最新小升初文言文阅读技巧.doc

1、精品文档很多孩子的语文成绩不错，可是只要是在考试中遇到了文言文阅读就怕了，根本是没有信心去做了。只要有文言文出现，成绩就下滑。现在小升初考试很多都涉及到文言文，所以分享些做文言文阅读的方法。首先，内心不要怕，要有信心去战胜这一困难，文言文阅读并没有想象中那么难。只要有好方法，是能够学好它的。然后在了解文言文阅读的技巧下，多多强化训练。因为文言文同现代文是有很多区别的。特别在理解句子意思上要去努力搞通意思。相信经过一定时间的学习文言文阅读， 孩子对文言文阅读一定会轻松很多， 从此再也不怕文言文阅读了。文言文阅读方法多种多样，现在介绍常见的比较有效的几种。（ 1）注释研读法。要学会借助注释读懂文言

2、文。有些注释是提示性的，或交代文章出处，或简介作者生平，或提示时间背景， 或解释题意、 点明主旨； 有些注释是诠释性的， 对一些实词的本义或引申义、比喻义作交代， 对一些虚词的用法作说明。 读普及性的文言读物， 要养成认真参看注释的习惯。（ 2）猜读法。有些词或句不易理解，而且注释也没有，一时由找不到详释细译的书，这时需要猜测它的意思。如范仲淹岳阳楼记中 “而或长烟一空 ”，有的书只注释 “而或 ”为 “或者 ”， “长烟一空 ” 未注，读者先要 “猜 ”“长烟 ”是什么， 认定系指 “大片烟雾 ”或“大片云烟 ”；至于 “一空 ”，不是 “布满整个天空 ”，而是 “完全消散 ”。这种方法即称

3、 “猜读 ”。（ 3）片段或全篇抄读法。在通读后，为帮助理解和记忆，可边读、边抄、边思、边记，摘段录句或照录全文，这也是许多人喜用的一种有效的方法。（ 4）注译简析抄读法。这是一种费时较多的读法，看上去比较笨，但实际上极有好处。抄一句原文；给生字注音；给生词释义；有时还可对词性和用法，以及句式做一些说明；然后翻译一遍。一小节或一段结束， 对主要内容作一小结。如此坚持不懈，搞它二三十篇，必有助于提高阅读浅近文言文精品文档精品文档的能力。小升初文言文 - 经典 20 篇1、陈元方侯袁公陈元方年十一时，候袁公。 袁公问曰： “贤家君在太丘， 远近称之， 何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德

4、，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰： “孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰： “周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”注释：候，拜访，问候。履行，实践，做。绥，安，安抚。孤，封建时代王侯对自己的谦称。师，学习。【方言证古】老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。泉老爸（父亲） 、老母（母亲） 。家君（对他人父亲的尊称） 。君（对他的尊称)【诗词鉴赏】袁公比较自负， 问题刁钻。 如孤往者尝为邺令，正行此事。 不知卿家君法孤，孤法卿父？这个问题很难回答， 稍微不慎则颜面尽失， 想是袁公并非真正想知道是谁学了谁， 而是有意为难陈

5、元方。元方机智应变。如周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。【编者简介】本文选自世说新语 ，编者刘义庆（403444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，世说新语是由他组织一批文人编写。本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13 岁时被封为南郡公后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。世说新语是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事

6、，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧玉镜台、罗贯中的三国演义等也常常从中寻找素材。当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在世说新语中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事 ”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事 ”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。可惜的是，世说一书刚刚撰成

7、，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，精品文档精品文档时年仅 41 岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王 ”。2. 孟母三迁孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。注释：舍 : 家 . 嬉 : 游戏 .所以 :用来 .处子 :安顿儿子的地方.墓间之事 : 指埋葬, 祭扫私人一类的事.贾人 :商贩 .衒卖：沿街叫卖俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式揖让进退：打拱作揖，进退庙堂等礼节3 揠苗助长宋人有闵其苗之

8、不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！ ”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无（ 13 ）益，而又害之。 （天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的， 就像拔苗助长的人， 非但没有好处， 反而危害了它。）注释闵（ m n） 同 “悯 ”，担心，忧虑。长（ zh ng ） 生长，成长。揠（ y） 拔。芒芒然 疲倦的样子。其人 他家里的人。病 精疲力尽，是引申义予 我，第一人称代词 .趋 快走。往 去，到 .去。槁（ g o ）草木干枯。耘苗：给苗锄草非徒

9、 非但。徒，只是。（ 13 ）益：好处。4 。画蛇添足楚有祠者， 赐其舍人卮酒。舍人相谓曰： “数人饮之不足， 一人饮之有余， 请画地为蛇，精品文档精品文档先成者饮酒。 ”一人蛇先成，引酒且饮之；乃左手持卮，右手画蛇曰： “吾能为之足。 ”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 出处：西汉 刘向战国策齐策二【解释】画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，反而有害无益，徒劳无功。【用法】连动式；作宾语；含贬义【近义词】徒劳无功、多此一举【反义词】画龙点睛、恰到好处、恰如其分注释 祠（ c） 春祭。舍人 古代王公贵族手下的办事人员。卮（zh ） 古代盛酒

10、的器具。相谓 互相商量。引酒 拿过酒杯。引，取过来。且 将要。固 本来。子 对人的尊称。安 怎么。遂 就。亡 失去。翻译：楚国有一家人，祭过了祖宗之後，便将一壶祭祀时用的酒，留给办事人员喝。办事人员很多，仅仅一壶酒，到底给谁喝呢？有人提议让每人在地上画一条蛇，谁画得快画得好，就把这壶酒给他。大家都认为这办法很好。有一个人很快就把蛇画好了。这壶酒就归他所得。这时，他回头看别人，都没有画好，就得意扬扬地说：“你们画得好慢呀，等我再画上几只脚吧。 ”正在他画蛇脚的时候，另一个人已经把蛇画好了。那人把酒壶夺了过去说：“蛇是没有脚的，你怎麽画上了脚？”说罢，就喝起酒来。英文：draw a snake a

11、nd add feet to it ruin the effect by adding sth.superfluous蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见战国策齐策二。比喻做事多此一举,反而坏事。做任何事情都要实事求是，不卖弄聪明，不节外生技。否则，非但不能把事情做好，反而会把事情办糟。5 北人食菱北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。 ”其人自护其短，曰： “我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰： “北土亦有此物否？”答曰： “前山后山，何地不有？ ”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也.（选自缘箩山人集 ）注释：1.并：连同。 2.去：去除。 3.欲：想要

12、。4.坐：因为，由于。5.或：有的人。6.而：却。7.曰：说。8.菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。9.北人：北方人。 10. 以：用来。 11. 强（ qi ng) ：本文中指 “勉强 ”。 12. 仕：（仕途） 在做官。 13. 啖：吃。14. 并壳：连同皮壳一起吞下。15.精品文档精品文档食：食用。16. 何：哪里。 17. 识：见过，见识翻译：北方有个不认识菱角的人，在南方当官，（有一次）在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里（吃）。有人说： “吃菱角必须去掉壳，再吃。 ”那人掩饰自己的缺点，说：“我不是不知道，连壳一起吃，

13、是为了清热解毒。”有人问道： “北方也有这种东西吗？”他回答说： “前面的山后面的山，什么地方没有？”菱角生长在水中却说是在土里生长的，是因为他硬把不知道的说成知道的。寓意：其寓意是讽刺那些不懂装懂的人。告诫人们：人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。省略成分：我非不知。并壳者， （我）欲以（其）清热也。6 愚人食盐昔有愚人，至于他家，主人与食。嫌淡无味。主人闻之，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者， 缘有盐故。 少有尚尔， 况复多也？ ”愚人无智， 便空食盐。 食已口爽， 返为其患。注释：食：食物闻已：听罢益：增加更：改变空：空口口爽：口味败坏返是通假字，同反

14、，反而的意思。翻译： 从前有个愚蠢的人到了别人家里，主人便请他吃饭。这人觉得主人的菜淡而无味，主人听说后，便加了些盐。加盐之后菜的味道鲜美，这人便想：“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗？”这人真是愚蠢到了极点，便不要菜，只吃盐。空口吃盐吃得口味败坏，结果反为盐所害。这个故事告诉人们：干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。7 、 父善游有过于江上者，见人方引婴儿，而欲投之江中。婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游！ ”其父虽善游，其子岂遽(ju) 急善游哉？以此任物，亦必悖

15、矣。注释 : 过于江上： 经过江边。 故：缘故；善：擅长；岂：难道；这：的人；方引：正带着，牵着。 ；方，正在。遽急：立即。以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。悖：违反常理，错误。引：带着，抱着。翻译 : 有个人经过江边，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲即使擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？. 用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。含义 ：世上的一切事物都不是一成不变的，所以要用发展的眼光看待人和事，具体问题具体分析，否则，就做出令人啼笑皆非的事情。精品文档精品文档8 、截竿入城鲁有执

16、长竿入城门者，初竖执之， 不可入， 横执之， 亦不可入， 计无所出。 俄有老父至曰： “吾非圣人，但见事多，何不以锯中截而入？”遂依而截之。注释：初 :起始；执：握，持 ,拿；亦：也；俄：一会儿 ,不久；矣：了，承接；遂：就；计：计谋，策略；而：连词，表承接，然后；老父 :年长的男人；遂 :就。寓意：做事情不能记记根本目的是什么，否则再怎么做都只能是自作聪明，徒劳无益。9 、世无良猫某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。注释：恶：厌恶。破家：拿出所有的家财。餍：饱食。以：用腥膏：

17、鱼和肥肉。毡蘮（ ）：毡子和毯子且：既 又率：大都。畜：养。以为：认为。天下无良猫也：世界上根本没有什么好猫。鼠以故益暴：老鼠因此更加猖狂。翻译： 有个人十分讨厌老鼠，倾家荡产讨得一只好猫，用大鱼大肉去喂食那只猫，用棉垫毯子做猫窝。 猫吃的又饱睡的又舒服， 大都不去捕鼠了，有的时候猫甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加猖狂！这个人十分的恐慌，把它赶走了，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫啊！是没有好猫吗？是那个人不会养猫。故事告诉我们：溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。猫也是如此，人亦如此：环境过于安分， 人就会懒散，不思进取。 主人公最后的结果全是他一手造成，给人以深

18、思启示。对人太过迁就会适得其反。10 、人有亡斧者 . 有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度，无似窃斧者。 出自吕氏春秋 去宥和列子 说符注释：人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。亡：丢失。意：同 臆 ，怀疑。其：指代邻人之子。窃：偷。颜色： 脸上的表情。无为而不： 没有不像。俄而：一会儿，不久。谷：水沟。抇：读hu, 挖掘。他日：另一天。复：再。无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。俄而掘其谷而得其斧：不久，（他）挖掘精品文档精品文档那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。译文： 从前有

19、个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，觉得像是偷斧子的；看那人脸上的神色，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。 文章启示：这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。11 、 滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。 注释 宣

20、王 齐国国君竽（y） 古代乐器名，象现在的笙（sh ng ）。必 一定， 必须处士 古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽意味。请 请求。说 同 “悦 ”。廪食（ lns ）以数百人等 待遇跟那几百人一样。廪食，官府供食。廪：粮仓。食，供养、给.吃。以，同 “与 ”。等，相同。立 继承了王位。千百年来， 滥竽充数这个故事， 一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。12 、曾子杀彘 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还 ,顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰： “特与婴儿戏耳。 ”曾子曰： “婴儿非与

21、戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也， 听父母之教。 今子欺之， 是教子欺也。 母欺子， 子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。- 选自韩非子 ，中华书局诸子集成本年版)【注释】曾子（前 505 前 432 ）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚 ”的主张和 “吾日三省吾身 ”的修养方法。据传以修身为主要内容的大学是他的作品。市：集市。女还：你回去吧。女，同 “汝 ”，人称代词，你。顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。顾反：我从街上回来。反，通 “返 ”，返回。彘：读zh ”，意为猪。精品文档精品文档

22、妻适市反： 妻子刚从集市回来。适：恰巧。（曾子欲捕彘杀）之：代词，指猪。特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了。特耳：不过罢了。特，不过，只是。耳，同 “尔 ”，罢了。非与戏：不可同开玩笑。今子欺之：现在你欺骗他。子：你，对对方的称呼。而：则；就。成教：教育有效果。逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃。翻译：曾子杀猪曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说： “你回家，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就马上要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说： “不过是和孩子开玩笑罢了。”曾子说： “（妻子） ,小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教

23、导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。 母亲欺骗了孩子， 孩子就不会相信他的母亲， 这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。 ”于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃） 。启示： 曾子参用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人， 这种教育方法是可取的。曾子的这种行为说明，成人的言行对孩子影响很大。待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自己的孩子也教育成一个待人不真诚的人。13 、掩耳盗铃范氏之亡也， 百姓有得钟者。欲负而走， 则钟大不可负； 以椎毁之， 钟况然有音。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 吕氏春秋【注释】范氏之亡也 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败

24、后，逃在齐国。亡，逃亡。钟 古代的打击乐器。负 背着。椎（ chu） 槌子或棒子。况（ hung）然 形容钟声。遽（ j ） 急速。恶 害怕。悖 荒谬。【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就 咣 地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声， 来把钟夺走了， 就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音， 这是可以理解的； 但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太糊涂了。成语寓意： 门铃的响声是客观存在的， 不管你掩不掩耳朵， 它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人

25、的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和 “掩耳盗铃 ”一样，都是极端的主观唯心主义 唯我论的表现。14 、杀骆驼破瓮昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰： “汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。 ”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。注释 选自百喻经 。百喻经的全部名称为百句譬喻经 。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。瓮：一种口小腹大的陶器。以为忧：以之为忧，为此事发愁。用：采纳。精品文档精品文档翻译：从前有一个人，一开始把粮食

26、存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。 因为骆驼的头出不来， 这个人就为此事发愁。 有一个老人来到见了就说： “你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。 ”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食， 不加思考的听信别人的话， 结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。15 、人有负盐负薪者人有负盐负薪者，同释重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背之物。惠遣争者出，顾州纪纲曰： “以

27、此羊皮可拷知主乎 ?”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰： “得其实矣。 ”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。【注释】 释：放下。 藉:垫衬。背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。本篇选自北史 李惠传。顾州纪纲：回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主簿。群下：部下，属员。实：事实，真相。【译文】：有负盐的和负柴的，两个人同时放下重担在树阴下休息。要走的时候，争一张羊皮，都说是自己坐卧和披背用的东西。李惠让他们出去，对主簿说：“敲打这张羊皮能够查出它的主人吗 ?”部下都没有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，

28、用杖敲打，见到有一些盐末，就说： “得到实情了 ! ”再让争吵的双方进 来看，负柴的人才承认了罪过。阅读训练：1 、解释下列加黑的词语。藉背（）顾州纪风（）咸无答者（）得其 实矣（）2 、翻译下列的句子。同释重担息树阴。以杖击之，见少盐屑。3 、评价一下李惠。4 、你还读过像李惠这样智者的故事吗？试讲述一例。参考答案：1 、垫、衬回头看都结果、事实2 、一同放下重重的担子在树阴下面休息。用手杖（棍子）击打羊皮，看见有少量的盐屑。3 、聪明机智，生活常识丰富、经验多。意思对即可。4、如：曹冲称象，司马光砸缸，狄人杰审案等等。精品文档精品文档和披背用的东西。李惠让他们出去，对主簿说：“敲打这张羊皮

29、能够查出它的主人吗 ?”部下都没有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，见到有一些盐末，就说： “得到实情了! ”再让争吵的双方进来看，负柴的人才承认了罪过。16 、嫦娥奔月羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍 .故异书言 :月桂高五百丈 , 下有一人 .常斫之 ,树创随和 .人姓吴 ,名刚 , 西河人 ,学仙有过 ,摘令伐木。注释：斫： zhuo, 大锄；引申为用刀、斧等砍翻译：羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍就是传说中的月精故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有

30、一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。17 、精卫填海北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫 ”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。注释：北二百里：北：名词作动词，向北走。其上多枯木：其，代发鸠山。其鸣自詨：她的声音像在呼唤自己的名字。其，代鸟。詨：通假字，通“叫 ”呼唤；大叫，象声词。 “有鸟焉”和 “漳水出焉 ”：焉：语助词，无义。 （应该

31、是的 .）溺而不返：溺：淹死。以堙于东海：以：用来。东流注于河：河：黄河。翻译：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。18 、吴起守信昔吴起出遇故人,而止之食。 故人曰： “诺，期返而食。 ”起曰： “待公而食。 ”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食

32、其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。精品文档精品文档注释： 1 暮：夜晚。2 令：派、使、让。3 方：才。4 之：代词，之老友。5 俟（ s）：等待。6 恐：恐怕，担心。7 信：信用。8 故：旧的，原来的。9 食：吃。 10信：诚信。11止：停止。 12. 吴起：战国时著名的军事家。译文： 从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭。 老友说： “好啊。 等我回来再吃饭”吴起说：“（我在家里）等待您一起进餐。”老友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊。他坚守信用到如此程度

33、，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。作业设计：1.解释下面加点词的含义。（ 4 分） |明日早，令人求故人（） 故人来，方与之食（）恐其自食其言也（）欲服三军，非信不可也（）2.下列 “之 ”的用法与另三个不同的一项是（2 分）（）A. （吴）起不食待之。B.故人来，方与之食。DC 诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？D.（吴）起之不食以俟者，恐其自食其言也。3.翻译下面的句子。 （2 分）故人至暮不来，起不食待之。4.这个小故事中，吴起在为人处事上最值得我们学习的一点是什么？19、郑人买履 韩非子 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

34、已得履，谓曰： “吾忘持度！ ”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰： “何不试之以足？ ”曰： “宁信度，无自信也。 ”注释 ：郑 春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 履 音吕，革履，就是鞋子。度 音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音 duo，作名词用，就是尺子。 之 文言代名词，这里指量好的尺码。 坐 同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。操 操持，带上、拿着的意思。罢 罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 无 虚无，没有，这里是不能、不可的意思。 翻译：郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到

35、走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说： “我忘了拿量好的尺码来了。 ”于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也精品文档精品文档就没有买成。有人问他说： “你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？ ” 他说： “我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。 ”20 狼一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之， 后狼止而前狼又至。骨已尽矣。 而两狼之并驱如故。屠大窘， 恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径， 其一犬坐于前。久之，目

36、似瞑， 意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首， 又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。翻译：一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股