周易经传释词凡例

1、周易經傳釋詞凡例陰陽1 .陰與陽是象徵自然界或人類社會中一切對立的事物，如天地、男女、晝夜、寒暑、上下、勝負等生活環境中之的諸多現象。在周易卦形的符號體系中， 陽用一連（一）的符號表示；陰用一斷（-）的符號表示。八卦、六十四卦， 即是由此陰陽符號組合而成。2 .繫辭傳曰：一陰一陽之謂道。莊子曰：易以道陰陽。朱熹曰：天地之間無往而非陰陽，一動一靜，一語一默皆陰陽之理。此皆精要的說明陰陽 之說，乃周易一書之的本質，隨時引以為用而貫穿全書。3. 周易陰陽變化的意義，是蘊含著事物由對立、發展、轉化、而至統一的哲學 原理。八卦1 .以陰（-）陽（）符號三疊而成的八種三畫卦形，稱為八卦。2 .八卦的卦形、

2、圭卜名、取象歌訣，及其相應的象徵物、象徵義等，茲列表如下:卦形卦名取象歌訣象徵物象徵義三乾乾三連天健=坤坤六斷地順E=震震仰盂雷動=巽巽下斷風入坎坎中連水陷離離中虛火麗艮艮覆碗山止三兌兌上缺澤說3. 八卦之取象，說卦傳第三章叙說甚詳，惟有部分是因應後來占筮之所需而擴 張取象，或有與經義未合之處，宜慎予分辨。4. 八卦的象徵意旨，在研讀周易經傳大義中，獲得反覆的引用與印證，是探討 周易一書精義的根本階梯，必須明確予以理解，始能熟悉而運用自如。六十四卦1. 將八卦兩兩相重，而組成六十四種不同的六畫卦象，是為六十四卦。其中除 八卦自重而成的八種六畫卦，衍用原名外，其餘五十六種均另立別名。2. 周易六

3、十四卦各以其不同的卦象，分別喻示自然界或人類社會中，六十四種 特定的事物或情境，而在此特定的情境或條件下，則顯現各種事理的特徵及 其變化的規律。而一卦六爻之間，則具有此變化層層推進的象徵意義，其陰 陽的交互變化，則又顯現各種事理的發展方向。因此周易六十四卦，是以陰陽爻象為中心，以八卦物象為基礎，是一套完整的符號象徵體系。3 . 周易六十四卦的排列次序，從序卦傳中可體現其規律和意義。從相承相鄰的 兩卦視之，有五十六卦以綜卦（卦象互為倒置）為次序，其餘八卦包括乾、 坤、頤、大過、坎、離、中孚、小過等，則以錯卦（陰陽互變）為次序。從 整體排列視之，則始於乾、坤，而終於既濟、未濟，其排列的順序，從事物

4、 的產生、發展、轉化，層層遞進，循然有序。從序卦傳的闡述，當可知此卦 序編排的用心。4 . 朱熹有六十四卦卦名次序歌訣，抄列如後： 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。 剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遯兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬垢萃，升困井革鼎震繼。 艮漸歸妹豐履巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。卦爻辭1 . 在六十四卦卦象下撰繫文辭，用以表明各卦、各爻的寓意，即為卦爻辭。每 卦繫卦辭一則，喻示一卦的總義；繫爻辭六則，喻示各該爻的含義。周易六 十四卦，故相應有六十四則卦辭；有三百八十四爻，惟乾卦多用九爻，坤卦 多用六爻，故有三百八十

5、六則爻辭。2 . 卦爻辭之撰述是採假象寓義的方式，使隱藏在卦象背後的義理，能生動 而具體的表現出來。若謂六十四卦卦象是周易藴義的具體（符號）象徵，則 卦爻辭即是表達此藴義的語言文字，兩者相互依存，意義相通，共同闡發周 易的內涵。上下經1 . 周易經文部份，包括六十四卦卦象及卦爻辭，分上下兩篇，自乾至離三十卦， 稱為上經；自咸至未濟三十四卦，稱為下經。2 . 序卦傳分前後兩段，即是分叙上下經的卦次。3 . 彖傳、象傳亦隨此上下經的分列，而分為上下篇。十翼1 . 周易傳文部分有七類十篇，又稱十翼，其內容包括：一、文言；二、彖傳上 下篇；三、象傳上下篇；四、繫辭上下篇；五、說卦傳；六、序卦傳；七、

6、雜卦傳。各以不同的角度或特定的重點，來闡釋經文大義。2 . 十翼諸篇原皆單本發行，不與經文相雜。漢代學者將文言分列於乾坤兩卦之 後，將彖傳、象傳分列於六十四卦卦爻辭之後，而將繫辭傳、說卦傳、序卦 傳、雜卦傳則列為專論，併附於書後，於是有周易經傳的合編本，以便於學 者對照閱讀，流傳至今，遂成今日周易的通行本。後人論說周易一書，多兼 指經傳兩部份，遂使十翼的學術價值，提升至與經文並駕齊驅的地位。卦時1 . 周易六十四卦各以其不同的卦象，分別喻示自然界或人類社會中，六十四種 特定的事物或情境，而在此特定的背景下，將顯現其事理的特徵，及其變化 的規律。此種隨著卦義而存在的特定背景，易例稱之為時或卦時。

7、六十四卦 即塑造六十四種特定背景，象徵六十四種時，如泰卦象徵天下通泰之時，否 卦象徵天下否閉之時，豫卦象徵逸豫歡樂之時。2 . 一卦六爻的變化，僅表示在此卦時的特定背景下，事物的發展在某一階段所 呈現的狀況。故辨明卦時為讀易的首要。爻位1 . 六十四卦每卦有六爻，分處高低不同的六個等級，各自象徵在事物發展的過 程中，其所處的身分、地位或條件。此六爻所代表的等級，易例稱之為位或 爻位。2 . 六級爻位，自下而上，依次排列，稱其名曰：初、二、三、四、五、上，呈 現事物生長與發展的過程，是由低級向高級漸次遞進。3 . 六級爻位的基本特點，概括說明如下： 初位：象徵事物發端萌芽之位，主於潛藏勿用。 二

8、位：象徵事物嶄露頭角之位，主於適當進取。 三位：象徵事物功業小成之位，主於慎行防凶。 四位：象徵事物新進高層之位，主於戒懼審時。 五位：象徵事物圓滿成功之位，主於處盛戒盈。 上位：象徵事物發展終盡之位，主於窮極必反。4 . 舊說或有取人的社會地位以譬喻爻位，如謂：初為庶民，二為卿大夫，三為 三公，四為諸侯，五為天子，六為宗廟。除初、上不居官職外，其餘居官位 者，有二多譽，四多懼，三多凶，五多功之說。二體（上下體）1 . 六十四卦是由八卦兩兩相重而成，故每卦均含有上下兩個八卦符號，易例稱 之為二體或上下體。下體即下卦，又稱內卦；上體即上卦，又稱外卦。2 . 上下體象徵事物發展的兩個階段，下卦為小

9、成階段，上卦為大成階段。3 . 上下體又象徵事務所處地位的高低，或所居地域的內外或遠近。三才（天、地、人）1 . 將六爻依位序兩兩相併，則顯現三個層級，初、二爻象徴地之位，三、四爻 象徴人之位，五、上爻象徵天之位，合天、地、人而言，謂之三才。2 . 繫辭傳曰：易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三 才而兩之，故六，六者非他也，三才之道也。 說卦傳亦曰：兼三才而兩之， 故易六畫而成卦。 此皆說明周易一卦六爻的爻位，兼天、地、人三才之位， 而高低有別。當位（得正）、不當位（失正）1 . 每卦六爻的位序，有奇偶之分：初、三、五為奇，屬陽位；二、四、上為偶， 屬陰位。六十四卦有三百八

10、十四爻，凡陽爻居陽位，陰爻居陰位者，易例稱 為當位或得正；凡陽爻居陰位，陰爻居陽位者，易例稱為不當位或失正。2 . 一般而言，當位之爻，象徵事物的發展過程，遵循正道，符合規律；不當位 之爻，則象徵事物的發展過程，背逆正道，違反規律。3 . 虞翻有之正之說，即失正之爻有轉化成正的可能，因爻辭常有警戒當位 者守正防凶，勸勉不當位者持正趨吉之意，而人皆有趨吉避凶之性，故當位、 不當位並非各爻吉凶利弊的絕對標準。4 . 王弼以為初、上兩爻無陰陽的定位，即不論陰爻、陽爻處此兩位，均象徵事 之終始，不存在當位、不當位之的意義。以初爻位卑勢微，陰陽處之，皆應 深藏勿進；而上爻位極勢窮，剛柔居之，皆應慎防衰微

11、。此說雖未被完全接 受，惟或有參考價值。中與中正1 . 依一卦六爻所居的位序，第二爻居下卦的中位，第五爻居上卦的中位，二者 象徵事物的發展，守持中道，行為不偏，易例稱之為中或得中。凡陽爻居中 位，象徵有剛中之德；陰爻居中位，則象徵有柔中之美。2 . 若一卦之中，第二爻為陰爻，第五爻為陽爻，則是既居中又得正，易例稱之 為中正。中正是易爻中尤具美善的象徵。3 . 程頤曰：正未必中，中則無不正也。此乃說明中德又優於正德，從爻辭分 析，六爻均當位者，未必皆吉；而二五爻得中，而獲吉者獨多。此即周易所 強調的中德思想，即先秦儒家所崇尚的中庸之道。乘（乘剛）、承（承陽）、比（相比）、應（相應）1 . 在一卦

12、六爻之中，上下相鄰的兩爻，凡陰爻乘凌於陽爻之上，易例稱之為乘 或乘剛，象徵弱者乘凌於強者之上，小人乘凌於君子之上，爻義多不吉利。 惟陽爻居於陰爻之上，則都認為是理所當然而不言乘。2 . 在一卦六爻之中，上下相鄰的兩爻，凡陰爻順乘於陽爻之下，易例稱之為承 或承陽，象徵柔弱者順承於剛強者，卑微者順承於尊崇者，俾獲援助。而其 爻義則視情況而定，大抵以陰陽當位相承為吉，不當位相承則多凶。3 . 凡一卦六爻之中，上下相鄰的兩爻，易例稱之為比或相比，如初與二比，二 與三比，三與四比，四與五比，五與上比即是。兩爻相比之際，則出現有乘 剛與承陽的現象。爻位相比的關係，象徵事物處在相鄰的環境下，將依其情 況而產

13、生正面或負面的作用，因而影響爻義的吉凶4. 凡一卦之中，處下體的三爻，與處上體之的三爻，皆兩兩對應，即初與四、 二與五、三與上，兩相對應，易例稱之為應爻。惟相對應之爻，為一陰一陽 時，則可交相感應，稱之為有應；若皆為陰爻，或俱為陽爻，則不能交相感 應，稱之為無應。5. 乘、承、比、應，是周易爻位變動與發展過程中，一種制約式的規律，也是 影響爻義或利、或弊的四種外在因素。6. 易例另有陽遇陰則通之說。吳汝綸曰：易中凡陽爻之行，遇陰爻則通， 遇陽爻則阻。口竺山天大畜卦，初、二兩陽爻皆不能進，因其前臨九三陽 爻而受阻；而九三陽爻則利往，以其前行遇六四陰爻而路通。錯卦、綜卦、交互卦1 .將一卦的陽爻變

14、陰爻，陰爻變陽爻，此陰陽爻互變而另組成一卦，易例稱之 為錯卦。如丰雷水解卦的錯卦為 W風火家人卦，三天山遯卦的錯卦為兰地 澤臨卦。凡事有得意即有失意，有人贊成即有人反對，錯卦即是以相反的立 場處理問題，欲人能處事周到，避免困擾。周易六十四卦皆有錯卦。2.將一卦的卦象上下倒置，而另組成一卦，易例稱之為綜卦。如 丄雷水解卦的 綜卦為匕水山蹇卦。三天山遯卦的綜卦為 三雷天大壯卦。凡事立場不同則 觀念必然有異，綜卦是以客觀的立場處理問題，亦是欲人能處事周到，而不 失於偏見。六十四卦中有乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚等八個卦， 性屬絕對，如所見的天、地、水、火，不因角度、立場的不同而有異，故未 有綜卦。其餘五十六卦皆屬相對，皆有其綜卦。3 . 一卦六爻去除初、上兩爻，將中四爻的下三爻 （即二、三、四爻）合成下卦， 上三爻（即三、四、五爻）合成上卦，另組成一六爻卦，易例稱之為交互卦。 如丄雷水解卦的交互卦為土水火既濟卦。土天山遯卦的交互卦為丄天風姤 圭卜。錯卦、綜卦只是本卦外形之轉換，象徵從外表探索事物的問題。而交互 卦則是本卦內部的轉變，象徵從內部探索事物的問題。卦主1 .一卦六爻之中，公認為最主要之爻，稱之為卦主。有成卦之主