余秋雨—道士塔简介精编版

1、 “一位年轻诗人写道，那天一位年轻诗人写道，那天 傍晚，当冒险家斯坦因装满箱傍晚，当冒险家斯坦因装满箱 子的一队牛车正要启程，他回子的一队牛车正要启程，他回 头看了一眼西天凄艳的晚霞。头看了一眼西天凄艳的晚霞。 那里，一个古老民族的伤口在那里，一个古老民族的伤口在 滴血。滴血。” 余秋雨余秋雨 1946年生，浙江余姚人，我国当代著年生，浙江余姚人，我国当代著 名艺术理论家、文化史学者、名艺术理论家、文化史学者、 散文家。散文家。海内外读者高度评价他集海内外读者高度评价他集 “深度研究、亲历考察、有效传播深度研究、亲历考察、有效传播” 于一身，以整整二十年的不懈努力，于一身，以整整二十年的不懈努

2、力， 为守护和解读中华文化作出了先于他为守护和解读中华文化作出了先于他 人的杰出贡献人的杰出贡献。 他洞启了敦煌文化最重要 的一扇门，却又将中华瑰 宝贱卖给外国掠盗者。 他是敦煌石窟的罪人！他是敦煌石窟的罪人！ 王圆箓王圆箓 王圆箓,祖籍湖北麻城县。 出生在陕西，因家乡连年灾荒，生活 所迫，出外谋生，流落于酒泉。在此 期间入道修行，人们称他为王道士。 后云游敦煌，登三危山，发现莫高圣 境，感慨万千，急呼“西方极乐世界， 乃在斯乎”。所以他长期居留于此地， 奉献了他的后半生。 光绪二十六年（公元光绪二十六年（公元1900年）道士王圆年）道士王圆 箓发现箓发现“藏经洞藏经洞”，洞内藏有写经、文书，

3、洞内藏有写经、文书 和文物五万多件。此后敦煌石窟更为引和文物五万多件。此后敦煌石窟更为引 人注目。人注目。 1907、1914年英国的斯坦因两次以年英国的斯坦因两次以700 多两银子买走遗书、文物一万三千多件。多两银子买走遗书、文物一万三千多件。 敦煌石窟流失记录敦煌石窟流失记录 1908年法国人伯希和借考察的名义从藏经洞年法国人伯希和借考察的名义从藏经洞 中拣选文书中的精品，买走约中拣选文书中的精品，买走约5000件。件。 1910年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士 处，给予其一些日常用品，弄走约处，给予其一些日常用品，弄走约600件经卷。件经卷。 1911

4、年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经 卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟窟 的壁画。的壁画。 敦煌石窟流失记录敦煌石窟流失记录 1910年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王 道士处，给予其一些日常用品，弄走约道士处，给予其一些日常用品，弄走约 600件经卷。件经卷。 1911年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一 批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走 了第了第263窟的壁画。窟的壁画。 敦煌石窟流失记录敦煌石窟流失记录 偌大的中国，竟存不下几卷

5、经文！ 比之于被官员大量糟践的情景，我有时 甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博 物馆里！这句话终究说得不太舒心。被 我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这 里也难，那里也难，我只能让它停驻在 沙漠里，然后大哭一场。 我好恨！ 余秋雨说得对，把罪责都推到一个无知余秋雨说得对，把罪责都推到一个无知 无觉的人身上是无聊的，也许在时代背无觉的人身上是无聊的，也许在时代背 景下是个必然，即使历史重来也无法改景下是个必然，即使历史重来也无法改 变它的厄运。我们只能扼腕痛惜。变它的厄运。我们只能扼腕痛惜。 中华文化，曾经壮美，曾经辉煌，却倒在了历史长河中华文化，曾经壮美，曾经辉煌，却倒在了历史长河 的沙漠中。想

6、想阿房宫，圆明园，莫高窟的沙漠中。想想阿房宫，圆明园，莫高窟读到这读到这 儿我们无疑会深刻地感受到中国文化所经历的苦难历儿我们无疑会深刻地感受到中国文化所经历的苦难历 程，中国文人所独有的悲剧性命运，这不禁促使我们程，中国文人所独有的悲剧性命运，这不禁促使我们 反身自问，文明是什么？文化是什么？我们在哪里遗反身自问，文明是什么？文化是什么？我们在哪里遗 落？又怎样才能找回？落？又怎样才能找回？ 对历史的多情总会加重人生的负载对历史的多情总会加重人生的负载 文化苦旅，不仅仅是穿梭在各种名胜古迹，田园山水的文化苦旅，不仅仅是穿梭在各种名胜古迹，田园山水的 空间的的旅行，更是一种穿越千年，探索中国历

7、史文化空间的的旅行，更是一种穿越千年，探索中国历史文化 与文化灵魂的时间之旅。之所以是苦旅，是因为中国数与文化灵魂的时间之旅。之所以是苦旅，是因为中国数 千年的历史和文化正在逐渐的沦陷和丧失，作者在感概千年的历史和文化正在逐渐的沦陷和丧失，作者在感概 和惋惜之余，也将自己满腔的悲愤和不满寄于笔下。在和惋惜之余，也将自己满腔的悲愤和不满寄于笔下。在 对中国传统历史文化流失的批判和思索中，重拾人类精对中国传统历史文化流失的批判和思索中，重拾人类精 神文明发展所缺失的东西。神文明发展所缺失的东西。 余秋雨的这本书与其他有很大不同，从道的余秋雨的这本书与其他有很大不同，从道的 漫漫漫漫 黄沙开篇，又以异乡漂泊者的脚步声结束。散文真的也黄沙开篇，又以异乡漂泊者的脚步声结束。散文真的也 可以写出历史的重量，这是区别于其他散文的核心。文可以写出历史的重量，这是区别于其他散文的核心。文 字，因为真，所以苦。字，因为真，所以苦。 王朝没落的最后总有一个昏庸的君主，莫王朝没落的最后总有一个昏庸的君主，莫 高窟的悲哀在于遇人不淑。高窟的悲哀在于遇人不淑。 唤醒文化意识，唤醒社会责任感，不要再唤醒文化意识，唤醒社会责任感，不要再