人教版高中历史必修3[01知识点整理及重点题型梳理]“百家争鸣”和儒家思想的形成

1、精品文档用心整理人教版高中历史必修3知识点梳理重点题型（常考知识点）巩固练习“百家争鸣”和儒家思想的形成考点解读考点提示春秋战国时期的百家争鸣知识经纬知识清单“百家争鸣”儒家孔子核心是“_”的思想：“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”以德治民“_”的思想：“克己复礼”，提倡贵贱有序中庸思想教育思想：“有教无类”，打破贵族垄断文化教育的局面；“因材施教”文化成就：编订诗、书、礼、易、乐、春秋“敬鬼神而远之”孟子“仁政”“_”“性善论”反对兼并战争经济上主张“民有恒产”，减轻赋税“舍生取义”，先“义”后“利”荀子“_”和“王道”“君舟民水”“性恶论”唯物主义哲学思想：“天行有常”和“制天命而用之”

2、资料来源于网络仅供免费交流使用道家精品文档用心整理老子世界万物的本原是“_”，顺应自然、清静无为、知足寡欲“_”、小国寡民、“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”朴素的辩证法思想：世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的庄子世间万物都是相对的，放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由法家韩非子_君主专制主义中央集权理论墨墨子_、非攻、尚贤家参考答案：“百家争鸣”仁礼民贵君轻仁义道无为而治以法治国兼爱要点精析要点一：“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义【“百家争鸣”和儒家思想的形成】00:02:2500:12:381“百家争鸣”的含义

3、“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多。汉书艺文志上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、农家、小说家等十家。所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、对社会、对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。2“百家争鸣”出现的社会原因（1）经济上，井田制瓦解。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解，土地私有制逐步产生，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。（2）政治上，

4、周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量争衡，对现实的社会变革发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案。加上新的统治阶级还未建立起绝对的权威，人们的思想还没有受条框的约束和制约，可以畅所欲言，社会环境相对宽松。（3）阶级关系上，“士”阶层活跃和受到重用。“士”指当时的知识分子。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，特别地礼贤下士。“士”们也希望实现自己的政治理想。（4）思想文化上，从“学在官府”发展为学在民间。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。总之，春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化

5、，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。规律：一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。3“百家争鸣”的历史影响（1）“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础，没有当时的“百家争鸣”就没有中国后来思想文化的五彩缤纷。（2）在“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后资料来源于网络仅供免费交流使用精品文档用心整理成为中国传统文化的主流思想。（3）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动

6、作用。【典型例题】【例题1】春秋战国时期，学术思想流派呈现“百家争鸣”的局面，其背景因素有井田制日益瓦解周王室衰微，诸侯崛起私人讲学的兴起“士”阶层的活跃abcd解析：本题主要考查“百家争鸣”局面出现的社会原因。结合所学知识可知，春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的原因包括经济上井田制瓦解，政治上周王室衰微、士大夫崛起，阶级关系上“士”阶层活跃和受到重用，思想文化上私学的兴起等。故均符合题意。答案：a【例题2】“（2016山东威海期末）易中天曾经说道：这（先秦诸子百家争鸣）也是一场历时三百年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。”材料中的“争”本质上

7、指的是a争夺国家的最高统治权力b寻求社会稳定与发展的途径c争夺学术霸主的地位d探寻国家实现统一的新途径解析：本题主要考查百家争鸣的本质。春秋战国时期是中国古代社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争，由此各诸侯国为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同的思想学说使自己的国家强大起来，这就出现了百家争鸣的局面，百家中各学派代表的是不同阶层的利益，与政治势力是相对独立的，其“争”的本质在于寻求社会稳定与发展的途径，由此排除a、d两项；百家争鸣中学术讨论只是表面现象，不是争夺学术霸主，排除c项。故选b。答案：b要点二：孔子和战国时期的儒家代表【“百家争鸣”和儒家思想的形成】00:12:

8、3900:30:52。孔子开创了儒家学说，儒家思想经过孟子、荀子的丰富和发展，到战国后期时已成为诸子百家中的蔚然大宗。对于该知识点主要掌握孔子、孟子和荀子的主要思想。（1）孔子的生活经历：出生于春秋鲁国没落贵族家庭，从小勤奋好学；年轻时做过下级官吏，政绩显著，成为四方效法的榜样；五十多岁时担任司寇，后周游列国，企望推行自己的主张，但遭到冷落；晚年潜心办学和著述，整理出“六经”，（2）孔子的思想：孔子思想的核心是“仁”即“克己复礼”已所不欲，勿施于人”；政治思想上主张“为政以德”“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”；教育思想上主张“有教无类”人人都有受教育的资格；兴办私学，

9、打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。”，（3）孟子：战国中期人，被尊称为“亚圣”。把孔子“仁”的思想发展成为更加系统的“仁政”思想，主张“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛；发挥了孔子的民本思想，认为人民、国家比国君更重要；在伦理观上主张“性本善”认为人的本质是善的。（4）荀子：战国末期人，儒家思想的集大成者。主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”；看到了人民力量的巨大，提出“水则载舟，水则覆舟”的论断；主张“性恶论”，但认为通过学习礼乐和法制，可以使小人变为君子，普通人变成圣人。【典型例题】资料来源于网络仅供免费交流使用精品文档用心整理【例题1】【“百家争鸣”和儒家思想的形成】00:44:1200:

10、44:32下面哪些是孔子思想的内容“仁者爱人”“克己复礼”“兼爱”“无为而治”a.b.c.d.解析：本题主要考查孔子的思想。符合孔子的思想。是墨家的主张，是道家的主张。故选a。答案：a【例题2】“，（2015山东高考）尚书酒诰云：人无于水监（照镜子）当于民监。”这句话体现的思想是a兼爱尚贤b主权在民c以民为本d道法自然，解析：本题主要考查古代中国的儒家思想。依据题干材料“人无于水监（照镜子）当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的儒家思想。a项是墨家的思想；b项强调的是民主思想，与题干强调的是民本思想不符合；d项是道家的思想。故选c。答

11、案：c要点三：比较孟子、荀子对孔子思想的发展代表人物时期同仁的思想民本思想孔子春秋爱人以德治民孟子战国中期仁政民为贵，社稷次荀子战国末期仁义君舟民水之，君为轻（民贵君轻）异人性论性相近性善论性恶论作用奠定基础体系完整，成为大宗思考：孔子、孟子、荀子对儒家思想的形成和发展做了怎样的贡献？孔子创立儒家学派，孟子、荀子发展了儒家思想。（1）治国策略：孔子提出“仁”的思想，主张“为政以德”。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”，进一步提出“民贵君轻”的民本思想。荀子主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”，并提出“君舟民水”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。（2）社会伦理道德观念：孔子主张“克己复礼”

12、，孟子主张“性本善”，认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之，所以要实行仁政来回复和扩充人的善性。荀子认为“性本恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。【典型例题】【例题1】荀子思想杂取百家，与孔孟思想并不完全一致，但仍把他作为儒家代表人物，主要是因为他主张a“人之性恶”b“礼法并用”c“天道自然”d施政用“仁义”和“王道”以德服人解析：本题主要考查儒家思想。b项体现的儒家思想和法家思想的融合；c项体现的是道家的思想；a、d两项属于荀子的思想。孔、孟、荀之所以被称为儒家思想，他们都有一资料来源于网络仅供免费交流使用精品文档用心整理个共性，即提倡“仁”

13、，故只有d项更符合题意。答案：d【例题2】（2016广东梅州高考模拟）孔子说：“不义而富贵，于我如浮云”；孟子说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣”；荀子说：“先义而后利者荣；先利而后义者辱”。上述义利观a是重农抑商政策的根源b是先秦儒学批判现实的产物c体现先秦儒学对利的完全否定d直接把天理和伦理道德联系起来解析：材料重点强调的是义利观，与重农抑商政策无关，a项错误；孔子、孟子和荀子批判当时社会上一些见利忘义、唯利是图的行为，是先秦儒学批判现实的产物，b项正确；依据材料“先义而后利者荣；先利而后义者辱”等，先秦儒学并没有完全否定利，c项错误；把天理和伦理道德联系起来的是宋明理学，d项错误。答案：

14、b思维拓展：古为今用1、诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”“以德治国”法家的法治思想“依法治国”孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争2、诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义（1）儒家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等。教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等。伦理道德：孝、仁义、诚信、义利观等（社会主义荣辱观、和谐社会）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护国家统一：大一统思想（统一祖国）。个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等。（2）道家：人与自然和谐、辩证地看问题

15、、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。（3）法家：以法治国、与时俱进等。（4）墨家：平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。3、古代民本与社会主义民主思想比较思想本质前提目的实现手段官民关系古代民本思想以君为本封建君主专制维护君主制统治与民恒产、轻徭薄赋君臣、主仆社会主义民主思想人民当家作主社会主义人民当家作主发展社会主义民主，维护广大人民根本利益。党的领导、建立健全相关制度、依法治国公仆（民主官仆）【典型例题】【例题1】“”“（2015河北衡水中学高考模拟）孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。韩非子曰：唯夫与天地之剖

16、判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”由此可知，三者都资料来源于网络仅供免费交流使用精品文档用心整理a体现了蔑视天地的无畏精神b认为自然存在不以人的意志为转移c认为自然是可以被人认识的d表现出人对自然及其规律的尊崇“解析：本题旨在考查春秋战国时期“诸子百家”。解答本题要注意准确理解材料。孔子说：天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长”，孔子认为自然是有规律发展的；老子用“道”解释宇宙万物的演变，道法自然”，自然发展是有其客观规律的；韩非子认为自然是永恒的，不会消亡；三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，b、c两项反映的是其中一个方面，d项符合题意。材料表达的是对自然的尊崇，不是蔑视天地，a

17、项错误。故选d。答案：d【例题2】以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读材料，回答问题。材料一他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。摘编自雅斯贝斯大哲学家材料二无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。赵清、郑城吴虞文集陈独秀复吴虞信材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情赋予“忠孝仁爱礼仪

18、廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。摘编自龚群新加坡公民道德教育研究（1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵。结合所学知识，说明孔子为重建古代传统文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲达到的目的。（2）在材料二中，陈独秀如何评价孔学？归纳陈独秀反孔的理由。（3）根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响。解析：本题以儒家文化为切入点，考查文化的继承与发展。第（1）问，依据材料总结出内涵即重温真理而不简单模仿，结合所学知识很容易回答出后面两小问。第（2

19、）问关于陈独秀如何评价孔学，肯定中存在过多否定，否定之处依据材料扣点回答。第（3）问回答儒学的道德教育作用，道德教育对新加坡的影响，结合材料和所学知识进行总结即可。（答案：1）重温真理而不简单模仿。编订和整理了诗经等五经。孔子的核心思想是“仁“，调解与和谐社会人际关系。（2）孔学有值得肯定的地方，但是缺点更多。阻碍思想文化自由发展，宣扬封建纲常等级学说。（3）汲取儒家君子品格的价值观，对儒家伦理进行现代转化，提出了作为国家意识形态的共同价值观。提高了劳动者素质.稳定了社会秋序。课外拓展名言欣赏人文修养资料来源于网络仅供免费交流使用精品文档用心整理敏于事而慎于言。论语做事勤奋敏捷，说话却谨慎。人

20、而无信不知其可也。论语说话必须真实；说了话必须能践言，“。文质彬彬，然后君子。论语此言“文”指合乎礼的外在表现；质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”文与质的关系，亦即礼与仁的关系。已欲立而立人，已欲达而达人。论语自己想要站得住，也要使他人站得住，自己欲事事行的通也应使他人事事行得通。不义而富且贵，于我如浮云。论语已不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。君子坦荡荡，小人常戚戚。论语君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。不以言举人，不以人废言。论语不因某人之言中听

21、而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃之言。历史词典克己复礼：（左传昭公十三年“古也有志：克己复礼，仁也。”孔子对此称引，并将其具体化为“非礼勿视。非礼勿听，非礼勿动，非礼勿言”论语颜渊）。即要求人们克制自己之情欲，使思想言行均符合礼之要求。唯有如此，才能达到人伦仪轨之最高典范即“仁”之境界。郑天挺等编：中国历史大辞典上卷，上海辞书出版社，2000历史典故孔子问老子孔子问礼于老子图”孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为增。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其