“道德讲堂”第一讲：学习道德理论,注重道德(1月讲义)

1、道德讲堂 第一讲：学习道德理论 注重道德实践 修德明道 锦心绣行 质安站 主讲人：杨聪 2016.1 修德明道 锦心绣行 质安站 主讲人：杨聪 2016.1 第一节 道德及其历史发展 第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统 第三节 践行和弘扬社会主义道德 第四节 恪守公民基本道德规范 课程导入课程导入 选择的艰难 有一群小朋友在外面玩，而那个地方有两条铁有一群小朋友在外面玩，而那个地方有两条铁 轨，一条还在使用，一条已经停用只有一个小朋友轨，一条还在使用，一条已经停用只有一个小朋友 选择在停用的铁轨上玩其它的小朋友全都在仍在使选择在停用的铁轨上玩其它的小朋友全都在仍在使 用的铁轨上玩很不巧的，

2、火车来了（而且理所当然用的铁轨上玩很不巧的，火车来了（而且理所当然 的往上面有很多小孩的，仍在使用的铁轨上行驶）的往上面有很多小孩的，仍在使用的铁轨上行驶） 而你正站在铁轨的切换器旁，因此你能让火车转往而你正站在铁轨的切换器旁，因此你能让火车转往 停用的铁轨这样的话你就可以救了大多数的小朋友；停用的铁轨这样的话你就可以救了大多数的小朋友； 但是那名在停用铁轨上的小朋友将被牺牲你会怎么但是那名在停用铁轨上的小朋友将被牺牲你会怎么 办？办？ 思考：思考： 你为什么会选择这么艰难？你为什么会选择这么艰难？ 是什么在为难着你？是什么在为难着你？ 主要内容主要内容 第一节第一节 道德及其历史发展道德及其

3、历史发展 第二节第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统继承和弘扬中华民族优良道德传统 第三节第三节 弘扬社会主义道德弘扬社会主义道德 第四节第四节 恪守公民基本道德规范恪守公民基本道德规范 6 第一节第一节 道德及其历史发展道德及其历史发展 一、道德的起源与本质一、道德的起源与本质 二、道德的功能与作用二、道德的功能与作用 三、道德的历史发展三、道德的历史发展 7 特殊的规范性特殊的规范性；广泛的社会性广泛的社会性；鲜明的鲜明的 阶级性；复杂的层次性；更大的稳定性的特点阶级性；复杂的层次性；更大的稳定性的特点。 一、道德的起源与本质一、道德的起源与本质 （一）道德的内涵（一）道德的内涵 8 (

4、 (二二) ) 道德的起源道德的起源 1 1、伦理思想史上关于道德起源的错误观、伦理思想史上关于道德起源的错误观 点：点： “神启论神启论”: :认为道认为道 德来自于神灵的启德来自于神灵的启 示和超自然示和超自然 力量的规定。力量的规定。 9 “摩西十诫摩西十诫” 10 “天赋论天赋论”：道德起源于人类的天性或自然本性，道德起源于人类的天性或自然本性， 即人先天就有道德意识即人先天就有道德意识 孟子认为人天生就有四 种“善端”：“仁义礼 智，非由外铄我也，我 固有之。” 康德认为具有普遍道德 价值的东西来自人的理 性本身的善良意志，道 德就是这种善良意志所 发出的绝对命令。 11 “情感欲望

5、论情感欲望论” ：道德起源于人所固有的情感道德起源于人所固有的情感 之中或感性与理性的结合之中之中或感性与理性的结合之中 卢梭认为道德源于人心中的社会情感和卢梭认为道德源于人心中的社会情感和 利他之心，源于对公共利益的追求。利他之心，源于对公共利益的追求。 大卫大卫休谟认为道德起源于人所固有的推休谟认为道德起源于人所固有的推 己及人的同情心。己及人的同情心。 12 “动物本能论动物本能论”：道德起源于动物的：道德起源于动物的“合群性合群性”本能。本能。 以达尔文为代表的进化以达尔文为代表的进化 论伦理学认为，道德起论伦理学认为，道德起 源就起源于群居性动物源就起源于群居性动物 的社会性本能。道

6、德不的社会性本能。道德不 是人所独有的，一切群是人所独有的，一切群 居性动物都有道德感。居性动物都有道德感。 13 上述观点是非科学的：上述观点是非科学的： 一、离开人的社会实践、人的生活、人类的历一、离开人的社会实践、人的生活、人类的历 史发展来思考道德的起源和基础。史发展来思考道德的起源和基础。 二、把道德看成是外在强加于人的强制性规约。二、把道德看成是外在强加于人的强制性规约。 三、把道德看成是一成不变的情感要素和心理三、把道德看成是一成不变的情感要素和心理 体验，把道德神秘化。体验，把道德神秘化。 14 2、科学的道德起源论、科学的道德起源论 “思想、观念、意识的生产最初是直接与 人们

7、的物质活动，与人们的物质交往，与现实 生活的语言交织在一起表现在某一民族的 政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言 中的精神生产也是这样。” 马克思、恩格斯马克思、恩格斯：德意志意识形态德意志意识形态 15 1、客观条件：社会关系的形成 2、主观条件：人类自我意识的形成与发展。 3、劳动是人类道德起源的第一个历史前提。 16 劳动 人 人类社会 生产关系 利益关系 道德需要 17 18 二、道德的功能与作用二、道德的功能与作用 19 （二）道德的社会作用（二）道德的社会作用 20 案例一 1997年，广州。一家公司进行公益活动，年，广州。一家公司进行公益活动， 在全市的交通岗亭投放了三在全市

8、的交通岗亭投放了三 万把雨伞，供市民万把雨伞，供市民 在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民 用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何 一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞， 发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。 21 1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便 市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些 自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目自行车没有上锁，任何人都可

9、以骑，骑到目 的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点 自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的 还被翻修一新。还被翻修一新。 案例二 22 头戴帽子，身穿裙子，三个女头戴帽子，身穿裙子，三个女 孩在海边玩耍，她们分别来自中孩在海边玩耍，她们分别来自中 国、美国和日本。一阵海风吹国、美国和日本。一阵海风吹 来，中国女孩两手去抓裙子；来，中国女孩两手去抓裙子； 美国女孩两手去抓帽子；日本女美国女孩两手去抓帽子；日本女 孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。 案例三 23 两个饥饿的中国人从主持那里两个饥

10、饿的中国人从主持那里 得到一个面包的恩赐，二话不说，得到一个面包的恩赐，二话不说， 两人对半分着吃。两人对半分着吃。 两个饥饿的美国人从主持那两个饥饿的美国人从主持那 里得到一个面里得到一个面 包的恩赐，其中一包的恩赐，其中一 个个 对另一个说：对另一个说：“反正两个人分反正两个人分 着吃都吃不饱，不如我们打个着吃都吃不饱，不如我们打个 赌，赌， 谁赢了谁就享用这个面包谁赢了谁就享用这个面包”。 案例四 24 七个人分一锅有限的粥七个人分一锅有限的粥, ,你有什么你有什么 办法实现最大的公平与和谐办法实现最大的公平与和谐? ? 案例五案例五 七人分粥七人分粥 事事 宜宜 25 方法方法3 3：

11、大家选举一个信得过的大家选举一个信得过的 品德高尚的人主持分粥。品德高尚的人主持分粥。 结果：结果：开始这位品德高尚的人开始这位品德高尚的人 还能基本公平，但不久他就还能基本公平，但不久他就 开始为自己和溜须拍马的人多分。开始为自己和溜须拍马的人多分。 方法方法1 1：拟定一个人负责分粥事宜。拟定一个人负责分粥事宜。 结果：结果：总是主持分粥的人总是主持分粥的人 碗里的粥最多最好。碗里的粥最多最好。 方法方法2 2：大家轮流主持分粥，每人一天。大家轮流主持分粥，每人一天。 结果：结果：每个人在一周中只有每个人在一周中只有 一天吃的饱，其余一天吃的饱，其余6 6天都饥饿难挨。天都饥饿难挨。 方法

12、方法4 4：选举一个分粥委员会选举一个分粥委员会 和一个监督委员会，形成和一个监督委员会，形成 监督和制约。监督和制约。 结果：结果：公平基本上做到了，公平基本上做到了， 可是由于监督委员会可是由于监督委员会 经常提出多种议案，经常提出多种议案， 分粥委员会有据理力争，分粥委员会有据理力争， 等分粥完毕时，粥早就凉了等分粥完毕时，粥早就凉了。 方法方法5 5：每个人轮流值日分粥，但是每个人轮流值日分粥，但是 分粥的那个人要最后一个领粥。分粥的那个人要最后一个领粥。 结果：结果：令人惊奇的是，在这个制度下，令人惊奇的是，在这个制度下， 7 7只碗里每次的粥都一样多，只碗里每次的粥都一样多， 就象

13、用科学仪器量过一样。就象用科学仪器量过一样。 26 在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3 3 种分粥方法，中国人相信道德的力量；种分粥方法，中国人相信道德的力量； 西方人则倡导第西方人则倡导第5 5种分粥方法。西方人相种分粥方法。西方人相 信，每个人都是自私的，只有制度才可以信，每个人都是自私的，只有制度才可以 体现公正。体现公正。 提示 第二节第二节 继承和弘扬中华民继承和弘扬中华民 族优良道德传统族优良道德传统 一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的继承和弘扬中华民族优良道德传统的 重大意义重大意义 中华文明内含：中华文明内含： 刚健有为、自强不息的精神

14、；刚健有为、自强不息的精神； 开放兼容、厚德载物的品格；开放兼容、厚德载物的品格； 与时俱进、人文日新的追求。与时俱进、人文日新的追求。 注重整体利益，强调对社会、民族、国家的注重整体利益，强调对社会、民族、国家的 责任意识和奉献精神责任意识和奉献精神 公私之辨始终是一条主线。公私之辨始终是一条主线。 提倡的是大公无私、公而忘私；提倡的是大公无私、公而忘私； 强调的是先公后私；强调的是先公后私； 反对的是假公济私；反对的是假公济私； “夙夜在公夙夜在公” 国而忘家，公而忘私。国而忘家，公而忘私。 贾谊治安策 “以公灭私，以公灭私， 民其允怀。民其允怀。” 2. 2. 推崇推崇“仁爱仁爱”原则，

15、追求人际和谐原则，追求人际和谐 孔子是最早推行和强调孔子是最早推行和强调“仁仁”的的 樊迟问仁。子曰：“爱人。” “仁”的核心是爱人，爱由亲始 由近及远： “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人幼。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人幼。” “民吾同胞，物吾与也民吾同胞，物吾与也” 从仁爱精神出发，古人主张从仁爱精神出发，古人主张“和为贵和为贵” “夫和实生物，同则不继。夫和实生物，同则不继。” 国语国语 郑语郑语 “君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。” 论语论语 子路子路 和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共 生共长，不同

16、以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会 关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的 准则，是人类各种文明协调发展的真谛。准则，是人类各种文明协调发展的真谛。 （江泽民在乔治布什总统图书馆的演讲2002年10月24日） 国务院总理温家宝向季羡林先生祝贺国务院总理温家宝向季羡林先生祝贺 9595岁生日岁生日 季羡林说：季羡林说：“有个问题我考虑有个问题我考虑 很久，我们讲和谐，不仅要人很久，我们讲和谐，不仅要人 与人和谐，人与自然和谐，与人和谐，人与自然和谐，还还 要人内心和谐要人内心和谐。

17、” 温家宝说：人内心和谐，就是主观与客观、个人与温家宝说：人内心和谐，就是主观与客观、个人与 集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够个人要能够 正确对待困难、挫折、荣誉。正确对待困难、挫折、荣誉。” 3、讲究谦敬礼让，强调克骄防矜 席不正不坐，立不中门，行不履阈 不对人咳唾、不厉声诟谇 坐让老弱、入守行列 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒 出必告，反必面，游必有侣，归必以时 仪表仪容： 头容正、肩容平、发必理、面 必净 4、倡导言行一致，强调恪守诚信 子曰：子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明巧言，令色，足恭，左丘明 耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左耻

18、之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左 丘明耻之，丘亦耻之。丘明耻之，丘亦耻之。” 论语论语公冶长公冶长 子曰：人而无信，不知其可也。子曰：人而无信，不知其可也。 论语论语为政为政 “民无信不立民无信不立”。 论语论语颜渊颜渊 5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是 一种高层次的需要 6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡 导道德主体在完善自身中发挥自己的能 动作用 三、正确对待中华民族道德传统三、正确对待中华民族道德传统 1.1.坚持有批判、有选择、有目的地继承坚持有批判、有选择、有目的地继承 继承的标准继承的标准 是否有利于：是否有利于： 推动中国特色社会主义的建设事业推动中国特色社会主义的建设

19、事业 建设和形成中国特色社会主义的道德体系建设和形成中国特色社会主义的道德体系 维护广大人民群众的根本利益维护广大人民群众的根本利益 培养社会主义培养社会主义“四有四有”新人新人 2.2.对待传统道德，要反对两种错误思潮对待传统道德，要反对两种错误思潮 文化复古主义思潮文化复古主义思潮：只看到了传统道德具有普遍：只看到了传统道德具有普遍 性、一般性的一面，而忽略了它的特殊性和个别性、一般性的一面，而忽略了它的特殊性和个别 性。性。 历史虚无主义思潮历史虚无主义思潮：只承认传统道德的个别性和：只承认传统道德的个别性和 特殊性，否定传统道德的一般性、普遍性。特殊性，否定传统道德的一般性、普遍性。

20、第三节第三节 弘扬社会主义道德弘扬社会主义道德 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 1.1.市场经济条件下加强社会主义道德建设的重要性市场经济条件下加强社会主义道德建设的重要性 第一、从第一、从实践方面实践方面看：存在道德上的困惑和疑虑看：存在道德上的困惑和疑虑 第二、从第二、从理论层面理论层面看：错误的理论思潮影响人们的思想意看：错误的理论思潮影响人们的思想意 识、价值观念识、价值观念 第三、从第三、从大学生成长成才层面大学生成长成才层面看：学校不是远离社会的世外看：学校不是远离社会的世外 桃源，大学生处在人生观、价值观、道德观和法制观桃源，大学生处

21、在人生观、价值观、道德观和法制观 的形成阶段，知识水平和生活阅历还不足以抵制社会的形成阶段，知识水平和生活阅历还不足以抵制社会 上的负面影响。上的负面影响。 2.2.如何加强社会主义道德建设如何加强社会主义道德建设 正确处理各种关系。正确处理各种关系。（竞争和协作、自主和监（竞争和协作、自主和监 督、效率和公平、先富与共富、经济效益与社督、效率和公平、先富与共富、经济效益与社 会效益）会效益） 树立正确的义利观。树立正确的义利观。（正确认识和利用物质利（正确认识和利用物质利 益原则，树立正确的义利观，既鼓励通过诚实益原则，树立正确的义利观，既鼓励通过诚实 劳动、合法经营获取正当个人利益，又要大

22、张劳动、合法经营获取正当个人利益，又要大张 旗鼓褒奖见利思义的言行，反对见利忘义、唯旗鼓褒奖见利思义的言行，反对见利忘义、唯 利是图。）利是图。） 坚持社会主义道德价值导向。坚持社会主义道德价值导向。 二、为人民服务是社会主义道德建设的核心二、为人民服务是社会主义道德建设的核心 1960 1960年年1010月月2121日今年吃过早饭，连首长给了我们一日今年吃过早饭，连首长给了我们一 个任务，上山砍草搭菜窖。个任务，上山砍草搭菜窖。劳动到了劳动到了1212点，大家拿着点，大家拿着 自己从连里带来的盒饭，到达了集合地点，去吃中午饭。自己从连里带来的盒饭，到达了集合地点，去吃中午饭。 当时，我发现

23、王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他当时，我发现王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他 面前，他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃，我虽面前，他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃，我虽 饿一点，让他吃饱，这是我最大的快乐。饿一点，让他吃饱，这是我最大的快乐。 19611961年年9 9月月1111日日 我是主人，是广大劳苦大众当中的我是主人，是广大劳苦大众当中的 一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。 雷锋日记雷锋日记 徐徐 虎：虎： “辛苦我一人，方便千万家。辛苦我一人，方便千万家。” “你不奉献我不奉献谁来奉献，你不奉献我不奉献谁来奉

24、献， 你也索取我也索取向谁索取？你也索取我也索取向谁索取？” 全国劳动模范、共产党员徐虎，全国劳动模范、共产党员徐虎， 1010多年中，他从多年中，他从 未失信过他的用户。十年辛苦不寻常，徐虎累计开箱未失信过他的用户。十年辛苦不寻常，徐虎累计开箱 服务服务37003700多天，共花费多天，共花费74007400多个小时，为居民解决夜多个小时，为居民解决夜 间水电急修项目间水电急修项目21002100多个，他被群众誉为多个，他被群众誉为“晚上晚上1919点点 钟的太阳钟的太阳”。 王顺友：为人民服务不算苦，为人民服务不算苦， 再苦再累都幸福再苦再累都幸福 （一）为人民服务是社会主义经济基础和（一

25、）为人民服务是社会主义经济基础和 人际关系的客观要求人际关系的客观要求 （二）为人民服务是社会主义市场经济健（二）为人民服务是社会主义市场经济健 康发展的要求康发展的要求 （三）为人民服务是社会主义道德建设的（三）为人民服务是社会主义道德建设的 先进性和广泛性要求的统一先进性和广泛性要求的统一 三、集体主义是社会主义道德建设的原则三、集体主义是社会主义道德建设的原则 （一）集体利益与个人利益的关系 1.社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的 辩证统一 ： 2.社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益： 3.社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当 利益 。 （二）集体主义原则的三个层次（二）

26、集体主义原则的三个层次 社会主义集体主义的道德要求具体分为三个层次：社会主义集体主义的道德要求具体分为三个层次： 一是无私奉献、一心为公一是无私奉献、一心为公 二是先公后私、先人后己二是先公后私、先人后己 三是公私兼顾，不损公肥私三是公私兼顾，不损公肥私 （三）坚持集体主义原则，弘扬集体主义精 神，要正确认识和处理以下三个关系： 正确处理个人利益和集体利益的关系； 正确处理眼前利益和长远利益的关系； 正确处理局部利益和整体利益的关系。 第四节第四节 恪守公民基本道德规范恪守公民基本道德规范 一、我国公民基本道德规范一、我国公民基本道德规范 20012001年年1010月月, ,中共中共 中央印

27、发了中央印发了公民公民 道德建设实施纲要道德建设实施纲要 第一次系统明确地第一次系统明确地 提出了公民基本道提出了公民基本道 德规范德规范“二十字二十字”。 55 （一）提出公民基本道德规范的意义 1.体现了中国共产党对社会主义道德建设规 律的深刻把握 2.体现了历史传统与时代精神的有机结合 3.体现了对社会主义道德体系内容的丰富和 拓展 （二）公民基本道德规范的主要内容（二）公民基本道德规范的主要内容 公民与其职业之间公民与其职业之间 人对待自我的道德要求人对待自我的道德要求 公民与公民之间公民与公民之间 57 （三）诚实守信是公民道德建设的重点 公民道德建设以诚实守信为重点，既是对 中华民

28、族传统美德的弘扬，又是对当代中 国道德建设实践的正确反映。 58 1.诚信是全体职工树立理想信念的基础 2.诚信是我站公正监督的前提 （四）我站职工与诚信道德 请分析两种观点：请分析两种观点： 有一种观点认为：诚信是一种理想化有一种观点认为：诚信是一种理想化 的美德，现实生活中做不到，讲诚信者往的美德，现实生活中做不到，讲诚信者往 往吃亏。往吃亏。 另一种观点认为：我是想讲诚信的，另一种观点认为：我是想讲诚信的， 但别人不讲，我也只好不讲了但别人不讲，我也只好不讲了 。 产生上述模糊认识的原因：产生上述模糊认识的原因： 对诚信的道德认知模糊对诚信的道德认知模糊 对诚信的情感认同错位对诚信的情感

29、认同错位 结果：结果： 据一位知名学者讲述，中国有一名在德国的留学生毕业时成绩很优异，但据一位知名学者讲述，中国有一名在德国的留学生毕业时成绩很优异，但 在德国四处求职时，被很多家大公司拒绝，选了一家小公司去求职，没在德国四处求职时，被很多家大公司拒绝，选了一家小公司去求职，没 想到仍然被拒。想到仍然被拒。 德国人给留学生看了一份记录，记录他乘坐公共汽车曾经被抓住过德国人给留学生看了一份记录，记录他乘坐公共汽车曾经被抓住过3次逃票。次逃票。 德国抽查逃票一般被查到的概率是万分之三，这位高才生居然被抓住德国抽查逃票一般被查到的概率是万分之三，这位高才生居然被抓住3次次逃逃 票票，在德国人看来，大概那是永远不可饶恕的。，在德国人看来，大概那是永远不可饶恕的。 据美国洛杉机媒体报道，一名中国留学生今年初在申请攻读美国据美国洛杉机媒体报道，一名中国留学生今年初在申请攻读美国 加利福尼亚大学洛杉矶分校的博士学位时，因提供伪造成绩单不仅加利福尼亚大学洛杉矶分校的博士学位时，因提供伪造成绩单不仅 被取消入学资格，而且被他正在攻读硕士学位的另外一所大学开除。被取消入学资格，而且被他正在攻读硕士学位的另外一所大学开除。 涉及这起造假事件的是一名从中国武汉大学毕业的学生，他在涉及这起