孔子门下弟子冉求

1、孔子门下弟子冉求冉求多才多艺，这一点也是受到孔子的认可的。而且孔子也认为 冉求是有治世的才能的。冉求在跟随孔子的的时间里，受到孔子的教 化，德行上面也有了很大的提高。，下面是 搜集整理的孔子门下弟子 冉求，希望对你有帮助。鲁国人，字子有，与以上二冉同族。小孔子二十九岁。是鲁国权 臣季氏之管家。多才艺，以政事闻名。孔子称赞其才可于千户大邑， 百乘兵马之家，胜任总管职务。冉有曾一度因为为季氏征税而被孔子责备，论语记载：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻 之，可也。”（季氏比周公的嫡裔鲁国还富有，而冉求却为他征更多税。 孔子于是向弟子们说：冉求不是我的学生，你们击鼓

2、声讨他的罪状， 是可以的。孔子门下弟子冉求典籍记载有一回孟武伯问孔子说："冉有是否能够办政治？"孔子就回答说："求也，千室之邑， 百乘之家，可使为之宰。"就是说冉求可以在诸侯国当邑宰， 或在卿大夫家里当家臣。这也就表示说 ；冉有他很有政治才华。而政 治是一门很深的学问，要办好政治必须具备各种才能。像子贡通达物 理，以及子路的果敢、果决，都是办政事的好人才；而冉有他在政治上的天赋，主要是多才多艺。像有一次季康子就问孔子：“冉有可以从事政治吗？”孔子回答他说："求也艺，于从政乎何有？"就是说冉求多才多艺， 对于办政治有什么困难呢？又有一次

3、，子路问孔子怎样才算是一个完 备的人？孔子回答说：“要有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，及卞庄子 的勇敢，再加上冉求的才能、技艺以及礼乐的陶养；也就可以算是一个人格完备的人了。”可见冉求的才艺在当时是非常出色的。而且他 能够受到当政者的赏识，有机会出来办理政事，虽然冉有跟子路同样 有政治才华，同属政事科，但两个人的个性完全不一样；子路是较果敢、果决，冉有比较退让。也因此孔子对子路、冉有的教导方式有所 不同。比如说同样听到一件合于义礼的事，孔子对子路说要请教父兄才 可以去做;而对冉有说，听到了就马上去做。这表示冉有天性较迟缓、 稳重，所以孔子鼓励他要勇于实行，而子路因为好勇胜人，所以抑制 他退让些。

4、冉有不仅在办事上如此，在求道方面，也显出他谦退的个性。像有一回，冉有就跟孔子说：“我不是不喜欢老师您的道，实 在是我能力不到啊！”孔子即鼓励、指正他说："能力不够总要 做，做一半才停止，而你现在自己却先为自己划定一个范围，停在那 里不前进呀!"可见冉有并不是没有能力求道，且说孔子对他还 是很有信心的，所以才那么鼓励他。一由于冉有这种谦退的个性，有 时在办事上，难免会有太过或不及的情形。如有一次，公西华出使齐, 他替公西华的母亲申请“安家费”，所给的数目超过孔子所说的很多 倍，虽然他是一番好意，但如此则不合中道，因“君子可周济穷迫的孔子的理想在推行仁政，弟子们皆懂仁义，如有不

5、合仁义的，孔 子必会指责与纠正他。当时三家把持政权，季氏比周天子天朝的周公， 还要富有，而冉求做季氏的家臣，不能劝谏季氏，减低人民赋税，还 替他搜括，使他更富有。孔子就说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可 也。” 一方面指责冉有，同时也希望借此使季氏感悟。另有一次季氏 将要政打颛臾；冉有与子路去见孔子；孔子即指责他们，不能及时的劝 谏季氏。并且也教导他们治国安民的方法。当时三家掌握政权，想做官须经过三家或在三家当家臣， 冉子才 艺高，被选用了，多少也希望能将孔子的教诲，实现出来，只因三家 太跋扈，要办理政治，施展他个人之政治理想，实在是困难重重啊！再谈冉有的志向；有一回子路、曾皙、冉有、公西华，陪

6、侍着孔 子时，孔子就引导他们各自谈谈将来的志向，孔子问他们说：“如果将来有人能够知道你们而又能够用你们，你们究竟有什么本领可用 呢？”当时冉有就回答说：“假定有个六、七十里宽的地方或是小一点， 五、六十里的，如果让我来治理，只要三年，即可以使人民富足。至 于兴礼作乐一类的事，那我就没有这本领了。只好等待那有才德的君 子来设施了。”冉有的志趣是从政；算是一个君子儒。他十分谦虚，其 实，凭他的才艺是可以治理千乘之国的。他也能够随时的关心百姓， 有一次冉有跟随孔子到卫国去，看到卫国的人口很多，冉有就问：“人 民已经这样众多了。还需要给他们增加些什么 ？”孔子说：“使他们富有"。冉有说：“人

7、民已经富有了以后呢？还需要给他们增加些 什么呢？"孔子说：“使他们受教育啊！”。死后葬于奚公山（今山东枣庄境内），其墓紧邻车神奚仲之墓。孔子门下弟子冉求历史评价实际上，孔子也是很欣赏冉有的。论 语;雍也曾记载季康子问孔子子路、子贡、冉求是否可以从政，孔 子回答说三人皆可从政，但孔于却分别道出三人之优点各不相同：“由 仔路）也果”、“赐（子贡）也达”、“求（冉求）也艺”。论语;先进说：“德 行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”冉求不重仕德的修养，从来没发表过关于仁、义、礼、孝等儒家 道德观念方面的看法，也没向孔子请教过这方面的问题。 他认为自己 学习，“仁”的力量不够，孔子批评他根本不努力学习有关“仁”的 学说。他不重礼乐修养，认为礼乐教化之事，要等待贤人君子去做。 他对孔子不是绝对服从，具有一定的改革精神。对后世影响很大。陈寿认为他的政事可和颜回的仁、伊尹、姜尚的政绩相媲美。东 汉明帝永平