中国古代艺术的文化学简说

1、中国古代艺术的文化学简说 摘 要：中华民族文化源远流长，对中国艺术产生了广泛而深远的影响。在这种特质文化下，中国古代艺术呈现出直觉把握世界和情感体验世界的基本特色，体现了古代艺术的人伦本体性特征。 关键词：古代艺术;人伦文化;情感直觉 中图分类号：j05 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2016）05-0260-01 一、中国古代文化对艺术的影响 中国古代文化是一种“家”文化，是一种封建家长制文化。在这种文化下所孕育的社会生活和法律，首先是人情的，是以“己”为中心向外推延的一轮轮关系。 儒家文化在中国古代文化思想中具有主导的作用，他倡导人情人性的关注，因此中国古代文化是一种儒家主

2、导的人伦文化。这种人伦文化凌驾于政治法律之上，人们往往注重的更是道德的人伦关系。 问题在中国古代社会中的重要意义，中国古代道德观念的特殊性，客观上必然地决定了情感在中国古代艺术本性观念中的重要性和特殊性，艺术在其本质上被认为是用来唤起、表现、培养和提高个体内在情感的一种非常重要而特殊的手段。因而，中国古代艺术是一种以人伦为本体特征，以直觉体验为把握方式的情感体验。 二、中国古代艺术的基本特色 （一）以直觉体验把握世界 中国古代艺术以直觉体验作为把握世界的基本方式。中国人与西方人在思维方式有着明显的不同：西方人长于严密的逻辑推理，中国人则往往简化思维过程而直奔主题。因此，中国人思维呈现出直觉性特

3、征。中国古代艺术思维理论的直观性主要表现对对象生动形象的体味和描绘中，整个描绘的过程是非逻辑的，可感知的，然而又是有其自已的程序的，这种程序又无不体现理论的实在性，表现出民族的思维方式和特色。 艺术中的这一直觉体验具有整体性特征，它贯穿于作者的构思、创作和读者的体验。它使艺术主体在艺术创作或欣赏中，从来都将对象视为一个与自己平等的具有生命的个体。在直觉体验中把握艺术对象的特点，并与之融为一体。这种直觉性体验讲求的是一种灵感，一种对于世界的顿悟和感性把握。 （二）以情感体验为基本特征 中国艺术中的情感体验特征不同于西方艺术中的逻辑、概念、推理。中国艺术中的情感体验则体现为抒情性的特征。这种抒情性

4、则源于“中国古代文艺史抒情艺术的早熟及对于各种文艺形式的创生。”随着中国古代的“诗”与“乐”两大抒情艺术的逐渐成熟，它们呈现出强烈地艺术感召力，并不断地引发其他艺术门类的产生与发展。也正源于此，这种抒情艺术被封建统治者们所看重，成为了统治者们进行统治教育的手段，得以长久不衰地流传下来。 在中国艺术史上，儒家最先提出强调艺术与情感的关系。“诗言志”是中国古代伦理学史学观的纲领，也是中国古代文艺观的纲领。“言志”既与个人志向和理想的表达相连，同时也与个人情感的表达相连，而并非只是纯理智的不含感情的说教。由于儒家思想一直在中国传统社会中占着主流意识，成为统治阶级维护和巩固其阶级统治的主要工具和手段。

5、因而，儒家艺术情感本性观念，也就成为中国古代主流艺术观念，并经各朝各代之发展而逐渐成熟，显示了其强大的生命力。 与儒家相互补的道家也肯定艺术的情感体验。道家冲破了儒家“怨而不怒”的传统，敢于表现一种愤激批判的情感，以屈原、司马迁为代表的人物思想则体现了这一传统。道家给中华民族的艺术注入了一种桀骜不驯、慷慨悲歌、气吞山河的精神和情感。另一方面，道家对人们体现出一种人伦上的关怀，并开拓出一种平淡天然之美的艺术境界。当情感在社会中受到伤害时，道家为人们提供了自然的力量：在与自然的亲密无间的接触中，得到大自然的抚慰与爱护;陶渊明的“种豆南山下”可谓是对种传统的实践，“但使愿无违”则表现了诗人求得凡世安

6、宁的愿望。 三、中国古代艺术的人伦本体特征 古代艺术关注的是现实的人伦关系，它体现为一种此岸关注。“知行统一”强调有用的知识必须践行于实际，注重对当下的、现实的行为的关注。在生活中，对诸如光宗耀祖、见义勇为等行为的提倡也是一种现实人伦关系的体现。在艺术上，这种人伦文化的体现也是非常明显的。儒家强调入世精神，强调文艺的教化功能，有利于处理人与人的社会关系，因而受到统治者的重视。艺术在发展中便开始以儒家标准进行人伦教育，开始对圣人的追随。在差序格局的中，一切价值是以“己”作为中心的。儒家的“进则兼济天下，穷则独善其身”、“克己复礼”等人格标准也成为现世主体人格修养的标准。 总体来说，中国古代艺术的人伦本体特征表现为对现世的关注，是一种此岸的、强调现世价值的抒情性体验。艺术强调生命的时间感，关注一种时间即逝下的现实。从而对有限人生的珍惜则使古代文人有了一个共同的心理定位修身齐家，这是一种对自身价值实现的追求。这种追求体现了中国人伦文化中的“自我主义”，同时也体现了对古代社会的基本社群（家）这一组织的重视。而在这种追求之下必然产生一定的序位观念。因而，人伦序位也成为古代文人反映在艺术中的一种重要的人伦体验。 参考文献