禹州禁沟“九山寺遗迹”考议

1、禹州禁沟“九山寺遗迹”考议2012年 5月，我回故乡禹州，从西关禁沟往回走时，见 左手路边有一破败不堪的砖石大门洞，高约 7 米，宽约 15 米； 门洞上面碎石、烂砖和泥土堆积达 3 米厚，长满了杂树、葛根和 野草，盘根错节，郁郁苍苍。记得小时候每次路过这里时，也曾 看见高崖上有一神秘古老的大门洞， 但一直不知道它是何物。 60 多年过去了，不想它竟然还在，更不解它是怎样落到了平地上。 此时看到一老农正在马路上“晒场”，就走过去问道：“老哥， 这是一座什么门洞呀？”长者答道： “你说它呀！那可有些年景 了。打我记事起它就在，听老辈子人说，它就是九山寺的山门。 ” 我在禹州旧志上曾看到过“九山寺

2、”这个名字， 但不知其详，又 问：“那九山寺呢？”老人顺口答道：“叫老百姓给烧了！”他 好像打开了话匣子，接着给我讲了下面的故事： 在老辈子的时候，这里是一座很大的寺院，叫“九山寺”。 寺里住着许多和尚，有不少是不正经的花和尚。寺院里有一口甜 水井，方圆十几里的老百姓常来挑水饮用。 可是寺里的花和尚规 定，只允许妇女进寺汲水，他们就趁机糟蹋妇女。时间久了，老 百姓忍无可忍，就结伙把寺院烧了，只留下了这座以砖石砌成的 大门洞。原先洞前的道路是一条深沟，现在把深沟填平了，它好 像落到了平地上。其实，千百年它就没动窝这个故事让我非常兴奋，围着它转了许久。我看到，门洞下 部多处是用新砖补砌的， 门窗显

3、然也是后开的， 甚至在门框上还 贴有对联和门神图画，门被锁着，说明它现今还被人们使用。而 在门洞上部和裸露的墙内， 峥嵘露出古代的砖头瓦块， 有的古砖 上还有绳纹和图案痕迹。 冥冥之中感到， 它很可能是一处很古老 的遗迹，我拍摄了几张照片后才流连而去。回京后我开始查阅资料， 可谓越查越有收获， 越查越让人兴 奋。明嘉靖钧州志记日：“九山在州西一里，禁沟之东，旧 有佛寺，今废。”清道光禹州志也有“九山寺”条目，称它 位于“州西郊外禁沟东，明末毁，今有九山禅寺碑”。旧志所记 九山寺的地望与今尚存的九山寺门洞相一致，“今废”“明末 毁”之说法也与禁沟民间传说相符，只是何时建立未详。为查清九山寺的情况

4、，由禹州市志编纂委整理、2010 年出版的明嘉靖钧州志收录之颍亭记一文，引起我的关注。 是文作者 （系唐时阳翟令） 陈宽，在文章开首就说： “颍水之滨， 有地可以览山川之秀者，九山寺在焉。”这里“烟云草树，浓淡 覆露，各尽其态。平视之令人意远，超超然若万里之鹤也”。因 有此美景，这位县令就决定在此“可树亭哉”！完工后遂名之 “颍亭”， 后又撰了 颍亭记 一文。颍亭记 仅有三百余言， 记述了这位“父母官”修建颍亭的选址、初衷、施工及效果，文 笔简洁，结构严谨，意境高雅，一时成为名文，其记述的颍亭也 很快闻名天下。 颍亭记先后被收录进宋人编的唐文粹和 清人编的全唐文中。陈宽的同僚、时任“陈许节度判

5、官”的 韩琮曾作颍亭诗一首，曰：“颍上一亭瞰一川，几重旧址敞 幽关。”此诗收入全唐诗。宋代范镇、金代元好问等著名文 人都有诗文记颂颍亭。上述陈宽及其颍亭记说明，位于九山寺旁的颍亭确系古 禹州一著名景点， 但本人在这里最关注的是要以它佐证九山寺的 年代。陈宽颍亭记文尾署“唐大中庚午岁三月九日丁亥，摄 阳翟令陈宽撰”，大中四年即公元 850 年。这就说明，早在建颍 亭之前， 就有“可以览山川之秀”的九山寺了。 九山寺应建于唐 或唐以前，现存这座破烂不堪的“九山寺大门洞”也应是唐代或 唐以前建筑的遗存。南北朝人郦道元所著水经注中也有“九山寺”记载，书 中引晋人王隐的著作日：“阳翟，本栎也。故颍川郡治

6、也。城西 有郭奉孝碑 ，侧水有九山祠碑 ，丛柏犹茂，北枕川流也。 ” 如此说来，九山寺早在晋朝就有了。推论至此，真的让我吓了一跳！ 人们知道，唐代建筑遗存极其稀少，全国才发现南禅寺、佛 光寺、天台庵和广仁王庙等数处。 一处建筑是否唐代建筑要经过 文献、构图、风格、碳 14 测定四关，已发现的这几处还没有完 全过这四关， 在学界只称其为“拟似唐代建筑”。 如果禹州禁沟 地区这座“九山寺门洞”是唐代或唐以前的建筑遗存， 其学术和 社会价值可想而知。当然，就目前而论，它恐怕连“拟似”也难达到，更不要说“过四关”了。但无论如何要首先保护住它， 因为它已经岌岌可 危，随时都可能被天灾或人祸所毁灭。“九山寺大门洞”的安危和求证，实在令人牵挂。我建议故乡有关部门在加强保护的同时，应尽快组织专家进行考证。禁沟景色确实诱人，有山有水有古迹，其北邻的颍河段是颍 河最美的一段，老禹州史上的“八景”中它占了“禁沟夜 泉”“九山