答谢中书书出处

1、答谢中书书出处答谢中书书出自全上古三代秦汉三国六朝文 · 全梁文，文章以感慨发端， 山川之美， 古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美， 将内心的感受与友 人交流，是人生一大乐事。答谢中书书 陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠 竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣 ; 夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界 之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。课下注释： 本文选自全上古三代秦汉三国六朝文 · 全梁文 （ 中华书局 1985 年版）卷四十六。谢中书，字元度，陈郡阳夏 （现在河南太康 ）人 。 五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青

2、、黄、黑、白、赤为 正色。交辉，交相辉映。 四时：四季。 歇：消散。 夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。 沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。 欲界之仙都：人间天堂。欲界，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲 界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界， 即指人间。 仙都，神仙生活于其 中的美好世界。康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。 是南朝齐梁间文学家。与 （yù） ：参与，这里指欣赏。诗词译文 /答谢中书书 编辑山川的秀美是古代文人雅士谈论的话题。 高耸的 山峰耸入云端，清澈的溪流可以看到底。两岸的石壁青，黄，黑，白，赤，

3、五色 交相辉映。青色的树林，翠绿的竹林，四季都有。早晨的雾气即将消散，猿猴和 鸟的叫声此起彼伏 ; 太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面。实在是人间的仙境，从谢灵运以来，就没有能欣赏它的奇妙之处的人了。 1佳句赏评 / 答谢中书书答谢中书书最后一句话 “ 自康乐以来，未复有能与其奇者。 ” 有什么言外之意 ?这句话表达了作者要像谢灵运那样， 陶情怡乐于这美妙的山水之中， 抒发了 归隐林泉的终身志趣。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。 俊俏的山，直直耸立，有白云轻绕 ; 俊美的水，清澈见底，有鱼儿嬉戏。溪 水两岸的石壁， 更是美妙绝 伦：绿

4、树 、青草 、翠竹 、红花、蓝天 、白云 …… 四时不同、景色各异，五彩缤纷、交相辉映，美不胜收 ; 特别 是青翠的丛林，碧绿的修竹，四季常青、生机盎然。这一句是概括描写，作者紧 紧抓住江南景物的特点：高山、流云、溪水、青林、翠竹 …… 用白 描的手法，稍加点染，便组成一幅江南山川秀美图。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。 作者选择了两个极具画面感的镜头“ 晓雾 ” 、 “ 夕日” 来描摹、渲染。早晨，群山叠翠、清雾朦胧：山，似出浴的西子， 亭亭玉立、超凡脱俗 ; 雾， 似斜披的轻纱，

5、若隐若现、似有似无。这是一天最美的开始。 山，阳光相拥，雾， 紧紧依偎。漫步崎岖的山间小路，看舒缓的溪水流淌，品轻巧的小鸟婉鸣，听通 灵的猿猴长啸，乐趣无限。山是质朴的、独特的，水是自然的、灵动的。多么清 净的山水啊 ! 一如梵音自天际间飘来，顿时让人耳聪目明，如悟禅机。黄昏、夕阳，又是另一幅山水佳景。 落日余辉铺就大地、 淙淙溪流碧波荡漾 ; 光和影巧妙的揉和在一起： 分不清哪是光下的水、 哪是水中的光， 波光一起粼粼 生辉; 调皮的锦鳞，时而在水底觅食、嬉戏，时而跳出水面，搅动阵阵涟漪，圈 圈荡漾到远远的岸边。 独处如此美景之中， 自觉不自觉的融入了自然， 不禁会产 生这样的疑问：人间仙境

6、莫非在此 ?不然的话，为何这般清幽、脱俗，不带一丝 人间烟火。语言简明、质朴、生动、形象，给读者留下丰富的想象空间。作品赏析 / 答谢中书书答谢中书书是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端： 山川之美，古来共谈， 有高雅情怀的人才可能品味山川之 美，将内心的感受与友人交流， 是人生一大乐事。 作者正是将谢中书当作能够谈 山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。 “ 高峰入云，清流见底” ，极力描写山之高， 水之净，用笔洗练，寥寥八字， 就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新

7、。 “ 两岸 石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备 ” ，又改用平远、高远的视角极目 远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬， 呈现出一派绚烂辉煌的气象， 在清爽宜 人的画卷上平添了万物勃发的生命力。 “ 晓雾将歇，猿鸟乱鸣 ; 夕阳欲颓， 沉鳞竞跃 ” ，由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消 散的薄雾，传入耳际 ; 夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕 两个特定时间段的生物的活动， 又为画面增添了灵动感， 传达了生命气息。 这十 句作者择取有代表性的景物加以组合， 使读者对山川景物产生完整、 统一的印象。最后，文章又以感

8、慨收束， “ 实欲界之仙都 ” ，这里实在是人间 的仙境啊 ! 自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现 无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。王国维云： “ 一切景语皆情语。 ” 本文写景，没有仅仅停留在景 物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静 的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了 作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。文章总评/ 答谢中书书文章开始，作者从人们对山水的态度入手： 古往今来， 没有人不赞美青山绿 水的，特别是江南的山

9、山水水， 更是柔媚亮丽、 清秀绝尘，是如此的典雅、 飘逸。 接着描写了山水、石壁、丛林、翠竹和早晨、黄昏的景象，融情于景，表达作者 对山水的赞美之情。最后，作者发出慨叹：从谢灵运后，又有谁能欣赏如此美景 呢 ?望天下， 熙熙攘攘皆为名利， 能全身心投入自然的人， 还有多少呢 ?一片黯然 之情，悄然流露。整篇文章，六十八言，有山水竹林、晓雾夕阳、猿鸟锦鳞，有比喻、夸张、 拟人， 有正面描写、 侧面描写 …… 说不完无限情趣、 道不完生机盎 然。这在魏晋六朝 “ 诗尚玄理，文工骈体 ” 的文风中，可谓一枝独秀。 读来凡心皆无，身在物外，心清神明作

10、者介绍 / 答谢中书书陶弘景（456 年536 年） ，字通明，自号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南 齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一、同时也是著名的医学家。丹阳秣陵 （ 今 江苏南京 ） 人。自幼聪明异常，十五岁著寻山志 。二十岁被引为诸王侍读， 後拜左卫殿中将军。 三十六岁梁代齐而立， 隐居句曲山 （ 茅山）。梁武帝早年便与 陶弘景认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，两头 牛，一个自在地吃草， 一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。 梁武帝一见， 便知其意，虽不为官，但书信不断，人称 “ 山中宰相 ” 。他的思想脱 胎於老庄哲学和葛洪的神仙道教， 杂有儒家和佛教观点。 工草隶行书尤妙。 对历 算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的神农百草经，并增收魏晋间