导布施 5将下列句子填入文中横线乙乙处，对仗最工整的一 项是（2分）（身心放下于当下身心放下于当下） A名利超然即泰然 B真入法门圣默然 C迷津总在利当前 D看穿世事意清闲 6针对萧伯纳和周国平对人生的认识，下列 理解不正确的一项是（3分） A萧伯纳从占有的角度论述人生，看到了人 生有两大悲剧。 B萧伯纳认为只有竭力得到心爱的东西，人 生才能是喜剧。（D4“已已得满足的得