塞外李悦批评于丹：《论语》可以乱讲吗

1、塞外李悦批评于丹： 论语可以乱讲吗？图为塞外李悦 塞外李悦：男，文艺评论家、剧作家，素有 塞 外鬼才之称。13岁开始发表文学作品，曾出版过 长篇小说漠王 、千金公主 。根据他的剧本拍摄的电影 婚礼上的刺客 ，电视剧大清蒙古王 、活出个样儿 、 唐人街的故事受到观众好评。其中活出个样儿荣获 第二十届电视剧飞天奖及1 9 9 9年全国 五个一 工程奖。论语可以乱讲吗批评于丹一文 发表于天涯论坛。文/塞外李悦这似乎是一个没有文化大师的时代，却是一个文化名人 辈出的时代。于丹论语心得并不是对孔子的论语的注解 与解释，而是对部分论语的感想。她的主要感想是： 论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心

2、灵 所需要的那种快乐的生活。 由于论语并不是提 供 心灵所需要的那种快乐的生活 的百科全 书，于丹只能选取与 快乐的生活 有关的篇章， 这些篇章只不过占 论语的1/10左右。于丹所讲的论 语的10%,去卩有许多曲解之处，需要我们给读者一个正 第9页。子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。 子贡曰： 必不得已而去， 于斯三者 何先？ 曰： 去兵。 子贡曰： 必不得已而去，于斯二者何先？ 曰： 去食。 自古皆有死，民无信不立。 （论语 颜渊）于丹解释： 没有粮食无非就是一死，从古而今 谁不死啊？ 所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这 个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。物质意义上的幸福生活， 它仅

3、仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认 可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为 信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。 于丹在这里把 民无信不立 的 信 解释成 信仰 和 对政权 的认可， 显然将 民 当成了这一句话 的主体。子贡是问一个国家要想政治稳定，需要哪些条件。 孔子回答时也是把国家当成主体的，因此， 民信 的正确解释应该是 取信于民 ，就是 让老百姓相信。 第16页。子曰：何事于仁必也圣乎尧舜其 犹病诸夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬， 可谓仁之方也已。 （论语 雍也）于丹说： 你自己想有所树立，马上就想到也要 让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会

4、想到也要帮助 别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实 践仁义的方法。 在这里， 能近取譬 是讲与身边相类似的 人将心相比，而不是 从身边小事做起 。 从小事做起 怎么会 推己及人 ？ 第4 0页。事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。（论语 里仁）于丹解释： 如果你有事没事总是跟在国君（领 导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你 有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩 疏远也就不远了。 事君数 中的 事 当 服侍 讲，而不能当 有事没事 讲。同 样 朋友数 是指与朋友相交频繁无度， 而不是 有事没事总是跟在朋友旁边 。这段话准确地 讲应是： 服侍君主频繁无度

5、，就会招受羞辱；与朋 友相交频繁无度，就会遭受疏远 。 第4 3页。君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。（论语 里仁）于丹解释： 孔子的意思是说， 君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，没有薄没有厚，没有远没有近， 没有亲没有疏，一切按道义行事。 适 在此处应是 莫 的对立词， 莫 在此处当 不可 讲， 适 当 可 讲就准确了。这句 话应解释成： 君子对于天下的事，不随意认可，也 不随意否定， 要以义为依据。 也即 无可无不 可 。 第4 4页。多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆， 慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 （论语 为政）于丹解释最后一句时说： 一个人如果在说话

6、里 面少了指责、抱怨，在行为中少了很多让自己后悔的经验， 这个人出去做官做事，就能成功了。 尤 在此处应当 过错 讲，而 不能当 指责、抱怨 讲。因此 言寡尤， 行寡悔 ，应解释成： 说话过错少， 行动悔恨 少。 第47页。子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽 少，必作；过之，必趋。 （论语 子罕）于丹解释： 孔子很重视日常生活中的礼节。他 尊礼，守礼， 行礼，并不是做给别人看， 而是一种自我修养。 当做官的人，穿丧服的人，还有盲人，路过他面前，不管这 个人多么年轻，他也一定要站起来。 于丹误将 冕衣裳者 当成 做官 的人 、 有官位的人 ，或许于丹女士 官本位思想过于严重，见到冕就想到官帽子。原文是将 齐衰 排在 冕衣裳者 之前， 于丹却特意将 做官的人 放在 穿丧 服的人 之前，可见于丹女士对 官 是情有独钟的。 第4 7页。于丹将 修己以敬解释成 好好修炼自己，保持着严肃恭敬的态度。 敬 在这里不应当成 恭敬的态度 ，而应当成 恭慎做事 之意。于丹还 将 修己以安人 曲解成 在修炼好自 己的前提下，再想法让别人安乐 。其实词句上的本 意只是 修养自己而安抚别人 ， 安 是当 安抚 讲，不能当 安乐 讲，何乐之有？ 第5 6页。于教授写道： 孔子曾经直截了当