《鱼我所欲也》ppt课件 (2)（经典实用）

1、鱼我所欲也ppt课件 鱼我所欲也鱼我所欲也 鱼我所欲也ppt课件 孟子（约前孟子（约前372372前前289289），）， 名轲，战国中期邹人。是战国名轲，战国中期邹人。是战国 时的时的思想家、政治家、教育家思想家、政治家、教育家。 是儒家学派仅次于孔子的代表是儒家学派仅次于孔子的代表 人物。他的人物。他的思想核心是仁义思想核心是仁义， 主张主张“以民为本以民为本”，实行，实行“王王 道道仁政仁政”来达到统一天下的目来达到统一天下的目 的，的，提出提出“民为贵，社稷次之，民为贵，社稷次之， 君为轻君为轻”的观点。的观点。 鱼我所欲也ppt课件 孟子主张孟子主张“性善论性善论”，他认为人的本心，

2、他认为人的本心 是美好的，是善良的。是美好的，是善良的。 它包括四种它包括四种“本心本心”： 恻隐之心，恻隐之心， 羞恶之心羞恶之心， 恭敬之心，恭敬之心， 是非之心。是非之心。 仁也；仁也； 义义也；也； 礼也；礼也； 智也。智也。 鱼我所欲也ppt课件 关于孟子的故事 “孟母三迁孟母三迁”、 “孟母断织教子孟母断织教子” 鱼我所欲也ppt课件 鱼，我所鱼，我所欲欲也，熊掌也，熊掌亦亦我所我所 欲也。二者不可得兼，欲也。二者不可得兼，舍舍鱼而鱼而取取 熊掌者也。熊掌者也。 想要想要 也也 放弃放弃 选取选取 鱼是我所喜爱的鱼是我所喜爱的, ,熊掌也是我所喜熊掌也是我所喜 爱的。爱的。( (如

3、果如果) )这两种东西不能同时这两种东西不能同时 都得到的话都得到的话,(,(那么我只好那么我只好) )放弃鱼放弃鱼 而选取熊掌了。而选取熊掌了。 鱼我所欲也ppt课件 生生亦我所欲也，亦我所欲也，义义亦我所欲也。亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命生命大义大义 生命是我所喜爱的，大义也是生命是我所喜爱的，大义也是 我所喜爱的。如果这两种东西不我所喜爱的。如果这两种东西不 能同时都具有的话，那么我只好能同时都具有的话，那么我只好 牺牲生命而选取大义了。牺牲生命而选取大义了。 鱼我所欲也ppt课件 生亦我所欲，所欲有生亦我所欲，所欲有甚甚于于生者，生者

4、，故故 不不为为苟得苟得也；死亦我所也；死亦我所恶恶，所恶有，所恶有 甚甚于死者，故于死者，故患患有所不有所不辟辟也。也。 超过，胜过超过，胜过 比比（重于泰山）（重于泰山） 所以所以 做做 苟且偷生苟且偷生 厌恶厌恶 祸患，灾难祸患，灾难 通通“避避”，躲避。，躲避。 鱼我所欲也ppt课件 生命是我所喜爱的，但我所喜爱生命是我所喜爱的，但我所喜爱 的还有胜过生命的东西，所以我不做的还有胜过生命的东西，所以我不做 苟且偷生的事情；苟且偷生的事情； 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶死亡是我所厌恶的，但我所厌恶 的还有超过死亡的事，所以有的灾祸的还有超过死亡的事，所以有的灾祸 我不躲避。我不躲避。 生

5、亦我所欲，所欲有生亦我所欲，所欲有甚甚于于生者，生者，故故 不不为为苟得苟得也；死亦我所也；死亦我所恶恶，所恶有，所恶有 甚甚于死者，故于死者，故患患有所不有所不辟辟也。也。 鱼我所欲也ppt课件 1 1、“我所喜爱的还有胜过生命的东西我所喜爱的还有胜过生命的东西”，这这 个个“东西东西”是什么？是什么？不做不做“苟且偷生的事情苟且偷生的事情”， 意味着怎样的结果？意味着怎样的结果？ 这个这个“东西东西”是是“大义大义”； 意味着要牺牲生命。意味着要牺牲生命。 2 2、在孟子看来，有什么事情会比死亡更令人、在孟子看来，有什么事情会比死亡更令人 厌恶的呢？不躲避灾祸的结果是什么？厌恶的呢？不躲避

6、灾祸的结果是什么？ 做不义的事情；做不义的事情； 结果是牺牲生命。结果是牺牲生命。 鱼我所欲也ppt课件 3 3、由此看来，作者在此论述的观点、由此看来，作者在此论述的观点 是是 义重于生，我们应义重于生，我们应舍生取义舍生取义。 “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。 二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取义舍生而取义者也。者也。” (中心论点、主旨句） 4 4、第、第5 5句句“生亦我所欲，生亦我所欲，故故 患有所不辟也。患有所不辟也。”是从是从 面论证面论证中中 心论点。心论点。 正 鱼我所欲也ppt课件 如使如使人之所欲人之所欲莫莫甚于生，甚于生，则则凡可以凡

7、可以 得生得生者者，何不用也何不用也？使使人之所恶莫人之所恶莫 甚于死者，则凡可以辟患者，何不甚于死者，则凡可以辟患者，何不 为也？为也？ 假如，假使假如，假使 没有没有 那么那么 指代办法、手段指代办法、手段假使假使 什么手段不可用呢什么手段不可用呢 鱼我所欲也ppt课件 人们所喜爱的东西人们所喜爱的东西超过生命超过生命 的，的，凡是能够用来求得生存的手段，凡是能够用来求得生存的手段， 哪一样不可以采用呢？哪一样不可以采用呢？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡如果人们所厌恶的事情没有超过死亡 的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事， 哪一桩不可以干呢？哪一桩不

8、可以干呢？ 如使如使人之所欲人之所欲莫莫甚于生，甚于生，则则凡可以得生凡可以得生者者， 何不用也何不用也？ 使使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者， 何不为也？何不为也？ 鱼我所欲也ppt课件 由是由是则生而有不用也，由是则生而有不用也，由是则则可以可以 辟患而有不为也。辟患而有不为也。是故是故所欲有所欲有 甚于生者，所恶有甚于死者。甚于生者，所恶有甚于死者。 采用某种手段采用某种手段/办法办法 就就 因此，由此因此，由此 鱼我所欲也ppt课件 采用某种手段就能够活命，可是有的采用某种手段就能够活命，可是有的 人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避人却不肯采用

9、；采用某种办法就能够躲避 灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见， 他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那 就是就是“义义”）；他们所厌恶的，有比死亡）；他们所厌恶的，有比死亡 更严重的事（那就是更严重的事（那就是“不义不义”）。）。 由是由是则生而有不用也，由是则生而有不用也，由是则则可以辟患而可以辟患而 有不为也。有不为也。是故是故所欲有甚于生者，所恶有所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。甚于死者。 鱼我所欲也ppt课件 1 1、“如果人们所喜爱的东西没有超过生命如果人们所喜爱的东西没有超过生命 的的”，“如果人们所厌恶的

10、事情没有超过死亡如果人们所厌恶的事情没有超过死亡 的的”，意思是什么最重要？，意思是什么最重要？ 生命生命最重要最重要，生命比大义重要。，生命比大义重要。 2、如果一个人认为生命比大义重要，会有怎、如果一个人认为生命比大义重要，会有怎 样的后果？样的后果？ 为了活命，为了躲避灾祸会不择手段地干为了活命，为了躲避灾祸会不择手段地干 尽一切不义的事情。尽一切不义的事情。 3 3、第、第6 6、7 7句句“如使人之所欲莫甚于如使人之所欲莫甚于 生生何不为也？何不为也？”论证的角度是论证的角度是 反面论证反面论证 鱼我所欲也ppt课件 4、“通过通过某种办法某种办法”，是指哪一种方，是指哪一种方 法？

11、法？ 指通过指通过“不义不义”的手段。的手段。 5 5、通过、通过“不义不义”的手段，就可以得到生存，的手段，就可以得到生存， 就可躲避祸患，但是有些人却不用，为什么？就可躲避祸患，但是有些人却不用，为什么？ 义重于生。义重于生。 鱼我所欲也ppt课件 非独非独贤者有贤者有是是 心心也，人也，人皆皆有有 之，贤者能勿之，贤者能勿丧丧耳。耳。 不单，不仅不单，不仅 这种这种都都 丧失丧失 本性本性 不仅贤人有这种本性，人人都有不仅贤人有这种本性，人人都有 有有这种本性，不过贤人能够不丧失这种本性，不过贤人能够不丧失 罢了。罢了。 鱼我所欲也ppt课件 1 1、“这种本性这种本性”是指什么？是指什

12、么？ 指义重于生，舍生取义。指义重于生，舍生取义。 鱼我所欲也ppt课件 2 2、课文第一段的论述思路是怎样的？、课文第一段的论述思路是怎样的？ 要完成这个题目，我们要将这要完成这个题目，我们要将这 一段话的哪些信息找出来？一段话的哪些信息找出来？ 比喻论证比喻论证对比论证对比论证 论点论点 论证方法论证方法 舍生取义舍生取义 鱼我所欲也ppt课件 2 2、课文第一段的论述思路是怎样的？、课文第一段的论述思路是怎样的？ 首先首先,孟子用孟子用 “鱼与熊掌的取舍鱼与熊掌的取舍”比喻比喻 “生命与大义的取舍生命与大义的取舍”,自然地自然地引出引出了了 “舍生取义舍生取义”这个这个观点观点。 （类比

13、引出论点、（类比引出论点、 比喻论证）比喻论证） 接着接着，通过，通过正反结合正反结合，层层深入，层层深入， 反复反复论证论证义是人的本心，义重于生，告义是人的本心，义重于生，告 诉我们，当生命和大义不能同时得到的诉我们，当生命和大义不能同时得到的 话，应舍生取义。话，应舍生取义。 （对比论证）（对比论证） 最后最后，孟子，孟子指出人性本善指出人性本善， “贤者贤者” 做到做到“舍生取义舍生取义”，是因为不丧失，是因为不丧失“本本 心心”。 鱼我所欲也ppt课件 3、第一段文字用鱼比喻、第一段文字用鱼比喻_，用，用 熊掌比喻熊掌比喻 _，用舍鱼而取，用舍鱼而取 熊掌比喻熊掌比喻_。文中还把。文

14、中还把 _和和_进行对比，指出人进行对比，指出人 世间有比世间有比_更宝贵的东西，就更宝贵的东西，就 是是_；也有比；也有比_更可怕更可怕 的东西，即的东西，即_。 生生 义义 舍生取义舍生取义 生生死死 生生 义义死死 不义不义 鱼我所欲也ppt课件 一一箪箪食，一食，一豆豆羹，得之羹，得之则则生，生，弗弗 得则死。得则死。呼呼尔尔而而与与之之，行道之人弗，行道之人弗 受；受；蹴蹴尔而与之，乞人尔而与之，乞人不屑不屑也；也； 就就不不 没有礼貌地吆喝着没有礼貌地吆喝着给给他他（尔：助词）（尔：助词） 用脚踢用脚踢 （蹴鞠：（蹴鞠：踢球踢球 ） 因轻视而不肯接受。因轻视而不肯接受。 古代盛饭用

15、的圆竹器古代盛饭用的圆竹器古代一种木制的盛食物的器具古代一种木制的盛食物的器具 鱼我所欲也ppt课件 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去， 不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着 给别人吃，过路的饥民也不肯接受；给别人吃，过路的饥民也不肯接受； 用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐 也不愿意接受。也不愿意接受。 一一箪箪食，一食，一豆豆羹，得之羹，得之则则生，生，弗弗 得则死。得则死。呼呼尔尔而而与与之之，行道之人弗受；，行道之人弗受； 蹴蹴尔而与之，乞人尔而与之，乞人不屑不屑也；也； 鱼我所欲也ppt课件 1、

16、 为什么为什么“行道之人弗受行道之人弗受”“”“乞人乞人 不屑不屑”？结果会怎样？这说明了什么？结果会怎样？这说明了什么？ 因为施舍的人没有尊重他们。结因为施舍的人没有尊重他们。结 果是果是“行道之人行道之人”“”“乞人乞人”会饿死。会饿死。 说明在说明在“行道之人行道之人”和和“乞人乞人” 心里，个人的人格尊严比生命重要。心里，个人的人格尊严比生命重要。 这是著名的这是著名的“不受嗟来之食不受嗟来之食”典故。典故。 鱼我所欲也ppt课件 2、在这一小节中，使用了什么、在这一小节中，使用了什么 论证方法？有什么作用？论证方法？有什么作用？ 使用了使用了举例论证举例论证的论证方法，的论证方法，

17、具体有力地具体有力地论证论证了了义重于生，应舍义重于生，应舍 生取义生取义这个这个观点观点。 鱼我所欲也ppt课件 万钟万钟则则不不辩辩礼义而受之。万钟于礼义而受之。万钟于 我我何加何加焉焉？为宫室之美、妻妾之奉、？为宫室之美、妻妾之奉、 所识穷乏者所识穷乏者 得得 我我 与与？ 高位厚禄高位厚禄 如果如果 有什么益处有什么益处 所认识的贫穷的人所认识的贫穷的人 同同“欤欤”，语气词。，语气词。 同同“辨辨”，辨别。，辨别。 同同“德德”，感激，感激 呢呢 鱼我所欲也ppt课件 （可是有的人）见了（可是有的人）见了“万钟万钟”的优厚俸的优厚俸 禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，禄却不辨是否合

18、乎礼义就接受了。这样， 优厚的俸禄对我有什么好处呢？优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 是为了住宅的华丽、是为了住宅的华丽、妻妾妻妾的侍奉和熟的侍奉和熟 识的穷人感激我吗？识的穷人感激我吗？ 万钟万钟则则不不辩辩礼义而受之。万钟于我礼义而受之。万钟于我何加何加焉焉？ 为宫室之美、妻妾之奉、为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者所识穷乏者得得我我与与？ 鱼我所欲也ppt课件 乡乡 为身死而不受为身死而不受，今为宫室之美为之；，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是是亦不

19、可以亦不可以已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心。” 从前为了从前为了“礼义礼义”宁愿死也不接受施舍。宁愿死也不接受施舍。 通通“向向”，从前、先前，从前、先前 这种做法这种做法 停止，放弃停止，放弃 天性、天良天性、天良 鱼我所欲也ppt课件 先前有人为了先前有人为了“礼义礼义”宁愿死也不接受施舍，宁愿死也不接受施舍， 现在有人为了住宅的华丽却接受了；现在有人为了住宅的华丽却接受了； 先前有人为了先前有人为了“礼义礼义”宁愿死也不接受施舍，宁愿死也不接受施舍， 现在有人为了现在有人为了妻妾妻妾的侍奉却接受了；的侍奉却接受了； 先前有人为了先前有人为了“礼义礼义”宁愿死也不接受施舍，宁愿死

20、也不接受施舍， 现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做 丧失了人所丧失了人所固有的羞恶廉耻之心固有的羞恶廉耻之心。 乡乡 为身死而不受为身死而不受，今为宫室之美为之；，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是是亦不可以亦不可以已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心。” 鱼我所欲也ppt课件 第二段运用了什么论证方法？第二段运用了什么论证方

21、法？ 举例论证、对比论证举例论证、对比论证 （1）为了尊严宁死不受施舍的例子。）为了尊严宁死不受施舍的例子。 （2）为）为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我者得我”而受而受“万钟万钟”的例子。的例子。 举例论证：举例论证： 对比论证：对比论证： （1）将）将“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”与与“万钟万钟”作作 对比。对比。 （2）“乡乡”和和“今今”的不同做法进行对比，的不同做法进行对比， 指出指出“今今”的做法为的做法为“失其本心失其本心”。 鱼我所欲也ppt课件 1 1、孟子在文中论述了什么观点？、孟子在文中论述了什么观点？ 舍生取义舍生取义当当“生生”与与

22、“义义”不可兼得不可兼得 时，应舍生而取义。（面临人生的抉择时时，应舍生而取义。（面临人生的抉择时 应将正义放在首位。）应将正义放在首位。） 2 2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎 样论述观点的？样论述观点的？ 先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比 论述，最后用事例进一步论述观点。论述，最后用事例进一步论述观点。 总结总结 鱼我所欲也ppt课件 孟子在本文中提出了孟子在本文中提出了“舍生取舍生取 义义”的中心论点，的中心论点，对比了两种人生对比了两种人生 观观，赞扬了赞扬了那些重义轻生、舍生取那些重义轻生、舍生取 义的人，

23、义的人，斥责了斥责了那些苟且偷生、见那些苟且偷生、见 利忘义的人。利忘义的人。它告诫我们它告诫我们不辨礼义不辨礼义 而贪求富贵，见利忘义的行为是不而贪求富贵，见利忘义的行为是不 可取的。可取的。作为新一代的青少年，我作为新一代的青少年，我 们应有高尚的追求与信仰，掌握丰们应有高尚的追求与信仰，掌握丰 富的科学文化知识，服务社会，造富的科学文化知识，服务社会，造 福未来。福未来。 鱼我所欲也ppt课件 通假字归纳通假字归纳 “ “辟辟”通通“避避”，躲避，躲避 “ “辩辩”通通“辨辨”，辨别，辨别 “ “得得”通通“德德”，感激，感激 “ “与与”通通“欤欤”，语气助词，语气助词 “ “乡乡”通

24、通“向向”，从前，从前 鱼我所欲也ppt课件 拓展练习拓展练习 从现实或历史举出能论证从现实或历史举出能论证“舍生舍生 取义取义”的事实论据（用一句话概的事实论据（用一句话概 括）和道理论据。括）和道理论据。 鱼我所欲也ppt课件 “舍生取义舍生取义”的的事实论据事实论据 董存瑞董存瑞舍身炸碉堡。舍身炸碉堡。 邱少云邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。宁愿火烧也不愿暴露目标。 朱自清朱自清宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐 败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自 清宁肯饿死也不买美国救济粉，被

25、称为清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族表现我们民族 英雄气概的爱国知识分子英雄气概的爱国知识分子”。）。） 白求恩白求恩同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜 工作，最后自己也倒在了手术台前。工作，最后自己也倒在了手术台前。 抗洪英雄抗洪英雄李向群李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔， 以生身殉国。以生身殉国。 南宋末年南宋末年文天祥文天祥抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼 利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。 鱼我所欲也pp

26、t课件 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆 可抛。可抛。 ( (匈牙利匈牙利裴多菲裴多菲) ) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ( (文天祥文天祥) ) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后 来人。来人。 ( (夏明翰夏明翰) ) 取义成仁今日事，人间遍种自由花。取义成仁今日事，人间遍种自由花。 （陈毅）（陈毅） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。大丈夫。( (孟子孟子) ) 苟利国家生死以苟利国家生死以

27、, ,岂因祸福避趋之。岂因祸福避趋之。（林则徐）（林则徐） “舍生取义舍生取义”的的道理论据道理论据 鱼我所欲也ppt课件 分析下列各句中的分析下列各句中的“义义”的不同，的不同， 并说出你读过这些并说出你读过这些“义义”的感受。的感受。 孟子：义我所欲也孟子：义我所欲也 三国刘关张：桃园三结义三国刘关张：桃园三结义 岳飞、文天祥：凛然大义岳飞、文天祥：凛然大义 红岩英烈：气贯长虹、义薄云天红岩英烈：气贯长虹、义薄云天 A.A.忠君报国的忠君报国的“忠义忠义”。 B.B.与生俱来的一种本心与生俱来的一种本心“羞恶之心羞恶之心”。 C.C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。对党对人民对国家坚贞不渝

28、的信念。 D.D.士为知已者死的士为知已者死的“仗义仗义”。 (B)(B) (D)(D) (A)(A) (C)(C) 鱼我所欲也ppt课件 复习练习 一、内容理解填空一、内容理解填空 1、本文用_手法，引出了 “_”的论点。 2、第一段从正面论证观点的句子是： 从反面论证观点的句子是： 类比 舍生取义 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，

29、则凡可以辟患者，何不为也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 鱼我所欲也ppt课件 3、本文最能概括全篇主旨的句子是： 4、文章赞扬了_的人，批评了 _的人。 5、“此之谓失其本心”中的“此”是指： “本心”则指的是_。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。 万钟则不辨礼义而受之（或万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，乡为身死而不受， 今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。) 羞恶廉耻之心 舍生取义 见利忘义 鱼我所欲也ppt课件 6、体现“性本善”思想的句子是： 7、文中与“不吃嗟来之食”意

30、思相一致的是： 8、 本文用了 等论 证方法。 非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。 比喻论证、举例论证、对比论证 呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 鱼我所欲也ppt课件 二、中考题选：二、中考题选： （2010年广东省中考默写）面对元朝统治 者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因 为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值 一文！正如孟子鱼我所欲也所说的： “， ！”（2分） 万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之 万 钟 于 我 何 加 焉 鱼我所欲也ppt课件 （2011广西柳州中考）广西柳州中考） 9对下列句子中加点词语解释有误的一项是对下列句子中加点词语解释有误的

31、一项是 A A则凡可以则凡可以辟辟患者何不为也（辟：同患者何不为也（辟：同“避避”，躲避），躲避） B B人皆有之，贤者能勿人皆有之，贤者能勿丧丧耳（丧：丧失）耳（丧：丧失） C C蹴蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏） D D今为所识穷乏者今为所识穷乏者得得我而为之（得：得到）我而为之（得：得到） 10下列句子中加点词语的意义和用法与例下列句子中加点词语的意义和用法与例 句相同的一项是（句相同的一项是（ ） 例：如使人之所欲莫甚例：如使人之所欲莫甚于于生生 A相与步相与步于于中庭中庭 B苛政猛苛政猛于于虎也虎也 C箕畚运箕畚运于于渤海之尾渤海之尾 D管夷吾举管夷

32、吾举于于士士 D 得：通得：通“德德”， 感激感激 B 于：比 鱼我所欲也ppt课件 （2011广西柳州中考）广西柳州中考） 11句子翻译。（句子翻译。（7分）分） (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ 译文：译文：_ _ (2)此之谓失其本心。此之谓失其本心。 译文：译文： _ 12根据根据鱼我所欲也鱼我所欲也的内容填空。（的内容填空。（2分分） 孟子认为人之孟子认为人之“所欲有甚于生所欲有甚于生所恶有甚于所恶有甚于 死死”。他通过的。他通过的_取舍、箪食豆羹的取取舍、箪食豆羹的取 舍、舍、_的取舍等方面论证了的取舍等方面论证了 “义义”和和“不义不义”的存在。的存在。 万钟的俸禄如果万钟的俸禄如果不不辨别辨别是否合乎礼义就接受它，是否合乎礼义就接受它， 这万钟的俸禄对我有什么这万钟的俸禄对我有什么益处益