有感于“把教育当善事来做”

1、有感于“把教育当善事来做”题记：“做教育是一件善事，自古咱们国家就有修桥补路建学堂的说法。既然是善事，我们就要尽全力把它做好。” 河南省教育厅厅长蒋笃运“把教育当善事来做”我之所以能写出这个来自宗教生活的观念，是内心的需求：首先，这是融贯于生命的教育信仰，每每回味，感觉一种说不出的温暖迅速弥漫全身；其次，我们企业学校被拖延了五年，至今不能移交地方政府，在几个贴吧里出现了对此的“呼救”与讨论，看着那些文字，让人心生酸楚。就在“温暖”的幸福与“酸楚”的疼痛这么一对矛盾的煎熬中，我度过了一个个不眠之夜。在辗转反侧中，我自问：“教育者何为？”把教育当善事来做，是一种感悟，更是一种信仰。德国哲学家雅斯贝

2、尔斯曾经说过：“教育须有信仰，没有信仰就不成其为教育。”把善行作为教育信仰，是师之为师的道德律令，是教育者在一定的道德认识指引下，在一定的道德情感激励下，表现出来的对教育对象所履行的具有道德意义的一系列具体行动。一个有善行的教育者必是爱的传教士，把尊重、理解、给予、责任、关心、宽容、牺牲等正面的人性因素，通过爱建构起了我与他者、我与自然、我与社会的和谐关系。四川地震中的英雄教师谭千秋就是一位教育的善行者。在地动山摇中，他用自己的生命保护了学生，用无私的爱诠释了什么是有信仰的教育。1978年，谭千秋在考上湖南大学时就对好友说：“我要做名教师，毕业后回家乡或者偏远的农村支边，用我所学的知识改变孩子

3、们的命运。”毕业后，他推辞了留校任教的邀请。工作数年后又婉拒了朋友推荐的待遇更优厚的工作，在四川不发达的地区一干就是27年，直至生命最后一刻。“爱生如子”是人们对他的教育的评价，危急之际，更显大爱无边。谭千秋经常教育学生：“做人最重要的是要有社会责任感。”他牺牲后，湖南大学校园网上的一段感言说：“我们会永远记住你张开双臂的姿势。流完这滴泪，我决定不再哭了。因为，从这一秒开始，我要像你一样，做一个勇敢的、恪尽职守的、大爱无声的人！像你一样，在危险面前绝不颤抖。”谭千秋，一个真正以教育为信仰的人，生前身后都在以大爱的教育照亮世界，教育信仰的力量正体现在其中。即使他不修佛，也一样使自己的教育生活功德

4、圆满。这样做才是教育者之所为。在夜不能寐中，我追问：“办学者何为？”把教育当善事来做，是一种觉悟，更是一种责任。真正的教育家是怎么办教育的？蔡元培主政北大时，为合理使用有限的资源，停办了工科；张伯苓办南开，特意不设中文系；唐文治舍南洋大学 (现今的上海交大 )，奔无锡去办救人心的无锡国专。据陈平原先生记载舒乙的苦读偶窥 ：一批北京的知识分子自己集资 ，到教育落后的河南省民权县办私立的黎阳高中，“黎阳高中的定位是三个面向：一是面向农村，二是面向贫穷，三是面向原本基础差的。”这三个面向，可谓独一无二，功德无量，破一切恶，成一切善。今天，经济不断繁荣的同时，教育危机却不时爆发，各地办学规模不断扩大的

5、同时，教育的内在品质却未得到相应的提升。因此，温家宝总理提倡的“教育家办学”，绝对不是偶然的。因为在教育前沿，正是非教育家办学的经济思维、市场思维和利润思维正在逐渐吞噬教育规律，侵害教育公平和公益性。有感于“教育家办学”，它是对办学者的警醒和鼓舞，说警醒，是因为总有一些人把办学当作“经济增长点”，因而在办学行为中就存有功利思想和短视行为；说鼓舞，是因为大多数办学者源于良知与责任。翻开中国的历史，很多资助教育的善事义举历经百年愈久弥香。早在一百年前的光绪时期，外敌入侵，匪贼猖獗，世局是何等的动荡！山东惠民县魏氏家族也逃脱不了世事纷争，他们不是死守着雄厚的家业财产“关上门子朝天过”，而是在不算开明

6、的社会里做出了开明的善事义举，令周围百姓景仰有加。魏氏家族几代人多次捐出巨资修筑黄河堤坝，魏氏十世魏肇庆捐谷捐银开设粥场救济灾民，魏氏家族几代人开办义学让贫困人家子女受到文化教育，没有至纯至真的朴素情结，没有忧国忧民的雄才大略，是无论如何也做不到这些的。当时县长亲笔题写“好善乐施”匾额赠于魏家，广大百姓为其“施德”感激涕泠就在情理之中了。这是一种勇气，也是一种责任。集官僚、地主、资本家于一身的魏氏家族不可能挣脱封建社会旧的制度的藩篱，但是尚能为国为民尽上薄力，这不是大智大勇又是什么？即使是社会飞速发展的今天，魏氏家族为国分忧、急民之难、举办义学的美德也值得我们借鉴和颂扬。在百度上搜索“企业资助

7、教育”，相关网页约一千八百万篇，可见，在中国的当今社会，把教育当善事来做，已经拥有深远而广泛的社会慈善氛围。由此，再展开企业为何行善教育的思考。 企业在经营过程中，除了要考虑投资人的利益或企业本身的利益之外，还应当考虑与企业行为有密切关系的其他利益群体及社会的利益；除了要考虑其行为对自身是否有利外，还应考虑对他人是否有不利的影响。例如，是否会造成社会问题、环境污染、资源浪费，等等。企业作为商品的生产者和经营者，它的义务就是为社会经济的发展提供各种商品和服务。它的身份和地位，决定了它在国民经济体系中必须对国家、社会各方面承担责任。企业的社会责任要求企业必须超越把利润作为惟一目标的传统理念，强调再

8、生产过程中对人的价值的关注，强调对消费者、环境和社会的贡献。因而，一个企业在获得利润的同时，应当对社会和相关利益方承担责任，对社会做出回报。 温家宝总理曾说：“企业家身上要流着道德的血液，企业回报社会，最好投入教育。”投入教育，关注民生，是企业的善行，是企业文化中道德价值观的体现。教育是民生问题的重要组成部分。解决民生问题是构建和谐社会的基础。而教育公平是事关民生的重要问题。党的十七大报告把“优先发展教育，建设人力资源强国”列为加快推进以改善民生为重点的社会建设的第一条，并把教育公平列在优先发展教育的第一位。这就表明，教育公平先行是破解民生问题的关键。企业除重视经济效益外还讲求社会效益，维护教

9、育公平，促成教育公平，这是对国家尽职，这是对社会尽责。那么，时值2009年的岁末，一个企办学校还在继续依靠收取学费运转，光小学就有1000名学生不能享受九年制免费义务教育，成了当地社会的负面舆论，引发了道义的谴责。当然造成今天这样的局面，也有复杂的原因。企办学校与国家、企业的历史和现实情况有着千丝万缕的联系，地区经济文化发展水平的差异、企业同国家、地方政府之间历史形成的管理模式、企业规模和经济效益等诸多因素决定了企办学校与企业主体分离决非轻而易举、一蹴而就。因此，企办学校移交地方政府的方式和时间因地因企因校而异，是客观事实。但，将学校移交地方老师们翘首以盼已有五年；为将学校移交地方老师联名上访已有三年；企业整体改制工作结束已一年有余，学校移交仍无归期。仰首问天公，何为尽心为民众？为何一个企办学校的移交这么难？不能因为拖延着，使一个地震重灾区的企办学校得不到国家灾后重建的援助项目；不能因为拖延着，使奋斗在教育一线的130名教师们如此卑微而局促不安的活着，待遇低下更是让人难以启齿；不能因为拖延着，使“九年制义务教育”这道国家的律令，成为一纸空文。 把教育当善事来做，说到底是一种道德责任，既靠自律，也靠他律。其中，政府的关怀是履行道德责任的关键条件。在国家利益、社会利益、地方利益和企业