视觉艺术与理论研究

1、视觉艺术与理论研究 视觉艺术与理论研究课程学习总结 本次研一的艺术视觉与理论研究 课程，主要讲解中外设计的发展和各自特征。通过 这次课程的学习，使自己对设计史的发展有了新的认识，对于原有知识体系不仅仅停留在表 面的了解上，而是学习如何细致的去就本质分析追其溯源，探其内涵，并且根据个例来举一 反三，如何对知识点的认识更加详细、全面。 同时，使我深刻意识到现代人才要求的必须具 备全面的能力，从事设计这个专业，如果只掌握基本的制图能力和施工知识的造成的局限性， 只有拓宽眼界、并且了解每个设计的文化内涵和为什么对人们造成不同的心理的感知，才可 以出众。掌握完整的理论体系不仅是艺术学研究生必备的基础素质

2、，将来对于我们个人的职 业需求也是必不可少。 同时，老师在课程中独到的考察方式，也使我开始注重提升自己的自 信和表达能力。通过本次课程，我总结了所获得的收获， 以及对自己新要求，谈谈自己的一 些感想。 一.对于理论知识的获取 本次视觉艺术与理论研究的七周课程，时间较短，但是却使我收获颇多，课后发现 短时间内获取如此丰富的知识量，我异常惊喜。我们参考的书籍主要有以下四本中国 建筑史、国外建筑与室内设计艺术、中国设计艺术史、外国艺术设计史。当然还有 再获取知识点细节和深度时其他的文献和资料。课堂上矫老师针对性的指点我们不同专业侧 重的知识点，因此作为一名环境艺术设计学专业的学生，我针对性的更多关注

3、和专业直接挂 钩的建筑和装饰、景观方面的史论和当前的发展。但是老师告诉我们“艺术是共通的”，因 此在传授经验时，更注重培养我们对知识的全面掌握能力和个人涵养的整体提升。 课程从国外设计史开始入手，参照矫苏平老师和景渌老师合编的国外建筑与室内设计 艺术这本书，我按时间顺序来进行获取点的梳理。 1. 第一节课我们学习了古埃及设计，主要讲解了三座金字塔以及凯尔纳克神庙给人精神刺激 的设计方式。，给我印象最为深刻的是哈夫拉金字塔的独特空间序列为人们营造出的神秘、 紧张、强烈归属感的精神氛围，由此对于我设计的启发是多注重人们心理的诉求。 2. 继而进入古西亚设计中，感受赫踢人的师门和爱琴文化，对于老师留

4、下的米洛斯王宫水管 为何不堵的原因，我课后查阅了资料， 了解了古西亚人的智慧，这对应到现代室内设计中的 实用性设计，揭发了人最本质的需求。 如近几年德国红点设计大赛，出彩的多为对实用性的 巧妙构思，我们总是参观各种设计， 感叹它的独到，日常生活中却缺乏对于细节的观察和对 小的问题的思考，常常眼高手低。 3. 古希腊和古罗马设计， 重点学习雅典卫城的空间序列、 埃皮道拉斯剧场、罗马浴场、万神 庙如何体现人与天的沟通， 在了解古希腊的三大柱式以及和后来五大柱式的发展的同时，要 求我们加深设计专业技能，进行绘图和讲述的统一。 4. 欧洲中世纪建筑，主要根据建筑范例来比较罗马式建筑和哥特式建筑、家具的

5、异同。其中 举例了徐州本地四中旁边的教堂建筑，对此我的感受是，我们对于建筑的认识不应局限在表 面，必须牢牢掌握它的结构，学习中凡事也同样，需要深究其骨髓而非皮肉。 5. 文艺复兴，从复兴什么、为什么复兴来入手，理解当时特定背景下的建筑的总特征，针对 性的剖析了佛罗伦萨大教堂、 育婴院、圣彼得大教堂、米开朗琪罗设计的劳伦齐阿纳图书馆 这几个建筑代表。 6. 欧洲十七、十八世纪设计，这部分从两个方面分别学习， 一是意大利的巴洛克风格的特征， 针对我的专业我细致分析了圣卡罗教堂和圣依沃教堂的设计，二是法国的古典艺术的特征， 讨论了为什么法国凡尔赛宫被有些人归类于古典主义，而有些归类于巴洛克风格这一问

6、题。 7. 欧美十九世纪设计，出现了建筑上的复古思潮，即古典复兴、哥特复兴与折衷主义，并 对比英法古典复兴的区别， 分析了巴黎歌剧院的设计特色；新材料、新技术的运用，伦敦“水 晶宫”展览馆。这里的学习对我的影响很深刻，作为艺术设计专业的学生，我们对于技术上 的了解太浅，这成为现代设计的一个阻碍，归根结底来说还是因为所学习的知识太窄，而且 深度不够。同时，技术上的创新可以带来设计的飞速发展，也是现代设计研究的一个很好的 发展方向，专业人才具备全面的能力和敏锐的察觉力。 8日本设计，日本设计在亚洲乃至世界都有独特的地位，本科时多强调日本设计的风格、所 运用的代表岛国特色的材质，而现在特别划分出日本

7、设计讲解，主要结合了它独特的历史文 化，比如举例大仙苑来学习枯山水的意境美感和文化特色、草庵风茶室的装饰特征和朴实的 美感，我认为日本设计的取胜，很大一方面在于合理运用了自身所具有的特色，因此， 对我 的设计启发则是取长补短、合理巧妙运用周身的所有优势。 9. 欧美19世纪末到20世纪初的设计学习了工艺美术运动如何作为现代运动的开端，拉斯金 等三位代表人；新艺术运动中米兰公寓的设计；沙利文和芝加哥学派、格罗皮乌斯和德意志 制造联盟。 10. 两次世界大战及战后设计，表现主义及其代表建筑柏林大剧院、世纪大厅，其代表设计 师贝伦斯；未来主义设计的运动感；风格派代表人蒙德里安，代表设计协和咖啡馆立面

8、图； 现代主义的四位大师：柯布西耶、格罗皮乌斯、赖特、密斯，并分别学习了他们的代表性设 计，我思考了对于“现代主义都是冰冷无人性的”这个观点的错误性， 从设计师生活的背景 来看，每个阶段的需求不同，所理解的观点也不同。我们现如今厌倦了机械化，可这恰恰是 世界大战期间所新兴的热情的东西。 11 战后至70年代的设计，对马赛公寓、朗香教堂、古根汉姆博物馆进行设计分析，通过 老师课上对文丘里建筑的复杂性与矛盾性 的书中详解，我对后现代主义设计进行了更有 深度的了解。美学同学分析了后现代主义绘画及赛尔燃烧的灌木，工设的同学分析了家 具设计特点和德国的系统设计；新时期的现代主义主要学习华盛顿国家美术馆新

9、馆，以及学 习波普设计、生态设计、简约主义等设计理念。这里我通过拉维莱特公园对今年流行的解构 主义做了研究， 它米用的独立性很强、非常结构化的布局方式。而反思中国现代城市园林， 园林形式和表现手法都显得陈旧而单调，不是像西方那样以城市建筑作为园林的参照点，而 是在园内另建园林建筑来与园林环境相协调，很难以满足创建现代城市景观的要求，因此我 认为这也是一个值得研究的课题。 第二部分的收获是中国古代的设计，这部分我们参考了中国建筑史 和中国设计艺 术史两本书来进行学习。 1. 针对专业，要求我们掌握中国建筑的木结构分类与特征、各部分基本构造、 大木作与 小木作、古建筑的屋顶形式、塔的类别、 中国的

10、传统建筑的特征等知识点。 其中难点为对基 本构造的认知理解，这要求学习上的精确度和理解的透彻性。 不仅仅是单纯的记忆，因此也 要求我们把所理解的通过手绘表达出来。 而对中国的传统建筑的特征分析， 弥补我们普遍存 在的对问题了解的深度和广泛度方面的欠缺。 2. 除了基础的古建筑知识外，课上又按照时间顺序对不同阶段的建筑特点进行了梳理： 原始社会的西安半坡遗址平面特色；仰韶文化陶器特征及艺术真谛；商代青铜器的类别和特 征；西周陕西岐山凤遗址；春秋战国的秦咸阳宫一号遗址；汉代山东沂南汉墓、明器中的房 屋、画像石、陶俑；三国河南登封嵩岳寺塔、龙门石窟、敦煌石窟；隋朝河南正定隆兴寺、 济南神通寺、河北赵

11、州桥；唐永泰公主墓、山西五台佛光寺大殿、西安大雁塔小雁塔的归类、 唐三彩的工艺、以及唐汉家具的对比、大明宫和故宫的对比；五代苏州虎丘云岩寺塔； 宋滕 王阁、清明上河图 ；元北京妙应寺白塔、元青花瓷的审美；明清主要进行家具的对比、故 宫建筑的空间序列和凡尔赛宫的对比等。 二课程模式对学习方法的改革 1. 对课堂教学模式的感受 作为理论课，一般通常认为艺术视觉与理论研究重在记忆，学习方式应该以接受为 主，而此次课程改变我对于理论课的单一认识与被动的学习方式，课程以矫老师提问为引线， 发挥各人的主观看法，重视每个人问题的不同理解和感受，并多加交流，最终再由老师来讲 解、整理、解答疑惑。整个过程建立和

12、形成发挥以学生为主体的交流型学习方式，促进学生 在教师指导下主动、探究、合作性学习个性。此外，每次交流的方式很多样，除了交换彼此 的感受，也作为一种独到的考核， 矫老师从老师的角度、 用人单位的角度来分别考察学习的 结果，自由的同时也有种紧张感， 使我更加全面的来考虑自己， 一是对于专业问题的严谨度、 二是对于知识的全面掌控、三是对于表述的完整和流利性、四是注意个人气质的提升。从而 全面迅速的提升个人知识、自信、考虑问题的深度。 2. 对课程模式下形成的学习方法的感受 基于这种自主交流的学习模式，我的学习方式紧接进行调整，整个完成学习的任务过程 是体验、领悟的过程，也是学习、提高的过程，因此在

13、想争取最优结局的时候，过程与变得 尤为重要。通过对每节课提出的新问题的调查、搜索、收集、归纳整理信息后获得的新的知 识时，我品位到成功的愉悦，取代了硬性记忆的负担感，这为我的终身的学习奠定了良好的 习惯和情感基础，所谓之“授之以鱼，不如授之以渔”。 三.对个人的重新审视 艺术视觉与理论研究课程给我最深刻的体会是自己的能力的不平和，对理 论理解透彻了却往往不会表达，或者不能够结合实例来分析。同时，学习中目标 感不够强烈，课程结束后，我对于自己各方面的学习工作，包括生活都开始重新 审视，加强自信的培养，多给自己锻炼的机会。而且开始以“以用人单位的要求 来审视”自己，不仅把专业知识学透，也要灵活应变，善于解决问题，使自己的 专业素质更加完美。 人的身体也是一个风水宝地。你的心念，你的所想所思，内在的情志，从你的外在，展现的淋漓尽致。你内心是不安，还是从容，都会从你的言语和行为中展现出来， 所以人身体的本身就是一个风水场，它又是一个强大的磁场，吸引和抵御着好与坏的事物。人身体内在的机体，在儒家思想里以仁、义、礼、智、信来表述。佛家的思想中被阐述为，地、 水、火、风。老子；以道、天、地、王来表述。 你的四大平稳和合，你身体的风水就为上乘风水，散发的都是好的能量，你的四大不合，就为差风水，散发出来的就是坏的能量。 真正的好风水，好人生，其