朱光潜《慢慢走_欣赏啊》

1、慢慢走，欣赏啊慢慢走，欣赏啊 朱光潜 学习要点：学习要点： 理解 “人生的艺术化”的内涵, 并能够由此获得启示。 朱光潜（18971986）著名美学家、文艺理论家、 翻译家。安徽桐城人。我国现代美学与现代比较 文学的奠基者之一。 主要编著有 文艺心理学悲剧心理学谈美 诗论 谈文学克罗齐哲学述评西方美学史 美学批判论文集谈美书简 美学拾穗集等， 他本人更具有崇高的治学精神和高尚的学术品格。他勇于 批判自己，执著地求索真理：当他认识到以往在唯心主义 体系下研究美学“是在迷径里使力绕圈子”，就开始用更 先进的马克思主义指导自己的研究，为方便研究马列主义 原著，他在花甲之年开始自学俄语，更在八十高龄之

2、际写 出谈美书简和美学拾穗集，翻译近代第一部社会 科学著作维科的新科学，学习研究一生不断。 谈美诗论西方美学史 文本赏析 一、关于本文谈论的主要话题 离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的 表现，而情趣的根源就在人生。 离开艺术也便无所谓人生,因为凡是创造和欣 赏都是艺术的活动,无创造、无欣赏的人生是 一个自相矛盾的名词。 艺术与人生的关系 人生的艺术化人生的艺术化 二、主要观点二、主要观点 1 1、“人生本来就是一种较广义的艺术，人生本来就是一种较广义的艺术， 每个人的生命史就是他自己的作品。每个人的生命史就是他自己的作品。” 比喻比喻 “过一世生活好比做一篇文章。过一世生活好比做一篇文章。

3、” “完美的生活都有上品文章所应有的美点完美的生活都有上品文章所应有的美点” 类比类比 好文章好文章 一字一句中都可以一字一句中都可以 见出全篇精神的贯注；完见出全篇精神的贯注；完 美的生活都是美的生活都是人格人格的表现。的表现。 文章忌俗滥，生活也忌俗滥。文章忌俗滥，生活也忌俗滥。 滥调起于生命的干枯，本色滥调起于生命的干枯，本色 才有和谐完整。才有和谐完整。 好文章好文章至性深情的流露；至至性深情的流露；至 性深情流露于言行风采性深情流露于言行风采, ,就是就是 美满的生命史。美满的生命史。 情趣与景物的比照 引用:“东施效颦”、 克罗齐之语 用典：陶渊明不肯为 五斗米折腰；苏格拉 底临刑

4、还债。 陶渊明不为五斗米 折腰向乡里小儿 苏格拉底之死 大卫（法） 认识你自己（认识你自己（know yourselfknow yourself）。）。 无知即罪恶。无知即罪恶。 教育是把我们的内心勾引出来教育是把我们的内心勾引出来 的工具和方法。的工具和方法。 苏格拉底名言：苏格拉底名言： 东施效颦 类类 比比 上品文章与完美上品文章与完美 生活的共同点生活的共同点 引引 申申 艺术的生活就是本色艺术的生活就是本色 的生活，的生活， 有有“源头活源头活 水水”的生活。的生活。 反举：俗人、伪君子 引用：朱熹诗句、“沐 猴而冠”、柏格森之语 主张人生的艺术 化,就是主张对于 人生的严肃主义。

5、举例：王安石改诗；曾子换席； 吴季札赠剑；董狐宁死不肯掩 盖史实；夷、齐饿死不愿降周。 艺术的人生要善 于取舍，要并有 严肃与豁达之胜。 举例：苏东坡论文；孟敏堕 甄；斯宾诺莎宁愿靠磨镜过 活,不愿当大学教授；王徽之 雪夜访戴。 良 史 董 狐 伯夷、叔齐采薇图首阳山伯夷、叔齐墓 2 2、一篇生命史就是一种作品，从伦理的、一篇生命史就是一种作品，从伦理的 观点看，它有善恶的分别，从艺术的观点观点看，它有善恶的分别，从艺术的观点 看，它有美丑的分别。看，它有美丑的分别。 善于生活的人就是艺术家，他的生活善于生活的人就是艺术家，他的生活 就是充满审美特色的艺术作品。就是充满审美特色的艺术作品。 情

6、趣丰富的人： 情趣干枯的人： 艺术家 俗人 神仙一般的自由 和蝇蛆争温饱 劝告人们要懂得欣赏生活。 借用 阿尔卑斯山路上的标语 ： 慢慢走，欣赏啊 对比 三、艺术是情趣的活动，情趣愈丰富，生活三、艺术是情趣的活动，情趣愈丰富，生活 也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情 趣化。趣化。 阿尔卑斯山风光 小 结 2、知道生活的人就是艺术家,他的生活就是充 满美感的艺术作品。 人生的艺术化 1、人生本来就是一种较广义的艺术。每个 人的生命史就是他自己的作品。 3、艺术是情趣的活动,艺术化的生活是情 趣丰富的生活。 一、本文阐述的主要观点： 思想核心： 倡导超越物欲的审美化（艺术化） 的精神生活，即“诗意人生”。 二、艺术特色： 深入浅出，微言大义。（将深奥的美学 与人生理念，解说得明白易懂。） 思考与讨论 1、作者认为，“情趣愈丰富,生活也愈美满, 所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。” 你怎样理解情趣与人生的关系？ 2、有人认为，“审美生活”是个人化、封闭