描写乐观疏狂的古诗词总结

1、描写乐观疏狂的古诗词总结古诗词中多悲伤、哀愁或抑郁的情绪，而高兴喜悦 的情调则相对较少，但这并不影响古人以乐观旷达潇洒疏狂 的态度处世。唐代的高适，在送别友人时唱出了“莫愁前路 无知己，天下谁人不识君”这一千古流传的名句，刘禹锡在 酬诗中则以“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”来表明自 己积极乐观的精神和坚定的信心，苏轼也以“谁道人生无再 少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”这样催人奋进的句 子，表现出自己老当益壮、自强不息的精神，洋溢着一种向 上的人生态度在这方面，表现最为突出的当然是李白。 李白深受儒家、 道家思想影响，有着狂放不羁、自信洒脱的性格。他有着积 极入世、建功立业的儒家思想，同时

2、又具有愤世嫉俗、反于 自然的道家思想，正因如此，李白具有着一般人没有的复杂 性格。本文注重其乐观洒脱、傲岸不羁的一面。行路难三首是李白遭受诽谤而被排挤出长安时所写， 诗中抒写了自己不可抑制的愤激情绪，但倔强而自信的李 白，绝不愿在友人面前表现出气馁的情绪，最终他唱出了自 信乐观的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。李白积极 入仕，虽屡遭挫折，承受着极大的苦闷，但他却能从苦闷中 解脱，他坚信自己终有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆， 横渡沧海，到达理想的彼岸。这两句，情绪激昂，气势豪迈， 使全诗的境界顿开，充分反映了诗人内心的强烈苦闷、愤郁 和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和对理想的执 着

3、追求。宣州谢朓楼饯别校书叔云是李白在宣城与李云相遇 并同登谢朓楼时创作的一首送别诗。然而诗中并没有过多地 涉及到作者的送别之人李云，而是抒发了自己内心的忧愁和 苦闷，表达了自己遗世而独立的豪情逸兴，以及怀才不遇的 满腹牢骚。首先，诗人是愁苦愤懑的，他高唱“弃我去者，昨日之 日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧”，仿佛心中的忧愁已令人难以承受。可当看到“长风万里送秋雁”这样极其辽 阔明净的景色时，心中又重新燃起豪迈奔放的气概，他一下 子便从极端的苦闷中跃到朗爽壮阔的境界中去了。这跟李白 的志向是密不可分的，因为他怀有远大的理想抱负，虽然长 期为黑暗污浊的环境所压抑，但时刻都向往着广大的可以自 由驰

4、骋的空间。“长风万里送秋雁”之境，令诗人精神为之 一爽，烦忧为之一扫，顿时“酣饮高楼”的豪情逸兴也就油 然而生了。这两句，不仅在读者面前展现出一幅明朗辽阔的 万里秋空图，而且展示出诗人豪迈阔大的胸襟。末两句“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，反映了诗人怀才不遇，壮志难伸的抑郁情怀。李白长期以来遭受政 治上的冷待，而其内心深处又渴望着政治上的认可。理想与 现实之间的尖锐矛盾，是李白精神苦闷的主要原因。在当时 的历史条件下，这种矛盾是无法解决的，因此，李白总是在 苦闷中寻求出路，以一种洒脱不羁的姿态面对人生的挫折。 这种“散发弄扁舟”的态度，不免有些消极，甚至包含着逃 避现实的成分，但从当时的社会

5、形势来看，这种做法又包含 有一种积极的反抗因素，而不只是消极避世，当然，李白最 终也没有走上归隐的道路。李白好酒，甚至到了嗜酒成性的地步。在襄阳歌一 诗中，他豪言“百年三万六千日，一日须倾三百杯”。这二句以极度的夸张手法，表现了李白嗜洒如命的豪放性格。诗 人欣赏晋朝的山简，他想像当年的山简一样，日暮归来，烂 醉如泥，尽管被儿童拍手嘲笑，却满不在乎。在他看来，人 生百年不过三万六千日，十分短暂，如果只追求功名利禄， 那真是白白地活了一生，唯有饮酒才是正事，恨不得每天饮 上三百杯。这二句以简洁的数目字，把诗人日日醉酒的生活 形象地表现出来。诗人不说“一日须饮三百杯” ，而以“倾” 代“饮”，仿佛这

6、酒不是一杯一杯喝的，而是直接倒入口中 的，将诗人狂放的性格表现得动十分生动。更多描写乐观疏 狂的古诗词名句请关注 “习古堂国学网”( )杜甫在饮中八仙歌中称李白“斗酒诗百篇” ，他常 常醉眠于酒家，不拘礼法，行为洒脱。醉后的李白，变得更 加豪放不羁，甚至“天子呼来不上船” ，还自豪地大喊： “臣 是酒中仙”。据载，李白应诏至长安，唐玄宗在金銮殿召见 他，并赐食，亲为调羹，诏为供奉翰林。有一次，玄宗召他 写文章，而他却醉得不省人事。 “天子呼来不上船” ，虽未必 是事实，却非常符合李白的性格特点，因而具有高度的艺术 真实性和强烈的艺术感染力，强烈地表现出李白不畏权贵、 不慕权贵的操守。这几句诗，

7、准确而形象地概括了李白的嗜 好和诗才， 将其塑造成一个桀骜不驯， 豪放纵逸的艺术形象。他还自言“醉来卧空山，天地即衾枕” ，说自己喝醉了 酒，就躺卧在空山之上，无忧无虑，以天作被以地作枕，好 好地睡他一觉。酒是李白生活的一部分，更是其生命的一部 分。李白喝酒目的很简单，就是为了“涤荡千古愁” ，“借酒 销愁”，他的愁与酒相生相伴，相交相融。喝醉之后的李白， 醉卧空山之中，枕地盖天，何等的豪放，烦恼全无，气定神闲，潇洒飘逸，具有一种脱尘超凡的阔达气度和乐天向上的 积极情怀。他还说“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，人生得意之时就应当纵情欢乐，因为好景不常在，人生多苦难，既 然有幸遇上得以之时，何

8、不把握当前，且醉且乐，不要让这 金杯空对着明月。“人生得意须尽欢”，其实，纵观李白的一 生，他哪有真正得意的时候呢？此时，距诗人被玄宗“赐金 放还”已有八年之久，这一时期，李白多与好友一同饮酒作 乐，以抒发心中的愤懑不平之气。可以说，这正是他郁郁不 得志的时候。然而，李白出此豪言，不过是把满腔的激愤化 为豪放的行乐之举，以发泄不满，排遣忧愁，反抗现实罢了。李白是一个特例，也只有他能在痛苦中吟出如此繁多而 脍炙人口的诗句。当然，其他诗人也不甘示弱，在对待命途 多舛的人生时，也唱出了乐观旷达的心声。“振衣千仞冈，濯足万里流”两句，出自晋朝左思的 咏 史诗，它的大意是，站在千丈高的山峰上抖衣，以抖落

9、俗 世的沙尘；在万里长河中洗脚，以洗去尘世的污浊。这是左 思想象中的隐居生活，诗人欲在高山上抖衣，在长河中洗脚， 表明他要涤除世俗的尘污。左思出身寒门，虽有很高的文学 才华，却在当时的门阀制度下屡不得志，只好在诗中表述自 己的抱负和对权贵的蔑视。在这首诗中，诗人最后决心与门 阀社会决裂，希望追随高士许由过隐居高蹈的生活一一“振 衣千仞冈，濯足万里流”。这两句写得豪迈高亢，雄健劲挺，“千仞冈”、“万里流”，显得气势雄迈；“振衣”、“灌足”， 则傲骨峥然，清高脱俗，表现了诗人旷放、超脱的性格，被 沈德潜评为“俯视千古”。诗歌中有一类关于生死的主题，主要是感慨人生的短 促，死亡的不可避免，关于如何对

10、待生、如何迎接死的思考C 在汉乐府和古诗十九首中已有不少感叹生死的诗歌，魏 晋以后生死主题越发普遍了，如曹操的“对酒当歌，人生几 何。譬如朝露，去日苦多”，以及陶渊明的“死去何所道， 托体同山阿”。陶渊明对待生命所采取的是不以生死为念的顺应自然 的态度，他有超越生死的眼光，认为死是一个自然的过程， “死去何所道，托体同山阿”，人死去有什么关系呢，只不 过是把尸体托付给大自然罢了。诗人一生崇尚自然，沉醉于 自然，在他看来，死后葬于山陵，是客观主动地同大自然的 交合，所以不值得大惊小怪。陶渊明的这种以轻松愉悦的态 度去迎接死亡的旷达人生观，在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交，带有十分难能可贵的朴素唯

11、物观点岑诗的主要思想倾向是慷慨报国的英雄气概和不畏艰 难的乐观精神，凉州馆中与诸判官夜集这首描写欢聚宴 饮的诗，将边塞的生活情调和强烈的时代气息结合了起来， 很好地体现了岑参诗的特色。在一个月亮“弯弯挂城头”的夜晚，诗人与好友欢快畅 饮，有热情好客的凉州人弹琵琶助兴，全城都洋溢热闹欢悦 的气氛中。动人的琵琶声缭绕在宴席间，直至深夜。诗人感 慨“河西幕中多故人，故人别来三五春。花门楼前见秋草， 岂能贫贱相看老”，希望与友人都能尽快建立功业，表现出 奋发向上的人生态度。“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒” 两句作为全诗的结尾，显得澎湃激昂，豪气纵横，表现出诗 人乐观积极的人生态度。其中一个“笑”字，

12、写出宴会场面 之热闹，也写出了岑参和友人的本色。这种笑，是爽朗健康 的笑，它来源于对前途、对生活的乐观自信。同样，“须醉倒”也不是为了借酒浇愁，而是以酒助兴，是一种豪迈乐观 的醉，体现出当时知识分子积极奋发的心态。晚晴是李商隐创作的一首五言律诗。这首诗描绘雨 后晚晴明净清新的境界和生意盎然的景象，表达出诗人欣慰喜悦的感受和明朗乐观的襟怀。“天意怜幽草，人间重晚晴”二句，写诗人对晚晴的特殊感受。久雨转晴，天开云霁，万 物被雨水荡涤一净，人的精神也为之一爽，所见之景必定都 是惹人怜爱的。诗人选取了生长在幽暗处而不被人注意的小 草，写幽草久遭雨潦之苦却忽遇晚晴，好像是幽草受到了上 天的垂怜，而得以沾

13、沐余辉。“天意怜幽草”的奇想，使“幽 草”无形中人格化了，给人以丰富的联想。李商隐陷入党争 的漩涡中，一直遭到异党的忌恨与排挤，最后只得离开长安 跟随郑亚到桂林当幕僚，终于摆脱了党争的羁绊，精神上感 受到了一种解脱，也感受到了人情的温暖，就好像久遭雨涝 的幽草遇到了晴天，因此，对这种“晚晴”，李商隐是极其珍重的。这两句可用以抒发一种分外珍重美好而短暂的事物 的感情，表现一种积极而乐观的人生态度。“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”二句，为罗隐的 名句，字面意为，今朝有了酒就应该纵情欢饮，直至酩酊大 醉；明天的愁就放到明天去愁，今日且不去管它。这两句既 可看作是倍受打击的罗隐颓废消极的情绪，也可看

14、作是诗人 洒脱乐观的情怀。罗隐仕途坎坷，十举进士而不第，其心中 的失落悲慨可以想见，大悲过后，诗人悟出一个道理：人要 活在今天，不要为未知的事而烦忧，要珍惜今日，把握好当 下，正是“花开堪摘直须摘，莫待无花空折枝”。但相比之 下，这二句取象于放歌纵酒，更带迟暮的颓丧情绪，所以常 被人比喻得过且过，不思进取的颓废思想。水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺是苏轼豪放词的代 表作之一，全词通过描绘快哉亭周围壮阔的山光水色，表现 出作者乐观凛然的精神和风骨。上片采用虚实结合的笔法， 描写了快哉亭周围的广阔景象。下片前半则展现亭前江面涛 澜汹涌，令人震撼的壮观场面。在如此汹涌的江面上，有一 位白头老翁，他驾着一叶

15、扁舟，在奋力搏击风涛。作者由此 联想到楚国宋玉所作的风赋，认为宋玉将风分为“大王 之雄风”和“庶人之雌风”是十分可笑的。只有胸中有了 “- 点浩然气”，自然能感受到“千里快哉风”。这两句意在昭告 世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱 俗，坦然自适，无论在任何境遇中，都能处之泰然，感受到 无穷快意的千里雄风。这两句表现了作者虽身处逆境，仍一 身正气，泰然处之的旷达人生态度，显然具有积极的社会意 义。满庭芳蜗角虚名这首词可能作于词人被贬黄州之 后，这个时候的词人，经历了乌台诗案、谪居黄州的众多坎 坷，他看透了世俗的趋名附利，官场中的尔虞我诈，对此感 到厌倦，有退避之心，但又不甘心就

16、此堕落，心中对朝廷还抱有些许的期望，因而心中十分矛盾。更多描写乐观疏狂的 古诗词名句请关注“习古堂国学网” ( )词人先是对世俗进行嘲讽，认为所谓的名利之场，不过 是梦一场罢了，为了些身外之物，忙着争强斗弱，实在是无 半点益处。所以词人认为，不如“诗酒趁年华”(望江南超 然台作)，于是发出了 “且趁闲身未老， 须放我、 些子疏狂” 的感慨。与其同流合污，倒不如尽早趁着年轻未老之时，放 纵自己，无忧无虑，逍遥自在，来的更加快活些。词人用豪 放替换了苦痛的悲愤，用疏狂替换了愤世厌俗，渴求以此摆 脱尘世的牵绊，显得十分洒脱。惠州一绝这首诗写于苏轼第三次被贬之后，此时诗 人的性情已经和第一次被贬之时大

17、不相同，第一次被贬黄 州，诗人虽然愤懑不平， 胸中抱负却依然还有， 他时刻准备， 期待着朝廷能“持节云中，何日遣冯唐” 。此次被贬，诗人 的心智已经成熟很多，他不再怨天尤人，也不再茫茫等待， 而是学着融入被贬生活，学着享受这样的生活。岭南两广在 宋时是蛮荒之地，诗人被贬此地，并没有流露出过分的悲观 情绪，而是流连于岭南的景色风物之中。他喜爱吃荔枝，甚 至希望自己能够做一个实实在在的岭南人，态度旷达，十分 乐观，表现了他对岭南深深的热爱之情。鹧鸪天西都作是北宋词人朱敦儒早年从京师返回 洛阳后所作的词。表达了词人对权贵的不屑和不与世俗同流 合污的理想和志向。朱敦儒年轻时期，一直隐居在洛阳的山 水之

18、间，过着神仙般逍遥快活豪放不羁的生活，正如他词中 所写一一“我是清都山水郎”。作者以“山水郎”自许，表 明热爱山水乃出于本性，不但如此，他还声称自己疏狂的性 情是上天赋予自己的 “天教分付与疏狂”。所以，词人“曾批给雨支风券，累上留云借月章” 。“诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王”几句，刻画词人 沉湎诗酒、蔑视权贵的狂放性格。他豪言自己吟诗万首，饮 酒千荡，自得其乐，何曾正眼看过那些有权有贵的侯王将相。“诗万首，酒千觞”，极言词人赋诗饮酒之多，表现出其生 活之潇洒；“几曾著眼看侯王”则以反问语气，强化了词人 对功名富贵的鄙夷态度，使他的狂放不羁性格表现得更加突 出。作者既然不曾“著眼看侯王”，那么他对“玉楼金阙” 亦是不感兴趣的，“插梅花醉洛阳”的生活才是他最为留恋 的。全词表现出作者不愿与世俗同流合污的清高疏狂之态。“才疏志大不自量，东家西家笑我狂”两句，是陆游的 自我嘲讽之辞。陆