王羲之圣教序笔法解析

1、王羲之不仅精于笔法，在处理字形方面，也有着古今鲜见的大才力，历 史上除他之外，不乏用笔一流的大家，但细玩其字，于字形的纵横变化 上，比起王羲之来手段却总觉有限。譬如琴音，其他的书家最多能弹出圣教七个音，而王羲之却有本事奏出十几个音来，且出于规律，合于自然。所以后人有“右军如龙”的比喻，喻其神龙见首不见尾之变化。序为收录王羲之行书单字最多的一帖， 于字形也最多变化。 历来学者， 无不奉为圭皋。如果说圣教序里怀仁有意将不同的字形加以组合的话，我们不妨试以平安何如奉橘来做分析，我们可以找到 其以下几个字形方面的规律：1. 王羲之笔下结字极为强调字的形， 该方的一定方， 该长的一定长， 该圆的也一定圆

2、，外形特征明显，字和字之间字形区别变化无常。2. 很多字的四角，能恰恰重合在图中的红色框线上，此绝非偶然， 楷正的功夫反映在笔下， 毫不含糊，如“修载”、 “同”、“白”、“尊 体”、“何如”“橘”等字。 方正剀切，如垒墙之砖， 使通篇端正结实。3. 三角形的字形不论欹侧，外形特征鲜明，犹如精确的几何计算。此亦非巧合，乃长期经意所成。4. 不仅整个字的外形如此， 就连字内分开的偏旁部首也同样遵守这 种外形规律。如“明”“复”等字。以增大5.外形既定， 内部的点画就可以尽可能多的寻求分割变化， 同类外形字的细部区别， 使通篇变化更加丰富。 如“修”字的几个竖画；载”字的几个横画； “来”字的两个

3、横画和两组左右连带点共同形成之四个各异的横画；“明”字日月两部分中间的四个短横；“尊”字“迟”字里面有意平行的两组横画；“降”字的右竖斜曲，有意空开中F部等等，犹如篆刻的布白，各显手段，尽量的求变化。通篇大、小、收、放，字字变化，无有雷同。正如王澍论书剩语所 说：“魏晋人书，一正一偏，纵横变化，了乏蹊径。”这便是王羲之的 大本事。不信可以试试，能在书写的片刻之间，在笔下生出如此丰富的 变化，并且一气贯注，自然和谐。古今以来，一人而已!此亦无它，乃悟通法之极则，至于天人合一之境者所必然。此刻其本人 便是造化，化生万物，犹如上帝造物，无适而不可，非粘着于象者能梦 见。再看看今人笔下的字形，同样以此

4、方式来检验，则相去真不可以道里计。笔下无形，纵称笔法如何了得，也是枉然。所以今人之字，给人总感觉 入古不深，少一种古人笔下的骨鲠之气，今天的研究者多将原因归结于 用笔，我看字形问题，也非常关键。怀仁集圣教序咼就咼在其理解到此规律后，依此规律来安排收集到 的每一个字。从大观帖中所保留下来的王羲之追寻伤悼帖和建 安灵柩帖中我们能窥见怀仁心目中集字圣教序的理想。比起同时人所集的金刚经来看，确实高明不少。圣教序中的字，来自于王羲之不同的帖中，我们通过现存的王羲之帖 可以知道，王羲之是一帖一面目，将这么多规定内容的字收集起来，并 要做到风格大致协调。是非常困难的，因此怀仁采取了避免连带，字字 分开的方法

5、，解决了这一问题。 因此，学此帖，最大的好处是解决字形， 而最大的障碍是，字和字之间的连贯和行气的畅达。我们来看看里面几个不同类型的字。1.平正见楷法的字。此类字颇如赵子固论书中所言：“人知兰亭韵致，取其映带，以为 态度，不知态度者，书法之余也；骨格者，书法之祖也。未正骨格，先 尚态度，几何不舍本而逐末耶？”2. 险绝见飞动的字。此类字颇合蔡希综书法论中所形容的：“每字皆须骨气雄强，爽爽 然有飞动之态。曲折之状，如钢铁为钩；牵掣之踪，若劲针直下。主客 胜负皆须姑息，先作者，主也，后为者客也，既构筋力，然后装束。心 须举措合则，起发相承，轻似云雾往来，舒卷如林花间吐，每书一纸， 或有重字，亦须字

6、字意殊。”3. 开合对比的字。此类处理关系字法格局的开张和收紧，一张一弛，格局在其中矣清人王澍论书剩语云：“唐人各自立家，皆欲打破右军铁围，规格 方整，转不能变， 此有心无心之别也。 然欲自然， 先须有意， 始于方整，II终于变化。积久习之，自有会通处，故求魏晋之变化，正须从唐始。来看看后来学王字的大家：欧阳询笔下可以见到圣教序中某些字形的影子，其行书字形多中宫紧收，少了些开合欹侧，故仅得王羲之一瓣心香，成就最大还是 他的楷书。李邕笔下，铁钩银画，笔力雄健，其结字多取斜势，开张雄肆。然多偏 于此规律，不求过多字形变化。所谓“右军如龙，北海如象”指其字形 之开张，笔势之劲健。然终究有象，法度有余

7、，变化未尽。李邕有些字明显出于右军。取斜势求险绝，也来自于王字李邕有些字明显出于右军。和圣教序中的或字比较陆柬之文赋将王字里平正一类加以运用，文中带质，含蓄而圆润， 开后来赵子昂一派书风。不论用笔结字，仅得羲之一瓢。颜真卿笔下字形颇得圣教序中开合欹侧之妙，笔力惊绝。杨凝式韭花帖中字形颇得右军开合欹侧之妙，所谓“下笔便到乌丝 栏”诚非虚誉。杨维贞笔下看似放逸，字形变化实则合于右军规律。有意思的是故宫收藏传为柳公权的一件兰亭诗墨迹，取其中圣教 序里有的字来比较，我们会发现其惊人的相似处，一为刻本，一为墨迹，前者见不到的用笔细节，在这件墨迹里一览无余，学圣教序欲 求笔法墨法者，大可假道于此。兰亭诗里的字和圣教序里的字比较。兰亭诗里有圣教序里没有的字的连带。兰亭诗里接近圣教序的字。兰亭诗里的字和圣教序里的字比较。兰亭诗里保留的古法。由此使人想到孙过庭书谱中所说的：“必 能旁通点画之情，博