2018-2019学年高中语文 第二单元 儒道互补 2.3 孟子见梁惠王课时训练 新人教版选修《中国文化经典研读》_1

1、2018-2019学年高中语文 第二单元 儒道互补 2.3 孟子见梁惠王课时训练 新人教版选修中国文化经典研读孟子见梁惠王一、语基落实1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.上下交征利征利:求取利益。B.万乘之国万乘:一万辆兵车。C.苟为后义而先利苟为:如果,假如。D.不夺不餍餍:通“厌”。解析D项,“餍”在此处不是通假字,意思是“满足”。答案D2下列加点的“见”字,与“孟子见梁惠王”中的“见”字意义和用法相同的一项是()A.见素抱朴,少私寡欲B.于是入朝见威王C.未得与项羽相见D.未及见贼,而士卒离散解析A项,“见”的意思是“表现”。B项,“见”与例句同,意思同为“拜见”。C项,“

2、见”的意思是“会面”。D项,“见”的意思是“发现,看到”。答案B3下列语句中“而”字的意义和用法,与其他三项不同的一项是()A.未有仁而遗其亲者也B.不远千里而来C.未有义而后其君者也D.今行而无信,则秦未可亲也解析B项表修饰,其余表转折。答案B4补写出下列孟子名句中空缺的部分。(1)?亦有“仁义”而已矣。(2)未有仁而遗其亲者也;。(3)谨庠序之教,。答案(1)王何必曰“利”(2)未有义而后其君者也(3)申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段,完成第58题。孟子见梁惠王,王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王

3、曰:何以利吾国?大夫曰:何以利吾家?士、庶人曰:何以利吾身?上下交征利,而国危矣。万乘之国,弑其君者必千乘之家;千乘之国,弑其君者必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也;未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.王何必曰“利”必:必然。B.亦将有以利吾国乎有以:有什么办法。C.弑其君者必千乘之家弑:杀害。D.未有仁而遗其亲者也遗:丢弃。解析A项,“必”的意思是“一定”。答案A6下列各句不能表现孟子“义利观”的一项是()A.王何必曰“利”?亦有“仁义”而已矣。B.上下交征利,而国危矣。C.

4、万取千焉,千取百焉,不为不多矣。D.苟为后义而先利,不夺不餍。解析C项是孟子向梁惠王说明卿大夫权势过重对国家的危害,没有直接谈到“义利观”。答案C7下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是()A.在孟子拜见梁惠王时,梁惠王直言所谈之利,并不完全是一己私利,这从“利吾国”中可以看出。B.孟子回答的“大王何必说利?只要说仁义就行了”,及时抓住梁惠王的话题,说之以“仁义”之利。C.正是因为梁惠王怀有谋利之心,孟子才说以“仁义”之大利,用来消除梁惠王所贪图的眼前之小利。D.孟子认为,讲“仁义”的人不会抛弃父母,不会不顾念自己的君王,因此,“仁义”足以立国。解析A项,说法不当,虽然梁惠王说的是“利吾国”

5、,但这不能证明他不是为了一己之私,因为在封建社会,国家是君主的国家,天下是君主的天下。答案A8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?(2)上下交征利,而国危矣。(3)苟为后义而先利,不夺不餍。参考答案(1)老先生!你不远千里而来,一定是有什么对我的国家有利的高见吧?(2)上上下下互相求取利益,国家就危险了。(3)如果轻视义而重视利益,他们不夺取全部就不会满足。(二)课外阅读阅读下面的文字,完成第912题。齐宣王见孟子于雪宫齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐

6、民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。“昔者齐景公问于晏子曰:吾欲观于转附、朝舞,遵海而南,放于琅邪,吾何修而可以比于先王观也?“晏子对曰:善哉问也!天子适诸侯曰巡狩,巡狩者,巡所守也;诸侯朝于天子曰述职,述职者,述所职也。无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。”今也不然:师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息。睊睊胥谗,民乃作慝。方命虐民,饮食若流。流连荒亡,为诸侯忧。从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐,荒亡之行。惟君所行也。

7、“景公说,大戒于国,出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰:为我作君臣相说之乐。盖徵招角招是也。其诗曰:畜君何尤?畜君者,好君也。”(选自孟子梁惠王下)注雪宫:齐宣王出巡时休息的行宫。转附:山名,可能是今天山东的芝罘山。下面的“朝舞”也是山名。睊睊胥谗:群人侧目而视,怨声载道。睊睊,侧目而视的样子。胥,都。谗,谤。慝:邪恶。方:违抗。畜:制止。9对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.人不得,则非其上矣非:非议。B.一游一豫,为诸侯度度:法度。C.师行而粮食粮食:粮食被消耗掉。D.其诗曰:“畜君何尤?”尤:突出。解析D项,“尤”的意思是“过错”。答案D10以下六句话编成四组,全属于“与民

8、同乐”的思想或行为的一项是()乐以天下,忧以天下吾欲观于转附、朝舞,遵海而南,放于琅邪诸侯朝于天子曰述职,述职者,述所职也春省耕而补不足,秋省敛而助不给景公说,大戒于国,出舍于郊于是始兴发补不足A.B.C.D.解析表达的是齐景公出游的意愿;表达的是诸侯朝拜天子的职责。答案C11下列对原文有关内容和写作方法的分析和概括,不正确的一项是()A.孟子先承齐王“贤者亦有此乐乎”之问,借题发挥,提出了为上者应与民同乐、与民同忧的中心论点。B.这是一篇记叙文,文章记叙生动,形象鲜明,人物对话很有个性,逼真地再现了齐相晏子的机智灵活和雄辩才能。C.晏子先引用谚语肯定君主巡游的正确,为下文写君主应关心民生与民

9、同乐张本。接着,晏子又运用了对比的方法,指出先王的出游是与治国相结合的,而现在的君主出游却是为了自己享乐。D.孟子主要以引述齐景公与晏子的对话,以及景公与民同乐的范例来劝诫齐宣王要与民同乐、与民同忧。解析B项,本文是论辩文,不是记叙文,“记叙生动,形象鲜明”的说法牵强附会。答案B12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(2)吾何修而可以比于先王观也?参考答案(1)以百姓之乐为乐的,百姓也会以君主之乐为乐;以百姓之忧为忧的,百姓也会以君主之忧为忧。(2)我该怎样加强修养才能跟古代圣君的游览相比呢?参考译文齐宣王在雪宫接见孟子。宣王说:“贤者也有

10、这种乐趣吗?”孟子回答说:“有。人们要得不到这种乐趣,就会非议君主。得不到乐趣就非议君主,固然不对;作为百姓的君主却不能与百姓一起欢乐,也同样不对。以百姓之乐为乐的,百姓也会以君主之乐为乐;以百姓之忧为忧的,百姓也会以君主之忧为忧。能与天下同乐,与天下同忧,做到这步却不能称王的,还没有这种情况。“从前齐景公向晏子询问说:我准备到转附、朝舞两处去游览,再顺着海滨南行,直到琅邪,我该怎样加强修养才能跟古代圣君的游览相比呢?“晏子回答说:问题提得多好啊!天子到诸侯国视察叫作巡狩,所谓巡狩,就是巡视诸侯守卫的疆土;诸侯去朝拜天子叫作述职,所谓述职,就是报告他所承担的职责。没有跟事情不相关联的。春季巡察

11、农耕而补助贫困的农户,秋季巡察收获而帮助歉收的缺粮户。夏朝的谚语说:“我王不来游历,我怎能得到休息?我王不来巡视,我怎能得到赏赐?巡游又考察,是诸侯们的法度。”如今就不是这样:国君出游兴师动众消耗粮食,饥民吃不到食物,劳苦者不得喘息。人们侧目而视,怨声不绝,百姓(被迫)作恶。(这种巡游)背逆天意,欺虐百姓,吃喝挥霍如流水。流连荒亡,是诸侯们的忧患。从上游玩到下游乐而忘返叫作流,从下游玩到上游乐而忘返叫作连,无节制地打猎叫作荒,无休止地酗酒叫作亡。古代的圣君,既没有这种流连的癖好,也没有这种荒亡的表现。这就只有看君主的选择决定了。“景公很高兴,在都城做了充分的准备,再驻扎郊野。于是打开仓廪,赈济

12、贫困。又召集乐官说:给我创作出君臣同乐的乐曲来!这就是徵招角招之曲。歌词中说:制止国君究竟有什么过错?制止国君,就是爱护君主的意思。”三、语言运用13阅读下面的论语和孟子选段,完成后面的题目。富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。(论语里仁)非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人。(孟子万章上)注不处:不享有。一介:一点点小东西。请简要概括上面两个选段主张的共同之处和不同之处。解析“是”,这;“道”,方法。强调得到富贵要有正确的渠道、方法。“与”,送给;“取”,获取;“诸”,之于。强调送出与获得都要合乎道义。解题时要准确理解文意,提炼材料要点,注意两句关键词的异同,找出其相同与

13、不同点。参考答案共同之处:取得财富不能违背原则。不同之处:论语选段立足于“道”,其主张侧重于取得的方法要正当;孟子选段立足于“义”和“道”,其主张侧重于取得和给予都要合乎道义。参考译文财富和显贵,这是人人都想要得到的;不用正当的方法得到它们,就不会享有。(如果)不符合义,不符合道,一点点小东西也不拿去送人,一点点小东西也不拿别人的。14概括下面材料的主要内容,不超过25字。“我做高富帅,高在学识,富在精神,帅在行动”“我做白富美,白在品行,富在内涵,美在心灵”,挂在浙江大学紫金港校区丹青学园的这两条横幅走红微博。丹青学园的横幅已经不是第一次成为校园话题。去年梅雨季节,天天下雨,很多学生心情压抑。学园挂起了“没有过不去的黑夜,没有等不来的晴天”的横幅,在浙大校园论坛上得到好评。还有去年浙大开学,“做一个明媚的女子,不倾国,不倾城。