第20课_虽有嘉肴 (2)

1、虽有嘉肴 礼记 礼记 礼记是战国至秦汉年间 儒 家学者 解释说明经书仪礼的文章选集，是一 部 儒家 思想的资料汇编。又叫 小戴礼 记 。与 周礼 仪礼 合称 “三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 礼制、礼仪，解释仪礼 ，记录 孔子和弟 子 等的问答，记述 修身做人的准则 。 与 、 、 、 合称为“五经”。 注意停顿注意停顿 虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也； 虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也。其善也。 是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。 知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也； 知困，然后知困，然后/能自强也

2、。能自强也。 故曰：教学故曰：教学/相长也。相长也。 兑命兑命曰：曰：“学学/学半。学半。” 其其/此之谓乎？此之谓乎？ 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有佳肴，弗食，不知其旨也； 即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味 道的甘美道的甘美; 虽我至道，弗学，不知其善也。虽我至道，弗学，不知其善也。 即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的 好处。好处。 是故学然后知不足，教然后知困。是故学然后知不足，教然后知困。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后 才知道自己也有不懂得

3、地方。才知道自己也有不懂得地方。 参考译文参考译文 知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也； 知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己的不足，然后就能自我反省。 知困，然后能自强也。知困，然后能自强也。 知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。 故曰：教学相长也。故曰：教学相长也。 所以说所以说“教教”和和“学学”是相互促进的。是相互促进的。 兑命兑命曰：曰：“学学半。学学半。 ” 兑命兑命说：说：“教人是学习的一半。教人是学习的一半。” 其此之谓乎？其此之谓乎？ 这话说的就是这个道理吧。这话说的就是这个道理吧。 字词归纳字词归纳 1、通假字、

4、通假字 兑兑命命曰曰 兑，通“说”，指的是殷商 时的贤相傅说。 2、古今异义、古今异义 A、虽虽有至道有至道古义：即使。今义：虽然。 B、不能知其、不能知其旨旨也也 古义：甘美。今义：意义。 C、教然后知、教然后知困困 古义：不通，理解不了。 今义：困难。 D、教学相、教学相长长也也 古义：促进。今义：增长。 3、词类活用、词类活用 A、不知其、不知其旨旨也也 名词作形容词，甘美。名词作形容词，甘美。 B、不知其、不知其善善也也 形容词作名词，好处。形容词作名词，好处。 4、一词多义、一词多义 学学 学学学半学半 音音xio，教，教 学学学学半半向别人学习向别人学习 其其 其其此之谓乎此之谓乎

5、表推测。大概，恐怕表推测。大概，恐怕 不知不知其其旨也旨也 它的它的 5、文言句式、文言句式 倒装句倒装句其此之谓乎？（宾语前置）其此之谓乎？（宾语前置） 点此播放教学视频点此播放教学视频 合作探究合作探究 1、这篇短文告诉了我们一个什么样的、这篇短文告诉了我们一个什么样的 道理？你能用自己的话阐述一下吗？道理？你能用自己的话阐述一下吗？ 教学相长教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了。人学习之后就会知道不足，知道了 不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之 后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会 自我勉励，不

6、断提高。教和学是相互促进，相自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相 辅相成的。辅相成的。 2.有人认为：把短文最后一句引用的话去掉有人认为：把短文最后一句引用的话去掉, 也不会影响文章的完整性和所要说明的道理也不会影响文章的完整性和所要说明的道理 。你同意这种观点吗？说说你的理由。你同意这种观点吗？说说你的理由。 引用尚书中的话作结，再次点明“教 学相长”的道理，同时也增强了文章的说 服力。 3、文章开头写、文章开头写“虽有嘉肴虽有嘉肴”有何作用？有何作用？ 从从“佳肴佳肴”写起，是为了由写起，是为了由“佳肴佳肴”、 “至道至道” 引出下文对教与学关系的论述，有引出下文对教与学关系的论述，有

7、“佳佳 肴肴”、“至道至道”作类比，教与学的关系就作类比，教与学的关系就 浅显易懂了，这种说理的方法叫做浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类类 比推理比推理”。 拓展延伸拓展延伸 结合自身的学习经验，请谈谈结合自身的学习经验，请谈谈 “教学相长教学相长”的道理给了你怎的道理给了你怎 样的启示？样的启示？ 参考：参考： 1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也 无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机 会。会。 2、“教学相长教学相长”还意味着学习中的互动和交流。还意味着学习中的互动和交流。 有时候，可以采用教的方式

8、学习。比如尝试把有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把 自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果 他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果 他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞 或缺陷，这时就可以或缺陷，这时就可以“知困知困”而而“自强自强”。 3、学习贵在实践，只有通过实践，才能获得真、学习贵在实践，只有通过实践，才能获得真 正的知识和学问。正的知识和学问。 文章主题文章主题 文章应用文章应用“类比手法类比手法”引出要阐引出要阐 述的观点，讲述了述的观点，讲述了“教学

9、相长教学相长” 的道理。即教人和学习是相互促的道理。即教人和学习是相互促 进，相辅相成的。告诉我们实践进，相辅相成的。告诉我们实践 出真知的道理。出真知的道理。 拓展提升拓展提升 礼记礼记学记学记 玉不琢，不成器。人不学，不玉不琢，不成器。人不学，不知知道道。 是是故故古之王者，古之王者，建建国国君君民民，（以），（以）教学教学 为为先。先。兑命兑命曰：曰：“念终始念终始典典于学于学。” 其此之谓乎！其此之谓乎！ 【注释注释】 第第2节选自节选自学礼学礼。君：这里的。君：这里的 意思是统治。念终始：始终想着。意思是统治。念终始：始终想着。 【译文译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做玉石不经过琢磨，就不能用来做 器物。人不通过学习，就不懂得