西方史学史第一章史学的起源

1、 起源与开端 起源属于终极性问题，最难解决。多处于无文字可考的时代。 开端：beginning，是显形的，已展开、已开始，时间上晚于起源； 起源：source ，本原，根源；是隐形的，时间更早于开端；是缘起；更难以认识。史学的起源问题 史学的起源与所有的起源问题一样，有关证据稀少，甚至无迹可寻，常是逻辑推理的结果。 传统的一说：认为史学起源于对神事的记录，也就是从记录神事演化到记录人事。 具体到西方的史学：从神话诗歌开始，经散文记事的准备，最终地带史学诞生的终端。 此说经不起推敲。原因：神的观念出现得相当晚。 史前时期的人到底是先事人还是先事神？第一节 记忆回忆：史学的本原 源自人类的记忆回忆

2、本能的历史意识是史学的本原（源头、起源）。 记忆和回忆是人类固有的本能，不是后天的文化行为，而是一种通过遗传基因的传递而世代承续的人类的共同心理行为。 历史是什么？历史是人类群体的记忆。 史学源自人类的生理本能记忆回忆。历史是什么？ 历史是什么？两种含义： 历史是人类客观活动的过程，是过去发生的事情， （ history 历史）； 历史是人类对此活动过程有选择的记录和解释（ history史学）。 “历史是时空坐标中生命的关照。”历史女神与希腊神话 历史女神克丽奥（clio）是希腊神话中的历史保护神 克丽奥是记忆与回忆女神穆涅摩西奈与宙斯的私生女，即历史女神之母是记忆回忆女神 隐喻史学源自于人

3、的记忆回忆 记忆回忆与史学有很明显的相同之处 史学记忆回忆记忆回忆与史学的明显相同之处 （1）都具有传递经验的基本功能。 记忆是动物的本能；人类的记忆比动物的高级 记忆回忆的能力可以遗传，但是记忆的信息（内容）本身不能遗传 人将记忆的内容传递给他人最原始的历史意识 史学的基本价值传递经验，这是永不变的。记忆回忆与史学的明显相同之处 （2）记忆回忆的对象和史学记载的对象都是有选择性的。 人不可能记得住所有过去的信息，会有遗忘，人的回忆是有选择性的； 回忆的选择性特征为史学所具有；所谓的总体的、全部的历史是不存在的，都是人类过去生活片段的集合，是作者认为最值得追忆的东西。记忆回忆与史学的明显相同之

4、处 （3）记忆回忆与史学记载都不是对记忆回忆对象纹丝不动的复制 人们的记忆并不是一成不变的，会随着记忆对象在时间距离上的不断推移而发生变形 回忆会有误差 因此，人类的记忆回忆过程也孕育着历史学难以超越的局限，即它同客观历史永远不能纹丝不差地吻合。 对史料的批判考证原则是历史学永恒的原则。记忆回忆与史学的明显相同之处 （4）都带有对过去的价值解释 人的记忆回忆不仅是对过去有选择的记录，还是对有选择的记录的解释 人们在一生中一再重复的这种选择性记忆回忆并对其解释的过程，不管当事者愿意承认与否、意识到还是没有意识到，都是历史认识过程。 一切思维正常的人无须专门训练，均具有这种最简单的选择史料、加工史

5、料、解释史料的能力。这种能力不是后天培养出来的，而是先天就有的。 因此，从这个意义上来说，史学是人类的本能。史学是人类的本能，人天生是历史的动物 史学是人类的本能史学是人类的本能 人感受到的“现在”会迅速地（仅有五十分之一秒）转化为记忆。这意味着我们实际上无时无刻不是既生活在现实中又生活在历史中，无时无刻不在进行着对现实的记忆和对历史的回忆活动。 从这个意义上来说，历史意识乃是人的属性，人人天生是历史的动物天生是历史的动物。 历史学的本原和生命力深深扎根在人的生理的肥沃土壤中，只要人不致变为非人，史学就不会消亡，社会就永远需要史学工作者。第二节 从自发向自觉的过渡原始社会中的史学萌芽 人类本能

6、的历史意识是历史学的本原和始基，也是历史学得以产生的内驱力，但还不是历史学 历史学的产生有赖于这种感性的、自发的历史意识上升到理性的、自觉的高度。 由自发的历史意识而生的回忆行为称作萌芽状态的史学； 自觉的历史意识所产生的回忆行为称作完全形成的史学，或者称为是史学行为。史学行为的规定性 （1）它的作用对象必定是过去 不能像文学艺术 一样可以恣意联想，在过去、现在和未来的人与事物之间随心所欲地游移。 （2）其形式应该有连续性的时间框架，明白标志的空间位置 不能像史诗、戏剧传说一样可以随意转切、变换时空。史学行为的规定性 （3）其内容必须是真实的人物及其具体的活动，是过去生活中的原型，而不是多种原

7、型的认为拼接。 史学需要想象，但是不能离开真实的具体描述对象而生造出有关的文字史料或图像史料。 （4）其目的必须是对真实的过去的追求和对已消失的过程的各个环节之间关系的揭示与解释。 即回忆加思考，不仅解答“什么”，而且解答“为什么”。 古代世界的各民族都有史学的胚胎和萌芽，但是历史女神克丽奥的降生之地却只有两处： 古代中国和古代希腊过渡的漫长过程中出现的多种记载形式 纯粹的头脑记忆回忆 口头传诵和头脑记忆回忆的结合 口头传诵（史诗、故事、传说）与图画、结绳之类记载古代世界各民族的史诗 苏美尔人的吉尔伽美什 古巴比伦人的恩努玛埃里什 雅利安人的罗摩衍那、摩诃婆罗多 古希腊人的荷马史诗伊利亚特、奥

8、德修记 这些史诗的创作不一定出于唯一的记载目的，也包含教谕、愉悦的动机第三节 从自发向自觉的过渡古代近东的历史记录 埃及和西亚是人类最早进入文明的地区，也是最早运用文字对历史加以记录的地区 古埃及人和苏美尔人创造出了世界上最早的年代记、编年记等历史记录形式 也出现了为国家及其化身帝王服务的专职史记人员一、古埃及的历史记录 1、梅腾自传 现存最古老的文字历史记录的范例之一 为埃及传记体作品，埃及高官梅腾墓室的一篇铭文 发现于埃及高官梅腾墓室 年代：公元前2900年 内容和形式：近似于现代人填写的个人简历梅腾自传 其包含历史的要素有：人物、地点、事件； 但缺乏：时间、原因、经过、结果等； 撰写的目

9、的：出于自我欣赏和显示，缺乏社会意义 2、帕勒摩石碑 最早的官方历史记录 成文于公元前3000年代中上叶 记载形式叫梅腾自传成熟，有序列化的时间、地点、人物、事件 没有：原因、过程，文字及其简略 隐约出现为后世罗列经验的历史责任感 3、新王国时期图特摩斯三世与拉美西斯三世的年代记铭文 图特摩斯三世后年代记 全文长230行 有较详细的叙述，包括与叙利亚小国联盟进行战争的简单原因、经过，某些重要情节和人物的描述 拉美西斯三世的年代记 共同的特点：历史记录演变成纯粹为统治者树碑立传的工具 记载形式超过帕勒摩石碑 性质：一部记事性的艺术作品 缺乏：对真实的原因、经过、后果的刻意追求 目的：赤裸裸地为统

10、治者歌功颂德 古埃及人的历史记录的特征： 没有超出上述大年代记的水平 实质是对原始人歌颂先人丰功伟绩精神的发扬光大 与神话、史诗、传说的差异仅在于从心记和口头传递变为文字符号的记忆 与人本主义的史学自觉相距甚远二、苏美尔人的历史记录 1、苏美尔王表 与帕勒魔石碑近似 有时间、国王、基本史事的序列，即关于王权的转移、战争之类极为简要的记录 具备：时间、地点、人物、事件四种要素 是文字化的口头传说 2、拉加什王乌鲁卡吉那改革泥锥铭文 对具体事件的内容描述较梅腾自传、帕勒摩石碑周详 没有古埃及人自觉的时间意识 可视为一篇官方的历史大事记 目的：与埃及的历史记录一样是歌功颂德和对自己政权合法性的论证三

11、、赫梯王国的历史记录 年代：公元前2000年代后期 赫梯国王哈图希里斯一世年代记 苏比鲁里乌斯二世的年代记 穆尔希利斯二世的年代记 已有史学撰述的雏形四、亚述人的历史记录 亚述王国的宫廷编写了自己的年代记 无论是形式还是内容都更像战果公报，充满血腥气味，缺乏简单的历史分析和思考五、希伯来人的历史意识 历史意识最为深沉 但没有一般专门化的历史记录作品 重历史的反思，借历史为现实服务 旧约全书成为希伯来人自我辩护、自我安慰、自我总结、自我激励的长篇史话 旧约全书的神本思想古埃及和西亚真正意义的史家真正史学水准的史家出现很晚 第一位真正意义的埃及史家马涅陀，公元前2世纪，希腊化程度深，用希腊语 第二位，巴比伦史家贝罗苏，公元前2世纪，希腊化程度