第4课儒学活跃

1、第5课时第4课 明清之际活跃的儒家思想【学习目标】（导）一、 课程目标： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家；了解明清时期儒学思想的发展。二、学习重点：明清之际的重要思想家及其思想主张。三、学习难点：探究进步思想主张形成的原因背景及其实质。【自主学习】（思）一、李贽的离经叛道1. 背景：2. 思想主张：3. 评价：二、黄宗羲对君主专制的抨击1背景：2. 思想主张：3. 评价：三、顾炎武倡导经世致用1. 背景：2. 思想主张：3. 评价：四、王夫之的唯物思想1. 历史地位：2. 思想主张：3. 评价：【合作探究】（议一展一评）明清之际进步思想出现的原因是什么？【巩固提高】（用）1、下列言论

2、不符合宋明理学思想观点的是A. “夫天下之事，莫不有理”B.父子君臣，天下之定理”C. “穿衣吃饭，即是人伦物理”D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”2、黄宗羲的“天下为主，君为客”与孟子“民贵君轻”思想的关系是A.前者是对后者的否定B .前者是对后者的肯定C.前者是对后者的批判继承D .两者毫无关系3. 顾炎武在日知录一书中说：“易姓改号，谓之亡国。而至于仁义充塞，率兽食人，人将相食，谓之亡天下”。其中“亡天下”的确切含义是A.封建王朝的更替B.外族入侵带来国家危难C. 统治者虐政害民，导致民不聊生，社会退步，整个民族面临沦亡D. 统治阶级内部纷争使国家分裂4、明末清初出现了李贽、黄宗羲、

3、顾炎武、王夫之等一批进步思想家。他们否定传统的封建统治 思想，从本质上看，反映了A. 儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要B. 新的经济成分即资本主义萌芽的兴起和发展，要求打破思想束缚C. 地主阶级改革派迅速形成和发展壮大D. 地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训5、儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（1）根据下表的儒学言论，将其中的6处空格填写完整。言论言论者核心思想“民为贵，社稷次之，君为轻。”桀纣之失天下也，失其民也； 失其民者，失其心也。得天卜有道，得其民。“天理人欲，不容并立”天理存则人

4、欲亡，人欲胜则天理灭。”生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”（2） “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同,是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。一一汉书董仲舒传依据该段材料和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。（3） “凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，然则

5、，为天下之大害者，君而已矣！”一一明夷待访录原君该段材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。对接高考：（2011全国）1、黄宗羲在明夷待访录中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是CA .天下兴亡，匹夫有责B .民为根本C .天下为公D .民贵君轻（2011海南）2、明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们A 对先秦诸子学说的阐释B对宋明理学的批判与继承C .受西方启蒙思想的启发D

6、.对现实政治与社会的叛逆（2011天津）3、长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下 人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽A.反对儒家的正统思想 B 倡导只为下下人说 C.批判地发展传统儒学 D 抨击君主专制制度第5课时（修订版）第4课 明清之际活跃的儒家思想【学习目标】（导）一、 课程目标：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家；了解明清时期儒学思想的发展。二、学习重点：明清之际的重要思想家及其思想主张。三、学习难点：探究进步思想主张形成的原因背景及其实质。【自主学习】（思）一、明清之际儒家思想活跃历史背景：二、明清之际儒家思想活跃表现（主要思想观点）：1、李贽的离经叛道： 2、黄宗羲对君主专制的抨击： 3、顾炎武倡导经世致用：4、王夫之的唯物思想： 三、明清思想活跃的影响：【合作探究】（议一展一评）1、明清之际进步思想出现的原因是什么？2、如何评价明清活跃的思想?【巩固提高】（用）同上练习答案：基础题：1、C 2、C 3、C 4、B 5、（ 1）孟 子 “民贵君轻”（或民本、仁政）朱 熹“存天理、灭人欲”王阳明“致良知” （2）原因：董仲舒的新儒学以“天人感应”、“大一统”的学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权（开拓发展大一统专制）的需要，被其采