有无相生.ppt

1、 有无相生有无相生 老子老子，世界百位历史名人之一，世界百位历史名人之一 ，我国古代伟，我国古代伟 大的哲学家和思想家，是大的哲学家和思想家，是道家道家学派创始人，世界文学派创始人，世界文 化名人。化名人。 相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将 他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被 称为老子；老子生活在称为老子；老子生活在春秋春秋时期，曾在周国都洛邑时期，曾在周国都洛邑 任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才， 孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老

2、子晚年乘孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘 青牛西去，在青牛西去，在函谷关函谷关（位于今河南灵宝）写成了五（位于今河南灵宝）写成了五 千言的千言的道德经道德经（又称（又称道德真经道德真经，或直称，或直称 老子老子、或、或老子五千文老子五千文）。在道教中）。在道教中, ,老子老子 是太上老君的第十八个化身。是太上老君的第十八个化身。 老子的思想主张是老子的思想主张是 无为无为 ，老子的理想政治境，老子的理想政治境 界是界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往老死不相往 来来”。老子老子以以“道道”解释宇宙万物的演变，解释宇宙万物的演变， “道道”为客观自

3、然规律，同时又具有为客观自然规律，同时又具有“独立不改，独立不改， 周行而不殆周行而不殆”的永恒意义。的永恒意义。老子老子书中包括大量书中包括大量 朴素辩证法朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，观点，如以为一切事物均具有正反两面， “反者道之动反者道之动”，并能由对立而转化，并能由对立而转化，“正复为奇正复为奇， 善复为妖善复为妖”，“祸兮福之所倚祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，福兮祸之所伏”。 又以为世间事物均为又以为世间事物均为“有有”与与“无无”之统一，之统一，“有、有、 无相生无相生”，而，而“无无”为基础，为基础，“天下万物生于有，天下万物生于有， 有生于无有生于无”。“天之道

4、，天之道，损有余而补不足损有余而补不足，人之道，人之道 则不然，损不足以奉有馀则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食民之饥，以其上食 税之多税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚民之轻死，以其上求生之厚”；“民民 不畏死，奈何以死惧之不畏死，奈何以死惧之？”。 学海导航学海导航 了解老子及了解老子及老子老子一书，掌握文中重要的一书，掌握文中重要的 文言实词、虚词、文言句式等。文言实词、虚词、文言句式等。 重点学习第重点学习第1 1、3 3、4 4、5 5、6 6则选文。则选文。 分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。 树立唯物主义的世界观，辩证地看待老

5、子的树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子的 哲学思想，批判地吸收。哲学思想，批判地吸收。 整体感知整体感知 朗读第朗读第1、3、4、5、6则则 梳理内容梳理内容 预习检测预习检测 斯斯恶恶已已 自自矜矜者不者不长长 其脆易其脆易泮泮 起于起于累累土土 音声相音声相和和 注音注音 jnzhng pn li h 特殊句式特殊句式 报怨以德报怨以德 为之于未有，治之于未乱为之于未有，治之于未乱 生于毫末生于毫末起于累土起于累土始于足下始于足下 自是自是 自胜自胜 介词结构后置介词结构后置 宾语前置宾语前置 第一节第一节 美丑美丑 善恶善恶 有无有无 难易难易 长短长短 高下高下 音声音声 前后前后

6、很多对立事物都很多对立事物都 是是的的 第三节第三节 企者企者 跨者跨者 自见自见者者 自是自是者者 自伐自伐者者 自矜自矜者者 若欲如之何，若欲如之何， 必先居于此如必先居于此如 之何之反面之何之反面 运用运用比喻比喻的手法，说明在生活中，的手法，说明在生活中，人人 不应该自以为是、自尊自大，不应该自以为是、自尊自大，否则反而会否则反而会 达不到应有的目的，成为达不到应有的目的，成为“物或恶之物或恶之”的的 “余食赘肉余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的，这是有道的人不愿意做的 事。事。 第四节 知人知人自知自知 胜人胜人-自胜自胜 知足者知足者 强行者强行者 不失其所者不失其所者 死而不亡者

7、死而不亡者 清醒地认识自己、清醒地认识自己、 超越自己超越自己 第五节第五节 为无为，事无事，味无味为无为，事无事，味无味 易易 难难 小小 大大 “以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治 之极也。之极也。”（王弼（王弼老子道德真经注老子道德真经注） 任何事情都是从小到大，由少到多，任何事情都是从小到大，由少到多， 由易到难的；采取顺应自然的态度，以由易到难的；采取顺应自然的态度，以 平静的思想和行为对待生活。平静的思想和行为对待生活。 天下大事都得自于小事、易事，没有天下大事都得自于小事、易事，没有 “小小”，就没有，就没有“大大”，善于做好小事，善于做

8、好小事， 就能够成为真正的圣人、伟人。为人处世，就能够成为真正的圣人、伟人。为人处世， 应当谨慎做事，而不应当应当谨慎做事，而不应当“轻诺轻诺”、“多多 易易”。 第六节 为之于未有，治之于未乱 生于毫末、起于累土、始于足下 慎终如始 - -防患于未然，未雨绸缪防患于未然，未雨绸缪 - -祸患起于细微之处祸患起于细微之处 -做事要善始善终做事要善始善终 探讨探讨 1.从第从第1、3、4则中，我们如何看待老子则中，我们如何看待老子 所讲的道理呢？所讲的道理呢？ 明确：明确：任何事都是难易相成，高下相对的，任何事都是难易相成，高下相对的， 所以应当正确对待来自生活中的问题，即不能所以应当正确对待来

9、自生活中的问题，即不能 只看到难而看不到易，也不能自以为是。只看到难而看不到易，也不能自以为是。 2.从第从第5、6则中，我们应当如何对待则中，我们应当如何对待 生活中有大事与小事？如何看待成功与生活中有大事与小事？如何看待成功与 失败？失败？ 明确：明确：伟大伟大得得自于平凡，大事得自于自于平凡，大事得自于 小事的积累。处理问题小事的积累。处理问题要要有预见性，要有预见性，要 防患于未然，做事要持之以恒，善始善防患于未然，做事要持之以恒，善始善 终终。 总结 对待生活、学习中的问题，要全面地看待，对待生活、学习中的问题，要全面地看待， 而不应片面地夸大一方面，要客观地看到而不应片面地夸大一方

10、面，要客观地看到 世间万物都是从毫末起始，而后才能成为世间万物都是从毫末起始，而后才能成为 “大大”，所以要学会做小事，学会积累，所以要学会做小事，学会积累， 还要持之以恒。还要持之以恒。 客观地对待学习与生活客观地对待学习与生活 任何事物都是对立统一的任何事物都是对立统一的 自以为是，有道者不处自以为是，有道者不处 (1、3、4) 有无相生有无相生 伟大来自于平凡伟大来自于平凡 做事要有预见，善始善终做事要有预见，善始善终（5、6） 课堂训练 翻译：翻译： 1.有无相生，难易相成，长短相形，高下相有无相生，难易相成，长短相形，高下相 盈，音声相和，前后相随，恒也。盈，音声相和，前后相随，恒也。 2.自见者不明，自是者不彰，自自见者不明，自是者不彰，自伐伐者无功，者无功， 自自矜矜者不者不长。长。 没有那些没有那些非正义非正义的事情，人们也就不知道的事情，人们也就不知道 正义正义的名字。的名字。 -赫拉克利特赫拉克利特 “人有人有悲悲欢欢离离合合，月有，月有阴阴晴圆晴圆缺缺，此，此 事古难全。事古难全。”（宋苏轼）（宋苏轼） “蝉蝉噪噪林愈林愈静静，鸟，鸟鸣鸣山更山更幽幽”与与 “一鸟不一鸟不鸣鸣山更山更幽幽”谁的观点更正确？谁的观点更正确？ 他敢剪吗？他敢剪吗？（相互依存）（相互依存） （相互转化） （相互转化） 失败失败是是成功成功之母之母 虚心虚心使人进步，使人