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1、会计学1 罗钦顺王廷相的气学罗钦顺王廷相的气学 第1页/共14页 第2页/共14页 第3页/共14页 第4页/共14页 第5页/共14页 第6页/共14页 第7页/共14页 一、气是实体一、气是实体 （一）、气是惟一的实体，天地万物都是气构成的 。 “天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气也，通极 上下，造化之实体也。”慎言道体 有具体形象的实物固然是气，虚若无物的空间也充满了气，气是宇宙中惟一的实体。 （二）批判朱熹的理在气先 “南宋以来，儒者惟以理言太极而恶涉于气，如曰未有南宋以来，儒者惟以理言太极而恶涉于气，如曰未有 天地，毕竟有此理天地，毕竟有此理如曰当时元无一物，只有此理便如曰当时元无一物

2、，只有此理便 会动静生阴阳会动静生阴阳嗟乎支离颠倒岂其然耶？嗟乎支离颠倒岂其然耶？” 第8页/共14页 二、理载于气二、理载于气 （一）理寓于气之中（一）理寓于气之中 “理载于气，非能始于气也。世儒谓理能生气，即老氏道生天地 也。” “万理皆出于气，无悬空独立之理。” （二）气与理（二）气与理 1、气是永恒不灭的，但经常在变化之中。、气是永恒不灭的，但经常在变化之中。 “雨水之始，气化也，得火之炎，复蒸而为气；草木之生，气结也， 得火之灼。以形观之，若有有无之分矣，而气之出入于太虚者，初未 尝减也。” 2、理在气中，气有变化，理也不能不变。批判程朱学派强调理永恒不、理在气中，气有变化，理也不能

3、不变。批判程朱学派强调理永恒不 变。变。 “气有变化，是道有变化。气即道，道即气，不得以离合论者。” 3、理不是永恒的，是有历史性的，不同的时期即有不同的理、理不是永恒的，是有历史性的，不同的时期即有不同的理 “儒者曰：天地间万形皆有敝，惟理独不朽，此殆类痴言也。理 无形质，安得而朽？以其情实论之，揖让之后放伐，放伐之后篡夺， 井田坏而阡陌成，封建罢而郡县设。行于前者不能行于后，宜于古者 不能宜于今，理因时致宜，逝者刍狗矣，不亦朽敝哉!” 第9页/共14页 4、批判程朱讲的、批判程朱讲的“万物一理万物一理”。不能专讲理一，也应。不能专讲理一，也应 当讲理万。当讲理万。 “天地之间，一气生生，而常，而变，万有不齐。故气一则理一，气 万则理万。世儒专言理一而遗万，偏矣。天有天之理，地有地之理， 人有人之理，物有物之理，幽有幽之理，明有明之理，各各差别。” 5、批判理学把封建的伦理关系永恒化，绝对化。、批判理学把封建的伦理关系永恒化，绝对化。 “有太虚之气，而后有天地；有天地而后有气化，有气化而后有牝牡 ，有牝牡而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有君臣，有君 臣而后名教立焉。”慎言.道体 他指出，所谓父子君臣是有人以后才有的，是在后的，而不是在先的他指出，所谓父子君臣是有人以

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